Efesios 5:22-24

Esposas, estad sujetas a sus propios maridos como al Señor.

Relación de marido y mujer

1 . Para el debido - "Someteos." La sujeción en general por parte de Dios significa la subordinación de una criatura a otra según Su sabia disposición, como lo imperfecto a lo más perfecto, y esto para el bien de ambos; porque está ordenado de tal manera que en todas las relaciones la comodidad y el deber van de la mano. Por nuestra parte, es una predisposición a obedecer este orden establecido por Dios; porque toda criatura debe conocer su lugar y estar contenta con el orden en que Dios le ha puesto. De acuerdo con esta orden, se requiere la sumisión de la esposa hacia su esposo; aunque no debe estar sujeta como niña a sus padres, y mucho menos como sirvienta a sus amos.

2. Las personas: "A sus propios maridos".

3. La manera en que debe hacerse - “Como al Señor” , es decir, Cristo.

(1) La regulación del deber; debe ser clonado de buena gana y con sinceridad, asemejándose a la sumisión que se realiza a Cristo, cuya imagen, en su gobierno sobre la Iglesia, lleva el esposo en su superioridad sobre la esposa.

(2) Puede importar la aplicación, la razón y el motivo de este deber, porque Cristo lo ha ordenado; y en virtud de la ley de Cristo, todas las esposas deben estar sujetas a sus maridos; que no anula, sino que confirma la institución de Dios, porque sus preceptos no son privativos, sino acumulativos.

(3) “Como al Señor” implica una limitación; esta sujeción debe ser en todas las cosas que pertenecen a la autoridad legítima y superioridad del marido; o al menos eso parece expresarse: “ Colosenses 3:18 a vuestros maridos, como conviene en el Señor” ( Colosenses 3:18 ).

(4) Importa la aceptación de Cristo de este deber. Él interpreta esta sujeción y obediencia como dadas a Él mismo, y lo contrario como rebelión contra Él mismo; porque es un servicio hecho a Cristo, que puede consolar a la mujer contra toda crueldad y las devoluciones ingratas de su marido. Que las esposas deben reconocer que es su deber incuestionable estar sujetas a sus maridos.

Deja que te enseñe--

(1) En qué consiste esta sujeción.

(2) Las razones y fundamentos de la misma.

I. En qué consiste. Para hablar brevemente de ello, esta sujeción se basa en dos cosas: en reverencia y obediencia.

1. En reverencia, que es tanto interior como exterior.

(1) El interior, en la debida estima del marido, que es la base de todo amor y sumisión. Por eso se dice: “La mujer reverencia a su marido” ( Efesios 5:33 ). Si por nada más, en un humilde reconocimiento de su derecho por ordenanza de Dios; porque la estima no se debe sólo a las calificaciones personales, sino a la eminente dignidad con la que Dios ha puesto a cualquier criatura con la que tengamos comercio; y si no podemos reconocerlos por algún valor en ellos, sin embargo, debemos reconocer a Dios en ellos, quien ha puesto su imagen de superioridad sobre ellos, para que podamos desempeñar mejor nuestros deberes para con ellos.

(2) La reverencia exterior es tanto de palabra como de hecho.

2. Obediencia: eso se manifiesta en muchas cosas.

(1) en estudiar para agradar más que para agradar; porque el apóstol nos dice que “la casada come por las cosas de este mundo, para agradar a su marido” ( 1 Corintios 7:34 ).

(2) Cumpliendo sus mandamientos en todo lo lícito y no contrario a su deber para con Dios ( Tito 2:5 ).

(3) Sometiendo su voluntad al contenido de su esposo y sus deseos a su aprobación y concesión ( Génesis 3:16 ).

(4) Con paciencia ante sus reprensiones. Así el apóstol ( 1 Timoteo 2:12 ). La mansedumbre y la tranquilidad se ejercen principalmente para refrenar nuestras pasiones, cuando algo cae en contra de nuestros deseos y expectativas, y evitamos toda contradicción innecesaria y expresiones de descontento. Ahora bien, esto no solo gana para el esposo, sino que es muy aceptable para Dios, quien se deleita en las gracias que ha obrado en su propio pueblo.

Pero ahora, por el contrario, una morosidad e impaciencia humorística es muy desagradable para Dios y para el hombre, y destruye la sociedad familiar ( Proverbios 13:19 ).

