Génesis 2:2-3

Descansó el séptimo día

El sábado divino:

I. LA DIVINA CUMPLIMIENTO DE SU OBRA CREATIVA. No más creaciones.

II. LA DIVINA CONTEMPLACIÓN DE SU OBRA CREATIVA. Todo completo. Todo en subordinación. Todo listo para el ejercicio más elevado y glorioso de la actividad divina en la providencia y la gracia. Todos preparados para el reino de prueba, mediante el cual los últimos creados del mundo serían probados, disciplinados y perfeccionados. Podemos aprender aquí ...

1. El mal no tiene un lugar natural en el universo.

2. La materia no es necesariamente hostil a Dios. La Biblia, en esta imagen de la contemplación divina, corta el terreno de ciertas formas de religión y filosofía falsas. La vida divina no es la destrucción de la materia ni el surgimiento de la región de lo sensual; pero restaurando de tal manera la armonía, que Dios pueda volver a mirar al mundo y decir que es "muy bueno".

3. El estado actual de las cosas, tan cambiado de lo que Dios vio por primera vez, debe ser el resultado de alguna catástrofe.

III. EL DIVINO DESCANSO DESPUÉS DE SU OBRA CREATIVA. El resto comenzó cuando se terminó el trabajo. La contemplación fue parte de la bienaventuranza sabática. El sábado:

1. Fue una temporada de descanso. No implica que hubo cansancio, sino cesación de la actividad creativa.

2. El resto fue bendecido por Dios. Así como veía buena su obra, veía buena su descanso.

3. Hubo un nombramiento de un descanso bendito similar para Sus criaturas. “Santificó el séptimo día”. No nos corresponde a nosotros discutir las relaciones de Dios con el trabajo y el reposo. El hecho puede estar más allá de nuestra comprensión. Tiene lecciones para nosotros:

1. Hay un lugar y tiempo para descansar.

2. La condición por la que se puede reclamar el descanso es que los hombres trabajen.

3. Este descanso debe ser feliz. Gran parte de la idea moderna de un sábado no es lo que Dios diría que fue bendecido. El sábado no es un tiempo de tristeza.

4. Este descanso debe ser religioso.

5. Este descanso es ilimitado para cualquier parte de la carrera. ( Homilista. )

Reposo sabático

Una alegoría radica en esta historia. Cada semana tiene su sábado, y cada sábado debe ser un paréntesis entre dos semanas de trabajo. Desde el principio del mundo, se apartó una séptima parte del tiempo para descansar. El resto del sábado debe ser

(1) real,

(2) digno,

(3) completo.

Debe ser un refrigerio para el cuerpo, la mente y el alma; y no debe infringir el resto de los demás. El descanso de una paz santa debe combinarse con las energías amorosas de un cuerpo activo y una mente seria. ( J. Vaughan, MA )

El sábado original

I. QUE LA OBRA DE LA CREACIÓN FUE TERMINADA EL SEXTO DÍA. Dios pudo haber hecho Su obra creativa en un momento. Entonces, ¿por qué tomó seis días?

(1) Para mostrar que Su obra es el resultado de un propósito deliberado.

(2) Que su obra pueda ser instructiva para otros.

II. QUE EL SÉPTIMO DÍA FUE EL PRIMER SÁBADO.

(1) Descanso divino.

(2) Bendición divina.

(3) Santificación Divina. ( A. McAuslane, DD )

El sábado

1. Un memorial del trabajo pasado.

2. Una columna de testimonio de Dios como Creador.

3. Una proclamación de descanso.

4. Un tipo de descanso venidero. ( H. Bonar. )

El sábado santificado

I. EL HECHO INDICADO. Dios bendito, etc.

II. EL MOTIVO ASIGNADO. Descansó, etc.

III. EL FINAL A LA VISTA. ( W. Burrows, MA )

El sábado cristiano

El paraíso, con su calma, su pureza y su belleza, se ha ido; pero el sábado no pasó con el paraíso. Ha acompañado al hombre en sus dolores, como lo acompañó en sus alegrías.