(5) Siendo un consuelo y una ayuda para él ( Génesis 2:18 ). La mujer debe ser una ayuda, no un obstáculo; no el gobernador, porque el derecho está originalmente en el hombre, sino una ayuda en el gobierno, para aliviarlo en parte de su carga y sus preocupaciones; una ayuda en todos los sentidos, para la comodidad de la sociedad, para la asistencia en el gobierno de la familia.

II. Los motivos y motivos.

1. La ley de la naturaleza escrita por el propio dedo de Dios en el corazón de los hombres. Leemos de los que eran paganos, que promulgaron una ley y un decreto: “Que cada uno gobierne en su propia casa; y que todas las mujeres honren al marido, tanto el mayor como el menor ”( Ester 1:20 ; Ester 1:22 ). De hecho, tanto en la antigüedad como en la actualidad, grande es el poder de los maridos sobre sus esposas en Persia. Ahora, ¿verán los paganos lo que los cristianos no ven?

2. La ordenación de Dios, que un corazón santo no se atreve a desobedecer. Ahora, Dios lo ha ordenado expresamente en Su palabra en el texto (así Colosenses 3:18 ).

3. La imperfección natural de la mujer. El apóstol la llama “la vasija más frágil” ( 1 Pedro 3:7 ). Las habilidades mentales no son normalmente tan fuertes en ella como en el hombre; y tienen menos oportunidades que las que tiene el hombre para perfeccionar sus partes naturales; y no son capaces de mantenerse por sí mismos, la modestia no les permite subir y bajar en el mundo.

4. La forma y el orden de la creación. La mujer fue hecha según el hombre, fuera del hombre y para el hombre. Dios formó primero al hombre, y luego a la mujer de él, y para el bien del hombre (ver 1 Timoteo 2:13 ; 1 Corintios 11:8 ).

5. Desde que la mujer fue la primera en la transgresión; porque esto es parte de la oración: “Él se enseñoreará de ti” ( Génesis 3:16 ).

6. Los inconvenientes que se producirían si se quitara esta sujeción. Debe haber orden en toda sociedad, sin el cual sigue la división y, por lo tanto, la confusión; y una casa dividida no puede subsistir.

Uso 1. Es reproche de varios tipos.

1. De todos esos ingenios espumosos y profanos que se burlan del sometimiento de las mujeres y lo convierten en un asunto de desagradable alegría. Vea cuán mal ser cristianos es esto, en parte porque es un deber requerido por Dios.

2. Reprende a los que le disputan con múltiples cavilaciones; pero no debe permitirse ningún razonamiento contra un deber claro y conocido. Por lo tanto, para evitar estas disputas, permítanme exponer dos conclusiones:

(1) Por parte de la esposa; ningún privilegio de nacimiento, partes, reproducción puede eximirla de él.

(2) Por parte del marido; ninguna enfermedad personal, ninguna naturaleza perversa, ningún error en la religión ( 1 Corintios 7:13 ), lo priva de ella.

3. Reprime a los que no tienen razón para alegar, pero su propio humor imperioso y malhumorado les hace vivir descontentos y desobedientes en esta relación.

4. Reprueba a aquellos maridos que por su propia falta pierden su autoridad y dignidad, y son ellos mismos causa de que su propio poder sea disminuido y disminuido, ya sea por su intemperancia, comportándose como bestias más que como hombres, que son totalmente incapaces de juzgar. lo que es adecuado y bueno para la familia. Es cierto que el marido debe gobernar, no por miedo, sino por amor. Él es la imagen de Cristo en el gobierno de Su Iglesia, y la esposa no es una esclava, sino una ayuda idónea; pero este amor no debería ser una trampa para él.

Y es cierto que la esposa no debe ser despreciada, porque Dios le dijo a Abraham: "Escucha la voz de Sara". Pero hay una diferencia entre escuchar un buen consejo y tragar una tentación y ser conducido al mal por la imperiosidad de la mujer.

Utilice 2. Es para exhortar a las esposas a someterse a sus propios maridos.

1. Los impedimentos.

(1) Orgullo.

(2) Un defecto del amor verdadero.

(3) Afectación de vanidad.

(4) Falta de abnegación.

2. Motivos.

(1) Es más fácil y seguro obedecer que prescribir y dirigir, y se encuentra más felicidad en la obediencia que en los mandamientos; y en caso de que se encuentre más seguro; como Séfora, al obedecer a su esposo al circuncidar al niño, le salvó la vida ( Éxodo 4:26 ).

(2) Es mejor darle al esposo ocasión de acción de gracias que de quejarse ( Santiago 5:9 ).

(3) Tu propia paz, para que tus “oraciones no sean interrumpidas” ( 1 Pedro 3:7 ).

(4) Honor a Dios.

(a) Elimina el reproche del evangelio: “Obedeciendo a sus propios maridos, para que la Palabra de Dios no sea blasfemada” ( Tito 2:5 ). Que no se puede pensar que la religión cristiana imponga nada contrario a las virtudes morales.

(b) Para que los contrarios sean ganados para Dios: “Esposas, estad sujetas a vuestros maridos, para que si alguno no obedece la palabra, también ellos sin la palabra se ganen por la conversación de las esposas” ( 1 Pedro 3:1 ). ( T. Manton, DD )

La obediencia de una esposa

A María, esposa del príncipe Guillermo de Orange y heredera aparente del trono inglés, se le preguntó qué debería ser su marido, el príncipe, si ella se convertía en reina. Llamó a su marido y le prometió que él siempre debería gobernar; y ella sólo le pidió que obedeciera el mandato de: "Esposos, amen a sus esposas", ya que ella debería hacer eso, "Esposas, sean obedientes a sus esposos en todo". ( El pequeño ' s luces históricos. )

Los términos "esposo" y "esposa" se definen

¿Alguna vez escuchó la explicación de la palabra "esposo"? Significa literalmente "la banda de la casa", el apoyo de la misma, la persona que la mantiene unida, como una banda mantiene unida una gavilla de maíz. Hay muchos hombres casados ​​que no son maridos, porque no son la banda de la casa. En verdad, en muchos casos, la esposa es el esposo; muchas veces es ella quien, por su prudencia, ahorro y economía, mantiene la casa unida.

El hombre casado que, por sus hábitos disolutos, despoja a su casa de toda comodidad, no es un marido; en un sentido legal lo es, pero en ningún otro; porque no es una banda de la casa; en lugar de mantener las cosas juntas, las esparce entre los prestamistas. Y ahora veamos si la palabra "esposa" no tiene también una lección. Literalmente significa tejedor. La esposa es la persona que teje. Antes de que surgieran nuestras grandes fábricas de algodón y telas, uno de los principales empleos de cada casa era la confección de ropa: cada familia fabricaba la suya.

La lana era hilada por las muchachas, a las que por eso se les llamaba solteronas; el hilo fue tejido en tela por su madre, que en consecuencia fue llamada la tejedora, o la esposa: y otro vestigio de esta vieja verdad que descubrimos en la palabra "reliquia", aplicada a cualquier mueble viejo que nos haya llegado de nuestros antepasados, y que, aunque puede ser una silla o una cama, muestra que el telar fue una vez el artículo más importante en todas las casas.

Así, la palabra "esposa" significa tejedora; y, como bien comenta Trench, "en la palabra misma se encierra un indicio de ocupaciones serias, de interior, de amas de casa, como adecuadas para la que lleva este nombre". ( Anon. )

La sumisión de la esposa cristiana

I. Jesús es la cabeza de Su Iglesia.

1. Pero observe, Él también es su Cabeza gobernante. Él tiene la única guía, dirección y control de ella.

2. Pero también es su Cabeza protectora.

II. La sumisión que la Iglesia está obligada a dar a su Cabeza, es el modelo de la sujeción que las esposas cristianas deben dar a sus maridos. Pero, ¿cuál es la naturaleza de la sujeción? Sé que tiene su base en el afecto; pero sin embargo va más allá de eso; tiene su base en el principio de fidelidad. La Iglesia le debe a Cristo su lealtad. Él es su legítimo Señor.

2. Pero observe, es la sumisión de la dependencia. La Iglesia depende esencialmente del Señor Jesucristo. Aquí, entonces, está el verdadero principio de esa sujeción, esa sumisión que el Señor ordena a toda esposa cristiana: confiar y confiar en el poder, la sabiduría y el amor de su esposo. Recibir de él lo que abastece a su familia con todo lo necesario; y recibirlo mansamente de él también.

Buscar su felicidad en su sonrisa y en su presencia; y llorar su ausencia, y anhelar su aparición. Acudir a él en busca de consejo en las dificultades; renunciar a sus propios placeres y entregar su propia voluntad.