I. LA CONSAGRACIÓN DEL SÁBADO. Vallado por Dios como su propia propiedad peculiar. “Santidad al Señor” está escrito en él por el dedo de nuestro Creador. Y la consagración del sábado debe ser para propósitos como estos.

1. Principal y preeminentemente, para la consideración de la maravillosa obra de la creación; que el hombre, la criatura inteligente, pueda contemplar, en la gloriosa obra de Dios, las huellas del poder divino, la sabiduría y el amor, y que pueda rendir a su Creador el homenaje que se le debe.

2. Se consagró además para los servicios adecuados para aumentar la santidad del hombre mientras permanecía en la inocencia, y para restaurar al hombre caído a la santidad que había perdido. Por tanto, estaba destinado al hombre no menos que a Dios.

II. LA PERPETUIDAD DEL SÁBADO. Instituido mucho antes del judaísmo, mucho antes incluso de la época de Abraham; por tanto, de obligación perpetua. Dios ha designado un descanso santo para su pueblo en cada época, y aunque el día puede cambiar, la institución sigue siendo la misma.

III. LAS BENDICIONES DEL SÁBADO.

1. Dios lo diseñó como una bendición para el hombre.

2. Dios anexó una bendición especial al día. ( H. Stowell, MA )

El sábado

Nadie puede dudar que el sábado fue originalmente una institución divina. Se originó con Dios: y ahora Dios ha derogado el sábado o no. Si Dios no ha abrogado el sábado, el asunto está bastante claro: nos viene encomendado con todo lo que la autoridad divina misma puede descansar. Pero si Dios ha abrogado el sábado, pregunto, ¿quién es el hombre que se atrevería a restablecerlo?

I. LA OBLIGACIÓN DEL SÁBADO. Primero, digo que el cuarto mandamiento es absolutamente obligatorio para los hombres cristianos. De lo contrario, se debe adoptar una u otra de estas alternativas: o los diez mandamientos en su totalidad son derogados y abolidos, o el cuarto es una excepción de los diez. No hay escapatoria a una u otra de estas alternativas. Pero ahora supongamos por un momento, por el bien de la discusión, que permitiera que el cuarto mandamiento, en la medida en que se encuentra en la economía mosaica, sea derogado.

¿Entonces que? ¿Se destruye la ley del sábado? Ahora, aquí está el argumento apropiado para el sábado. “Fueron, pues, acabados los cielos y la tierra, y todo el ejército de ellos. Y en el séptimo día Dios terminó la obra que había hecho; y reposó el séptimo día de toda su obra que había hecho ". ¿Qué tiene eso que ver con la economía mosaica?

¡Pues aquí está la institución del sábado más de dos mil años antes de que se introdujera la economía mosaica! Supongamos que permite que se derogue toda la ley mosaica, aquí se encuentra la institución original. Y si alguien dice: "Pero eso se refiere al Edén", lo concedo: ¿Fue abolido cuando nuestros primeros padres fueron expulsados ​​del Edén? Entonces les daré una prueba por una vez de lo contrario, en el capítulo dieciséis de Éxodo, los versículos veintitrés y veintinueve.

Escuche estas palabras. “Y les dijo: Esto es lo que ha dicho Jehová: Mañana es el reposo del santo sábado para Jehová; hornea lo que vas a hornear ”, y así sucesivamente. Nuevamente, en el versículo veintinueve: "Mirad, porque el Señor os ha dado el sábado". Este es el capítulo dieciséis del Éxodo. ¿Cómo llegaron a tener el día de reposo aquí? Usted sabe que la ley no fue dada hasta bastante tiempo después de esto: sin embargo, aquí tiene la observancia del sábado, no basada en los mandamientos del té en absoluto, es antes de que se pronuncien: aquí tiene a Dios reconociendo lo mismo.

Pero ahora note otro hecho notable. ¿Por qué el cuarto mandamiento comienza con la palabra "Recuerda"? No hay otro de los mandamientos que comience con la palabra "Recuerda". Todas son instituciones positivas en ese mismo momento. Pero aquí está el cuarto mandamiento que comienza notablemente con la palabra "Recuerda". ¿Por qué? Porque fue una institución original, y la palabra apunta a eso.