III. El alcance y el límite de esta sujeción: "En todo". No en algunas cosas, sino en todas; "en todo." Algunos de ustedes pueden decir, amadas hermanas en Jesús: "En las cosas agradables no me resulta difícil". Sí, pero en cosas dolorosas. Algunos de ustedes dirán: "En las grandes cosas me rendiría". Sí, pero sujeción en las pequeñas cosas; en pequeñas cosas ; en todo." Puede decir: “Cuando estamos solos, no me atrevo a negarme; pero supongamos que es en público, entonces mi voluntad va por otro camino.

“En público se le ordena que se someta. “Sí”, pero puede decir, “en las cosas que se relacionan con él, por supuesto que me someto; pero en las cosas que se relacionan conmigo, por supuesto que puedo actuar por mí mismo ". ¿Para ti? “En todo”, incluso en lo que respecta a ustedes mismos. Sin embargo, existe un límite. ¿No hay un límite? Sí, bendito sea Dios, hay un límite en el mismo texto que tenemos ante nosotros. Observe el versículo vigésimo segundo: “como al Señor”; No más. Actúe de acuerdo con ello, pero no vaya más allá. ( JH Evans, MA )

Deberes encomendados a la esposa

I. Sujeción. Mirar--

1. La creación - la mujer fue hecha después, de y para el hombre.

2. La Caída: la mujer la ocasionó.

3. La historia de la mujer. ¿No apunta todo a su subordinación?

II. Reverencia.

1. En palabras - hablando de, para o antes de su esposo.

2. En acciones.

III. Mansedumbre.

IV. Modestia: no adornarse con un vestido.

V. Economía y orden en la gestión del hogar: ausencia de extravagancias.

VI. Atención a todo lo que concierne al bienestar y comodidad de los niños, si los hay. Para ello debe ser una cuidadora en casa. ( JA James. )

Razón de la sujeción de la esposa al esposo

Las palabras contienen una razón del precepto anterior, tanto de la materia como de la forma del deber. ¿Por qué someter a sus "propios maridos"? ¿Por qué “como al Señor”? La razón se debe al parecido que el esposo tiene en el gobierno de la familia con Cristo. En ellos observa tres cosas:

(1) Lo que el esposo es para la esposa.

(2) Lo que Cristo es para la Iglesia.

(3) La semejanza entre el uno y el otro - "Incluso como Cristo".

Hay una similitud, aunque no una igualdad exacta en el caso. Al tratar esta Escritura, primero debemos hablar de la relación de Cristo con Su Iglesia, y luego de la relación del esposo con la esposa; porque primero debemos considerar el patrón antes de poder establecer la semejanza. Que Jesucristo es la Cabeza de la Iglesia.

1. Unidad de naturaleza entre Él y la Iglesia; para traje de cabeza y miembros. La Iglesia tiene una Cabeza que se conforma con el resto de los miembros. Él y nosotros tenemos una sola carne; y así la Deidad, que estaba a tal distancia de nosotros, es derribada en nuestra naturaleza para que pueda estar más cerca y al alcance de nuestro comercio.

2. Implica una eminencia; porque la cabeza es la parte más eminente del cuerpo. Como es el más noble, así la naturaleza lo ha colocado más cerca del cielo. La misma situación obliga de alguna manera a las otras partes a mostrar su reverencia. Así que Cristo es la Cabeza de la Iglesia, infinitamente de mucho más valor que la Iglesia, como Hijo unigénito de Dios.

3. La cabeza es el trono más ilustre del alma; no sólo el asiento de los nervios y los sentidos, sino de la memoria y el entendimiento: así hay en Cristo una plenitud de perfección, que le permite cumplir con todos los deberes de una Cabeza para con un cuerpo tan grande y necesitado como es la Iglesia ( Colosenses 2:3 ).

4. Implica autoridad y poder para gobernar. Su excelencia le da aptitud, pero autoridad, derecho para gobernar y gobernar la Iglesia; nombrar oficiales y hacer leyes que obliguen universalmente a todo su pueblo ( Mateo 28:18 ).

5. Implica una unión estricta entre Él y la Iglesia, como la que existe entre la cabeza y los miembros del cuerpo natural; cuya unión se realiza externamente por confederación, o poseer visiblemente el pacto y profesar la fe en Cristo Jesús nuestro Señor.