Otro hecho muy notable con respecto a la institución del sábado, en la medida en que está relacionado con la economía mosaica, es que Dios lo instituye en relación con la liberación de los israelitas de Egipto. En el capítulo quinto de Deuteronomio, en el versículo catorce, se dice: “El séptimo día es sábado para el Señor tu Dios”, y así sucesivamente. Ahora observe. “Recuerda que fuiste siervo en la tierra de Egipto, y que Jehová tu Dios te sacó de allí con mano poderosa y con brazo extendido; por tanto” - te ruego que te fijes en esto - “por tanto, Jehová tu Dios te ha mandado que guardes el día de reposo.

“Observa, que la razón por la que Dios ordenó a Israel que guardara el sábado allí es porque fueron sacados de la tierra de Egipto; pero cuando Dios dio el cuarto mandamiento en relación con los diez del Sinaí, evidentemente con la intención de que tuviera una aplicación general, no menciona esta liberación en particular, sino que simplemente declara la razón que encontramos en el segundo capítulo del Génesis: porque Dios descansó en el séptimo día.

De modo que si admitimos, como haré, que hubo una peculiaridad en la razón de la institución del sábado en relación con los israelitas, sin embargo, Dios marca una distinción entre esa peculiaridad y la aplicación general en los pasajes a los que me he referido. : dando como peculiaridad en su caso la liberación de Egipto, pero en el otro caso dando como razón que Él mismo descansó de Su obra, para que se supiera que la institución es aplicable a todos los hombres.

Una prueba más nos permite por un momento darnos cuenta. El objeto del sábado, veamos qué implica. Hay un doble objeto al que se alude en mi texto: con referencia a Dios y con referencia al hombre. Primero, con referencia a Dios. Dios descansó el séptimo día, en conmemoración de la terminación de Su obra. Ahora, sea lo que sea que eso pueda implicar, supongo que se admitirá que es aplicable a todos los hombres, y que no se aplica a los judíos ni a una sola época.

Si Dios consideró conveniente conmemorar el hecho de que descansó de sus labores apartando un día de cada siete, usted y yo estamos tan preocupados como lo estaba el israelita. Pero esto se reforzará aún más cuando consideremos la razón por la cual se instituyó el sábado con referencia al hombre. Esta fue una razón doble. Fue para su descanso físico y para su beneficio espiritual; el uno subordinado al otro.

Su descanso físico: ¿no es eso igualmente necesario en todo momento? ¿Qué dio origen a esta razón para la institución del sábado? ¿Sobre qué motivo era necesario que se apartara un día de cada siete? Te digo: la ley del descanso se basaba en la ley del trabajo. Eso fue cierto en el Edén. En el Edén, el hombre debía labrar la tierra; e incluso en el Edén, en su estado no caído, se fijó un día de descanso.

Si eso era cierto en el estado perfecto del hombre, antes de que su capacidad física se deteriorara y se rompiera a causa del pecado, como ha sido, ¡cuánto más es necesario en su estado caído! Una vez más, permítanme preguntarles esto: si era necesario para Israel que tuvieran un día de descanso, sobre la base de que el sistema físico está expuesto al agotamiento y sobre la base de que la ley del trabajo no puede ser remitida, ¿algún hombre pretender argumentar que la ley del descanso será abolida y derogada mientras la ley del trabajo aún permanezca? O de nuevo: mire el propósito espiritual del sábado.

Se instituye para dar al hombre una oportunidad, descansando del trabajo y las transacciones ordinarias de las preocupaciones seculares, para tener la oportunidad de cultivar un gusto santo y celestial y volverse apto para el cielo. Ahora, hago esta pregunta: ¿Sus ocupaciones seculares, las preocupaciones y ansiedades con las que está familiarizado todos los días, producen los mismos resultados generales que producían en los días de Israel, o no? ¿Encuentra, o no encuentra, cuando realiza sus actividades ordinarias seis días a la semana, que tiene una inmensa dificultad para mantener sus corazones y afectos separados de estas cosas y dárselas a Dios? ¿Se da cuenta de que puede permitirse el lujo de no tener un día a la semana para reunirse en la casa de Dios y tener la oportunidad de leer la Biblia y meditar en casa? ¿Sientes tan fácil en tu vocación mundana separar tus corazones para la comunión con Él? Es monstruoso suponer tal cosa.

Pero otra vez. Que el sábado es un sábado eterno se desprende de esto: que en los hebreos el apóstol dice: "Queda un reposo". No es necesario que les diga que la palabra que allí se traduce como "reposo" es "sábado" - "Queda un reposo", un sábado "para el pueblo de Dios". "¡Un sábado!" ¿Qué es el día de reposo actual? ¿Cuál fue el sábado original? Sin controversia, un tipo del próximo sábado.

“Queda el día de reposo”. ¡Y sin embargo, Dios dio un sábado desde el principio! El sábado que Dios dio fue, por supuesto, un tipo del sábado eterno. Ahora, ¿concibes que Israel debería disfrutar el tipo del sábado celestial, y sin embargo que tú y yo, que vivimos mucho más cerca del tiempo del fin, y se supone que lo estamos, en virtud del derramamiento del Santo El espíritu y el conocimiento de Cristo, mucho más santo de corazón, ¿no son para disfrutar de ese tipo? Pero un tipo está en vigor hasta que se cumpla. ¿Cuándo se acabará ese tipo? Nunca, incuestionablemente, hasta que se resuelva en el sábado eterno.

II. EL MODO DE OBSERVANCIA DEL SÁBADO. Si Dios nos ha dado el sábado, y debemos guardarlo en el día del Señor, todo hombre de mente recta preguntará: ¿Cómo vamos a guardarlo? Ahora bien, es muy notable e importante que en los pasajes donde Dios nos enseña cómo se debe guardar el día de reposo, trata el tema como un tema general. No se menciona en los pasajes a los que me referiré en referencia a ninguna peculiaridad relacionada con el judaísmo; pero existen declaraciones e instrucciones que serían aplicables a todos los hombres y a todos los cristianos hasta el fin de los tiempos.

Está el cuarto mandamiento y el capítulo cincuenta y ocho de Isaías. El cuarto mandamiento lo conocemos. Aquí está el pasaje que cito del capítulo cincuenta y ocho de Isaías: en el versículo trece: “Si apartas tu pie del día de reposo, de hacer tu voluntad en mi día santo; y llamen al día de reposo delicia, santo del Señor, honorable; y lo honrarás, no haciendo tus propios caminos, ni encontrando tu propio placer, ni hablando tus propias palabras; entonces te deleitarás en el Señor.

”Si toma el cuarto mandamiento en relación con ese versículo, encontrará que tiene instrucción en cuanto a la obligación espiritual y física del día del Señor. El cuarto mandamiento nos instruye en cuanto a nuestro descanso de todo trabajo; este pasaje nos instruye con respecto al objeto por el cual se disfruta de ese descanso físico, como subordinado a nuestra ventaja espiritual. ( C. Molyneux, MA )

El bendito dia

I. LA OBLIGACIÓN DEL SÁBADO.

1. El sábado fue hecho para el hombre en el paraíso.

2. El sábado revivió en el desierto.

3. El sábado fue establecido por un mandamiento expreso.

4. El sábado fue confirmado por la práctica de nuestro Señor Jesucristo y Sus apóstoles. El cambio de día, del séptimo al primero de la semana, no modifica la proporción de nuestro tiempo que Dios ha "santificado" y "bendecido".

5. El sábado ha sido observado por la Iglesia de Cristo en general.

II. LAS VENTAJAS DEL SÁBADO. Un día "bendito".

1. Sus ventajas temporales.

(1) La maldición del trabajo se suspende por un tiempo.

(2) La mente y el cuerpo se vigorizan para un nuevo esfuerzo.

(3) La observancia del sábado tiene la recompensa de la prosperidad que normalmente se le atribuye.

2. Sus ventajas espirituales.

(1) A continuación, se celebra la redención finalizada.