6. De ahí resulta una comunicación de influencias.

7. Implica simpatía por sus miembros; ninguno de ellos sufre daño, pero le resulta a Él ( Hechos 9:6 ).

Utilice 1. Si Cristo es Cabeza de la Iglesia:

(1) Entonces no hay otro que pueda usurpar y tomar este honor sobre él.

(2) Nadie puede ser un líder político gobernante de la Iglesia universal, sino Aquel que es un Cabeza Mediador, de vital influencia para ellos.

(3) Una cabeza ministerial, universal, que dará derecho a todas las demás iglesias y sociedades cristianas; y si no dependen de Él, serán excluidos de los privilegios de una Iglesia cristiana.

Uso 2. Hagamos conciencia de los deberes a los que nos ata esta relación; porque si Cristo es nuestra Cabeza, debemos sujetarnos a Él y vivir según Sus leyes.

Use 3. Es consuelo para aquellos que están en una relación tan cercana con Cristo. No solo es un Jefe gobernante, sino un Jefe vivificante; da vida, fuerza y ​​crecimiento ( Efesios 1:22 ).

II. Vengo ahora a ocuparme del segundo título, "Él es el salvador del cuerpo". Debe hacer el papel de Salvador además de Cabeza; y Su dominio sobre la Iglesia se ejerce para procurarle el bien y la salvación. Aquí te mostraré ...

(1) La naturaleza de esta salvación;

(2) La manera o las diversas formas en que Cristo lo logra.

Primero: la naturaleza de la misma se conocerá mediante varias distinciones.

1. La noción de salvador se aplica doblemente: primero, al que conserva lo que ya está hecho, para que no perezca y vuelva a la nada, o al que recupera algo que se perdió de un estado de perdición. .

2. Que la salvación es positiva y privativa.

3. La salvación es temporal o eterna.

(1) Salvación temporal, cuando somos salvos de los peligros que inciden en la vida presente. En esta noción se toma 1 Pedro 3:20 .

(2) Sin embargo, tenemos una mejor salvación que esperar además de las misericordias de la providencia diaria, incluso el disfrute de Dios y Cristo por toda la eternidad; esta es la salvación y esta es la bienaventuranza. Este es el final de nuestra fe ( 1 Pedro 1:5 ). Mejor nunca hubiéramos nacido si no tenemos interés en esta salvación.

4. La salvación eterna ha comenzado o se ha consumado. La salvación iniciada se atribuye a la gracia que se nos ha concedido en esta vida; como la gracia de la justificación o santificación.

5. Hay un salvador típico y un Salvador real. El pueblo de Dios de antaño estaba mayormente familiarizado con la salvación típica.

6. Hay algunas ayudas inferiores o instrumentos subordinados que se llaman salvadores; pero el Salvador, o el autor original de toda salvación, es Cristo.

En segundo lugar: la manera, o las formas y los medios por los cuales Cristo lo logra.

1. A modo de satisfacción, porque nos dice de la culpa del pecado, la maldición de la ley y la ira eterna de Dios, que son los obstáculos y obstáculos de nuestra salvación, y que de otra manera no podrían ser eliminados por nosotros. Entonces se dice que somos salvos por Su sangre ( Romanos 5:9 ).

2. Por su mérito, porque nos procura el favor de Dios y el derecho a todas las bendiciones que se conceden a los hijos de Dios.

3. Mediante eficacia y poder, porque por su Espíritu efectúa y obra en nosotros todas las cosas que pertenecen a la salvación.

Uso 1. Vengamos a Cristo para la salvación si Él es un Salvador; porque este es Su oficio. Todos los hombres serían salvos, ¿por qué entonces no hay más recurso y recurso a Cristo?

2. Creamos la verdad de esta salvación, y cuán digna es de nuestros pensamientos más profundos ( 1 Timoteo 1:15 ).

3. Acepte esta salvación a la manera de Cristo y en sus propios términos.

4. No se vayan de esta manera hasta que tengan la evidencia en ustedes mismos ( 1 Juan 5:8 ; 1 Juan 5:10 ). ( T. Manton, DD )

La autoridad suprema de Cristo

I. Como Cabeza, Cristo es la vida de la Iglesia. La cabeza y el corazón son esenciales para la vida del cuerpo; último, el centro sanguíneo; ex, centro nervioso. La mera vida animal está relacionada con el corazón; pero todo lo que pertenece a una vida superior depende de la cabeza. Paraliza el cerebro, y todos los rasgos característicos de la vida del hombre fallan. Ilustre con la antigua forma de ejecución, separando la cabeza del cuerpo. Mantener la cabeza es conservar la vida; perder la cabeza es perder la vida.