(2) Se disfrutan los medios de gracia.

(3) Se anticipa el descanso celestial. ( W. Conway, MA )

Institución y fin del sábado

I. ¿QUIÉN FUE INSTITUTADO EL SÁBADO? Dios. Expone la complacencia divina: cómo miró hacia atrás en el trabajo que había terminado, y cómo se refrescó con la contemplación del mismo. Y esto nos da la verdadera idea del primer sábado, cuando el Señor descansó de Su obra; Lo apartó para que sus criaturas también descansaran, para que fueran llevadas de la obra al obrero, de la dádiva al Dador, de la creación al Creador.

II. LA CONTINUACIÓN DE LA INSTITUCIÓN ( Éxodo 20:1 ). Aunque el nombramiento de un día de cada siete fue un mandato moral, sin embargo, también fue positivo: fue arreglado en el jardín del Edén antes de que Satanás tentara al hombre a caer. Por tanto, tenía su verdad, no en el monte Sinaí, no porque Moisés la diera, sino del mismo Dios viviente.

Y allí se encuentra a una distancia asombrosa de todas las ceremonias y todas las sombras. Expone una gran verdad, lo permito: nuestro descanso en Jesús: pero el apartar un día de descanso no fue sombra; era el reclamo de Dios sobre su pueblo. “Vuestros cuerpos son míos, vuestras almas son mías, y me daréis lo que me debéis”.

III. EL GRAN FIN Y OBJETO DEL SÁBADO ( Hebreos 4:11 ). Así como el Creador descansó de su obra, y ordenó a sus criaturas que descansaran como él descansó, entregándose a la contemplación de sí mismo, así en el día de reposo cristiano somos guiados por el Espíritu Eterno a buscar nuestro descanso y a encontrar nuestro descansa, en el Señor Jesucristo.

IV. ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DE ESA OBEDIENCIA QUE LOS CRISTIANOS DEBEN DARLE? Que tenga cuidado de la legalidad judía, del espíritu de servidumbre, de ese principio que, aunque parece honrar a Dios con rigor, cuela un mosquito y se traga un camello. Tú y yo, para obedecer correctamente un solo principio, debemos tener un principio correcto. En vano nos llega la orden: puede obrar sobre nosotros mediante la autoridad y el terror; pero debemos tener un principio superior para influir en el hombre interior.

La naturaleza de la obediencia se desarrolla de inmediato en la naturaleza de la institución. Todo lo que tiende a promover mi entrada en ese reposo, a promover mi conocimiento espiritual de ese reposo, entra necesariamente en la consideración del sábado cristiano. Todo lo que tiende a obstaculizarlo, todo lo que tiende a impedirlo, todo lo que tiende a encadenarme a esta tierra, debe ser evitado por un cristiano. ( JHEvans, MA )

Génesis del sábado

I. EXPLICACIÓN DEL PASAJE.

1. Cese del proceso creativo.

2. El reposo del Creador.

3. Santificación del día de reposo.

(1) Siete el número bíblico ( Génesis 7:2 ; Génesis 3:3 ; Génesis 19:18 ; Génesis 41:1 ; Números 23:1 ; Levítico 23:1 ; Josué 6:1 ; 2 Reyes 5:9 ; Daniel 4:1 ; Isaías 30:26 ; Mateo 18:22 ; Hechos 6:1 .

(2) El séptimo día santificado. El séptimo día de la semana creativa aún continúa. Aunque han pasado miles de años desde que Dios terminó Su obra de creación, todavía es Su sábado o día de descanso. Obras de necesidad - i. mi. , obras de providencia y misericordia - Aún continúa: “Mi Padre hasta ahora obra, y yo trabajo” ( Juan 5:17 ). Pero la creación no es una obra necesaria. Ese trabajo terminó al final del lejano sexto día, y desde entonces ha descansado.

II. LA DOCTRINA DEL SÁBADO DE CRISTO.

1. El hombre mismo es la base del sábado.

(1) El hombre necesita el sábado por su naturaleza secular.

(2) El hombre necesita el sábado por su naturaleza religiosa.