1. Esto es cierto para cada miembro individual de la Iglesia. No hay vida como mero miembro; no hay vida salvo cuando se relaciona con la cabeza.

2. Es cierto de la vida unida de la Iglesia. La armonía que hay en el cuerpo solo se asegura mediante la participación común en la vida de la Cabeza.

II. Como Cabeza, Cristo es el guía de la Iglesia.

III. Como Cabeza, Cristo lleva la regla en Su Iglesia. Él es el único que tiene derecho a dictar leyes por nosotros; y solo Él tiene el derecho, el poder, de presidir su ejecución. ( El púlpito semanal ) .

La grandeza de cristo

La grandeza que el apóstol recomienda a las esposas cristianas es expresamente la grandeza de Cristo. Es Su gloria y gozo estar sujeto al Padre. "No bajé del cielo para hacer mi voluntad, sino la voluntad del que me envió". "Siempre hago las cosas que le agradan". No hay nada servil en la mansa sujeción de una esposa a su propio marido. Todo lo contrario: es su corona de belleza.

Se le aconseja que se vista de la dignidad de Jesús. Además, la mujer que se ha casado sabiamente, y que respeta su propio matrimonio, se atribuye la autoridad y camina en libertad, en la misma proporción en que está sujeta a su marido. El cuerpo no puede caminar en poder y libertad de otra manera que estando sujeto a su propia cabeza. La tierra es hermosa siempre que esté sujeta directamente a su propio sol.

Tan pronto como entra en el camino de la independencia, se vuelve fría y lúgubre. Cuanto más completa es su sujeción, mayor es su libertad, y más canta y se regocija. De la misma manera, las esposas encontrarán que la sujeción a sus propios maridos es la ley misma de su libertad y gozo. No solo la reverencia de la esposa, sino su amor por su esposo, la inclina en esta dirección. Cuando una esposa duda en someterse a su esposo, debe perder el sentido de que es su esposa.

Mediante un curso de acción independiente, virtualmente se separa, afirma su autosuficiencia y deja de respetar su condición de esposa. Si ella lo supiera, el camino de sujeción, designado por Dios para la esposa cristiana, es una oportunidad y un privilegio inestimables. Allí encontrará las condiciones más favorables posibles para el crecimiento y desarrollo de su eterna belleza. De ninguna manera que considere que el sometimiento a su esposo ha terminado en el tiempo.

Es algo sagrado. Su raíz está en Cristo, su flor está en la eternidad. La sabiduría oculta, el amor y la belleza de Dios se materializan en su mansedumbre diaria. "El Señor levanta a los mansos". "Él embellecerá a los mansos con salvación". El hogar es el imperio de la esposa, y se le exhorta a reinar allí, no de una manera vulgar o mundana, sino de una manera celestial. Su sujeción libre y amorosa es un medio perenne de gracia.

Ciertamente se lo da a su esposo, pero "como al Señor". Muchas apariencias hermosas son engañosas; pero el hermoso comportamiento de una esposa cristiana es aún más hermoso por dentro que por fuera. Jesús se esconde bajo el velo de su hábito tranquilo. Por su propia obediencia, ella gobierna su casa. Hay un aire de majestad en ella. Firme en la piedad y dueña de sí misma, una atmósfera de poder desconocido la rodea.

Su esposo puede, o no, apreciar su soberana humildad. El Señor lo nota. A sus ojos, es un adorno de gran valor. Es fragante para los ángeles. Sus mil actos privados, perdidos en la observación común, están escritos en el cielo. Muchas esposas excelentes, enterradas en la más profunda oscuridad y, al mismo tiempo, duramente probadas, están cumpliendo dulcemente su carrera. Su hermoso monumento, todo desconocido para ella, se está construyendo en la presencia del Señor.