Un día de reconocimiento consciente, formal y majestuoso de la supremacía divina. Un día en el que dejar de lado las preocupaciones mundanas y mirar a través de vistas despejadas hacia los cielos que se abren. Una vez, un caballero inglés estaba inspeccionando una casa en Newcastle, con miras a comprarla. El propietario, después de haberle mostrado el local, lo llevó a una ventana superior y comentó: "Se puede ver la catedral de Durham desde esta ventana los domingos". "¿Cómo es esto?" preguntó el visitante. “Porque los domingos no sale humo de las chimeneas de las fábricas”. Ah, el hombre debe tener un día en el que pueda retirarse a alguna soledad, donde su espíritu ...

“Con su mejor enfermera, Contemplation,

Que sus plumas se llenen de plumas y le crezcan las alas,

Que en el variado bullicio del resort

Todos estábamos demasiado alterados y, a veces, alterados ".

2. Hombre mayor que el sábado. El hombre, como hijo, imagen y representante de Dios, es el fin, y el sábado, como cualquier otra "ordenanza", es un medio. Un ser inmortal, que sobrevive a las instituciones, las economías, los eones, capaz de llevar un cielo en su interior, la imagen y el hijo de Dios: el hombre es más sagrado que las ordenanzas. Jesucristo no murió por las ordenanzas: Jesucristo murió por el hombre. El sábado es sagrado, no en sí mismo, sino porque el hombre es sagrado. Por tanto, el sábado es su siervo, no su amo. Él es el Señor del sábado. Y de acuerdo con este principio, Jesucristo mismo actuó siempre.

3. El verdadero método de guardar el sábado. Al estar hecho para el hombre, el sábado debe usarse religiosamente: porque la capacidad para la religión es la definición principal del hombre. El sábado debe guardarse en homenaje a Dios, en el estudio de Su Palabra y carácter y voluntad, en el espíritu de adoración, privada y pública. Pero el pleno desarrollo de la naturaleza espiritual del hombre sólo es posible en la esfera de la edificación o construcción de la sociedad.

El sábado convoca al hombre a conjugar la vida en un nuevo estado de ánimo y tensión; pero todavía en la voz activa. Y aquí el Hijo del Hombre es nuestro Maestro y Modelo bendito. ¡Cuántas de sus curaciones y obras de misericordia se realizaron en el día de reposo! ¿Y cuál es el oficio del hombre en este mundo caído y doloroso, sino un ministerio de sanidad? Y la curación o edificación es la forma más elevada de adoración. Nada puede reemplazarlo.

4. Objeciones.

(1) "Esta visión del sábado permite demasiada libertad". Mi respuesta es doble. Primero: hay dos formas de tratar a los hombres, ya sea como infantes, incapaces de guiarse a sí mismos, o como hombres, capaces de razonar y, por tanto, de autodirigirse. La primera fue la vía mosaica, siendo la Iglesia una menor, bajo tutores y gobernadores, y la ley siendo una letra, grabada en tablas de piedra: la segunda es la vía crística, habiendo entrado la Iglesia en posesión de los privilegios de la mayoría. y siendo la ley un espíritu, grabada en tablas de Gálatas 4:1 ; 2 Corintios 3:3 ).

Pero, en segundo lugar: la libertad es en sí misma responsabilidad. El esclavo no puede comprender, en un sentido riguroso y justo, el significado de la augusta palabra Responsabilidad; nadie más que el hombre libre puede entenderlo. Y solo porque el Nuevo Testamento me da libertad en el asunto del sábado, estoy obligado a ser más consciente al respecto que el judío del Antiguo Testamento. Es más fácil ser hebreo que cristiano.

(2) Pero escucho una segunda objeción: "Su visión del sábado es peligrosa: los hombres lo pervertirán, tal vez para su propia perdición". Por supuesto que pueden. Pervertirse es una de las prerrogativas de la verdad.

III. LA OPORTUNIDAD DE SÁBADO A DOMINGO. Aquí hay una institución sagrada y venerable, santificada por el propio ejemplo del Creador en el Edén, solemnemente ordenada en medio de los truenos del Sinaí, claramente apartada como una de las señales principales de que Israel era el pueblo elegido por Dios y del pacto, respaldado majestuosamente por las más elevadas promesas en caso de observancia, y por las más terribles amenazas en caso de incumplimiento, cargado con el peso solemne de quince siglos de asociaciones sagradas y observancia escrupulosa, cayendo repentinamente en desuso, y actualmente suplantado por otro día, que hasta este año de gracia ha se mantuvo firme en medio de la agonía de dieciocho siglos.

¿Cómo, entonces, explicará esta estupenda revolución? Es una pregunta justa para el historiador filosófico. Y el historiador filosófico conoce la respuesta. Jesús el Nazareno había sido crucificado. Durante todo el séptimo día o sábado hebreo había estado acostado en la tumba de José. En esa tumba, en medio de la soledad, la oscuridad y las ropas funerarias, había luchado en un duelo mortal con el rey de la muerte, lo había arrojado y había hecho temblar su cetro.

Al final de ese terrible sábado, cuando comenzaba a amanecer hacia el primer día de la semana ( Mateo 28:1 ), había resucitado triunfante de entre los muertos. Y por y en el mismo hecho de ese triunfante levantamiento, Él había blasonado en adelante y para siempre el primer día de la semana como Su propio día real, celestial, incluso el primer sábado verdadero del tiempo.

IV. JESUCRISTO MISMO ES NUESTRO SÁBADO, tanto su origen como su significado y su fin. De hecho, la causa final del sábado es sabatizar cada día y hacer sacramental toda la vida. Y siendo Jesucristo nuestro verdadero sábado, Jesucristo es también nuestro verdadero descanso, incluso el Edén eterno del espíritu. ( GDBoardman. )

Necesidad del sábado

El hombre necesita el sábado - i. mi. , un día de descanso después de seis días de trabajo, por su naturaleza secular, tanto física como mental. El testimonio de médicos, fisiólogos, economistas políticos, gerentes de establecimientos industriales, etc., es enfático en este punto. Permítanme citar algunos ejemplos. El Dr. John William Draper, el eminente físico y autor, escribe lo siguiente: “De las innumerables bendiciones conferidas a nuestra raza por la Iglesia, se le puede permitir al fisiólogo seleccionar una para comentarla, la cual, de manera eminente, ha conducido a nuestro bienestar físico y moral.

Es la institución del sábado. Ningún hombre puede durante mucho tiempo perseguir una vocación o una línea de pensamiento sin lesiones mentales y, por lo tanto, corporales, es más, sin locura. La constitución del cerebro es tal que debe tener su momento de reposo. La periodicidad está estampada en él. Tampoco es suficiente que esté despierto y en acción durante el día, y en el silencio de la noche obtenga descanso y reparación; esa misma periodicidad, que le pertenece en su conjunto, pertenece a todas sus partes constituyentes.

Una parte no se puede llamar a una actividad incesante sin el riesgo de lesiones. Sus diferentes regiones, dedicadas a diferentes funciones, deben tener sus tiempos de descanso separados. La excitación de una parte debe coincidir con una pausa en la acción de otra. No es posible mantener el equilibrio mental con una idea o un modo de vida monótono. .. Así, una providencia bondadosa anula los acontecimientos de tal manera que no importa en qué posición estemos, ricos o pobres, intelectuales o humildes, un refugio siempre está a la mano; y la mente, agotada por una cosa, se vuelve hacia otra, y su excitación física es seguida por el reposo físico.

Lord Macaulay, en su discurso ante la Cámara de los Comunes sobre el proyecto de ley de las Diez Horas, habló así: “La diferencia natural entre Campania y Spitzbergen es insignificante cuando se compara con la diferencia entre un país habitado por hombres llenos de vigor mental y corporal, y un país habitado por hombres sumidos en la decrepitud corporal y mental. Por lo tanto, no somos más pobres, sino más ricos, porque, a lo largo de muchas edades, hemos descansado de nuestro trabajo un día de cada siete.