¡Mujer de corazón puro! no le hará nada a su marido más que "bien todos los días de su vida". Él puede “confiar en ella con seguridad”, como en el alma más viva de su alma, el corazón secreto de su corazón. ( J. Pulsford. )

La forma de sujeción de la esposa

Aquí el apóstol infiere la conclusión del argumento anterior. En la propuesta de esta conclusión, dos cosas son considerables:

1. La manera en que debe realizarse esta sujeción: "Como la Iglesia está sujeta a Cristo".

2. La extensión; ilimitado, “En todo”: es decir, en todo lo que le es lícito y corresponde a su deber.

1. Indiquemos la naturaleza de la sujeción de la Iglesia de Cristo.

2. Explique las razones de ello. Al declarar la sujeción a Cristo debemos considerar:

(1) La fundación;

(2) La naturaleza;

(3) Las propiedades de la misma.

Primero: el fundamento es la autoridad de Cristo. El soberano primitivo es Dios; el soberano por derivación es Cristo el Mediador, en Su masculinidad unido a la segunda persona en la Deidad. Él es Señor, no como Creador, sino como Redentor, cuya clase de autoridad le corresponde por Su propio mérito y compra ( Romanos 14:9 ). Respecto a él, observe dos cosas:

1. Está sobreañadido a la soberanía y dominio anteriores, que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tenían como Creador. Este nuevo dominio y soberanía no es destructivo del primero, sino acumulativo.

2. Esta autoridad y dominio que posee el Redentor nos resulta cómodo y beneficioso; y el fin y el efecto fue nuestra curación y recuperación. En segundo lugar: - La naturaleza de esta sujeción. Consiste en dos cosas:

(1) Nuestro consentimiento voluntario y sincero de convertirnos en súbditos de Cristo;

(2) Nuestra obediencia real a sus mandamientos.

En tercer lugar: las propiedades de esta sujeción y obediencia.

1. Es una sujeción voluntaria y obediencia: “Tu pueblo será pueblo voluntario en el día de tu poder” ( Salmo 110:3 ). Se someten voluntariamente al Hijo de Dios como su Profeta, Señor y Soberano.

2. Es una sujeción y obediencia agradecidas. El diseño de Dios en la obra de la redención era sentar las bases del más alto agradecimiento; por tanto, la obediencia a nuestro Redentor debe ser una obediencia agradecida. Una mera ley, como ley, requiere obediencia; pero un beneficio, como beneficio, requiere gratitud. Una ambas nociones juntas, y entonces verá que es una obediencia agradecida a la que estamos llamados.

3. Esta sujeción debe ser constante hasta la muerte ( Apocalipsis 2:10 ).

4. Nuestra sujeción debe ser obediente y con gran reverencia.

5. Nuestra sujeción debe ser universal e ilimitada, respetando todos sus mandamientos ( Salmo 119:6 y Colosenses 4:12 ). No es suficiente hacer algunas cosas requeridas por Cristo, pero la Iglesia debe ser regulada por Él en todas las cosas.

Si nos contentamos con un poco de Cristo, pronto deberíamos despachar nuestro negocio. El mundo cederá a un poco de Cristo; apreciarán Su nombre cuando descuiden Su oficio; abrazarán la forma exterior de su religión cuando odien el poder: valorarán, estimarán y desearán sus beneficios, pero despreciarán sus leyes; atenderán los deberes externos, pero descuidan los actos de gracia privados o internos; parecerán reconocer los deberes generales, pero en cuanto a los particulares cuestionados o agredidos en la época en que viven, desean ser excusados; pero un corazón lleno de gracia reverencia todo lo que lleva el sello de Cristo en él, y en todo desea someterse a Él.

II. Daré las razones de ello; aunque ya son evidentes al establecer la naturaleza de esta sujeción, añadiré más.

1. Porque la obediencia es la mejor impresión o sello de nuestra religión en nosotros.

2. Esta obediencia es la calificación de aquellos que serán beneficiados por Cristo. Eso es evidente en el mismo capítulo: “Él es el Autor de eterna salvación para los que le obedecen” (versículo 9).

Por el contrario, la venganza está amenazada contra aquellos "que no obedecen al evangelio" ( 2 Tesalonicenses 1:8 ).

1. Considera a quién te llamamos a obedecer: Jesucristo, quien ...

(1) Tiene autoridad soberana para mandar, como dio buena fe en los días de su carne: porque todo el curso de la naturaleza le obedeció ( Mateo 8:27 ).

(2) Este Jesús es tu Salvador, ¿y no será tu Señor?

(3) Es Cristo quien nos ha dado una copia tan perfecta, y primero se obedeció a sí mismo, y puso su propio cuello bajo el yugo, para que podamos obedecerle con más paciencia.

2. Considere en qué debemos obedecerle; en cosas justas e iguales. Él solo nos impone las leyes necesarias.

3. Considere por qué se requiere esta obediencia. Cristo no nos gobierna por nuestro daño y ruina, sino por nuestra conducta. Su conducta y gobierno es para llevarnos a la vida eterna, y cuando lo desobedeces, abandonas tu propia felicidad.

Uso 1. Para persuadir al pueblo de Dios a vivir en una obediencia más perfecta y exacta a Su voluntad.

1. Más pérfido es para ustedes desobedecerle a Él, que se ha entregado por una seria alianza con Dios, renunciando al pecado y entregándose a la voluntad de Dios ( 1 Pedro 1:14 ).

2. Has recibido el Espíritu santificador y has comenzado esta obra ( 1 Pedro 1:22 ). Otros ofrecen violencia a su deber, pero tú a tu naturaleza.

3. Usted hace una profesión de estar en relación con Cristo como su Señor y, por lo tanto, debe vivir en estricta obediencia a su santa voluntad ( Lucas 6:46 ).

4. Sabes cuál es la voluntad de Dios más que otros, y por lo tanto, si la desobedeces, serás golpeado con muchos azotes ( Lucas 12:47 ).

5. Le ha encontrado un Salvador; y por lo tanto, no debes ceñirte a obedecerle como Señor. Hemos visto el patrón; Cristo es el modelo de la preeminencia del marido, la Iglesia el modelo de la sujeción de la esposa. Ahora es fácil acomodar estas cosas.

Primero: el esposo es la cabeza de la esposa.

1. ¡ Así como la cabeza es más eminente que el resto de los miembros del cuerpo, así hay una eminencia y superioridad en el marido debido a su sexo! “La cabeza de la mujer es el hombre, y la cabeza del hombre es Cristo, y la cabeza de Cristo es Dios” ( 1 Corintios 11:3 ). El hombre es superior en dignidad y autoridad, ya que la cabeza está por encima del cuerpo.

2. Así como la cabeza tiene poder sobre el cuerpo para gobernarlo y dirigirlo, también toma nota de su autoridad y poder de gobierno.

3. Así como la cabeza es el asiento de los sentidos y el entendimiento, el esposo debe recibir una medida completa de conocimiento y prudencia ( 1 Pedro 3:7 ).

Utilice 2. Dirección a los maridos.

1. Deben parecerse a Cristo, cuya imagen llevan:

(1) En otras cosas, así como en el punto de superioridad; santidad, abnegación, amor y toda clase de deberes.

(2) En el uso y empleo de su dignidad y poder adecuados a los fines de su relación. Cristo, que es la Cabeza de la Iglesia, es también el Salvador del cuerpo.

2. Si el marido, por ser cabeza de la mujer, lleva la imagen de Cristo, esta imagen no debe ser desfigurada ni despreciada.

(1) No ser desfigurado por el marido con órdenes impertinentes. Si quieren tener esa sumisión y respeto de los inferiores, deben llevar su gobierno con prudencia y amor. Entonces es más una semejanza de la autoridad de Cristo sobre la Iglesia; Cristo no carga a su Iglesia con leyes innecesarias.

(2) No despreciado por la mujer. A todos los superiores se les ha puesto una pieza de la imagen de Cristo, por lo tanto, no deben ser despreciados por sus inferiores, no sea que por ello desprecien y menosprecien la imagen de Dios. Si Jacob pudiera decir: "He visto tu rostro, como si hubiera visto el rostro de Dios, y te agradaras de mí" ( Génesis 33:10 ); vio a Dios en su bondad y reconciliación; así que aquí.

En segundo lugar: la sujeción de la esposa: "Como la Iglesia está sujeta a Cristo". Donde observa la manera

(1) Negativamente, no solo por su propia comodidad, paz y crédito, sino en conciencia y respeto por la dignidad que Dios ha puesto sobre su esposo. El baño lo colocó encima de ella.

(2) Positivamente.

1. Una sujeción justa, no servil.

2. Una sujeción voluntaria, no a regañadientes.

3. Una obediente sujeción. ( T. Manton, DD )