Ese día no está perdido. Mientras la industria está suspendida, mientras el arado permanece en el surco, mientras la Bolsa permanece en silencio, mientras que no sale humo de la fábrica, se está llevando a cabo un proceso tan importante para la riqueza de las naciones como cualquier proceso que se realice en días más ocupados. . El hombre, la máquina de las máquinas, la máquina comparada con la que todos los inventos de los Watts y los Arkwright son inútiles, se está reparando y terminando, de modo que vuelve a sus labores el lunes con un intelecto más claro, con un espíritu más animado, con un espíritu renovado. vigor corpóreo ". ( GD Boardman. )

El sábado

I. EL SÁBADO PRIMAL. El sábado de Dios. El final de los períodos misteriosos de las operaciones creativas de Dios, es el comienzo de una nueva era en la que toda la creación está destinada a glorificar a Dios y ser feliz.

II. EL SÁBADO PERIÓDICO. Hecho para el hombre. Un signo del cuidado de Dios por el hombre; y un memorial del santo descanso que el hombre debe procurar obtener.

III. EL SÁBADO PERFECTO. El futuro descansa en el cielo. Alegría y refresco sin fin. Perfectamente santo, perfectamente feliz; todas las cosas "muy bien". ( WS Smith, BD )

El sábado es para descansar

Una semana llena de egoísmo, y el sábado lleno de ejercicios religiosos, será un buen fariseo pero un pobre cristiano. Hay muchas personas que piensan que el domingo es una esponja con la que borrar los pecados de la semana. Ahora, el altar de Dios está de domingo a domingo, y el séptimo día no es más religioso que cualquier otro. Es para descansar. Los siete son para la religión y uno de ellos para el descanso. ( HW Beecher. )

La excelencia del sábado

Lo que es el fuego entre los elementos, el águila entre las aves, la ballena entre los peces, el león entre las bestias, el oro entre los metales y el trigo entre los demás cereales, lo mismo es el día del Señor sobre los demás días de la semana, difiere tanto del resto como lo hace la cera a la que se pone el gran sello de un rey de la cera ordinaria, o la plata sobre la que están estampadas las armas y la imagen del rey de plata sin refinar, o en lingotes; es un día, la fiesta más sagrada en relación a la iniciación del mundo y la regeneración del hombre, la reina y princesa de los días, un día real, un día que brilla entre otros días como lo hace la letra dominical, vestida de escarlata, entre las otras letras del calendario; o, como el sol da luz a todas las demás estrellas, así lo hace este día, que lleva el nombre de domingo, dar luz y vida a todos los demás días de la semana. (J. Spencer. )

El primer sábado

I. DESCANSO SABÁTICO. El reposo sabático no es simplemente un descanso del pecado, aunque incluye eso: no se nos exige simplemente dejar a un lado las cosas que son pecaminosas para guardar este sábado, porque Dios descansó y Él solo pudo hacer el bien. No es solo un descanso del trabajo, aunque lo incluye: porque Dios descansó, y no conoció ningún trabajo, mandando, y fue hecho. Es un descanso del trabajo. Dios descansó de toda su obra. Aun así, las cosas que son lícitas y trabajos agradables durante la semana, que no causan trabajo y no implican pecado, deben dejarse a un lado en el día de reposo, para que podamos descansar para Dios.

Este descanso es un descanso del cuidado. Bien sabes, que con todo tu deseo de dejar que el mañana se ocupe de las cosas en sí mismo, la necesidad de satisfacer las necesidades de la criatura hará que tu mente se preocupe y angustie. Bueno, en el día de reposo tienes el privilegio de dejar todo esto a un lado y dejar que todo quede en suspenso, dejándolo todo en las manos de Cristo, mientras disfrutas del presente descanso en Él.

Este descanso es, o debería ser, un descanso del cuerpo y la mente, así como del alma. Por último, sobre todo, este reposo es un reposo en el Señor. Es una satisfacción eterna por lo que ha hecho por ti; y lo que quiere hacer contigo. Es entrar con David para sentarse delante del Señor; es descansar en verdes pastos, junto a las aguas de la comodidad; es esconderse en los lugares secretos de las escaleras; es entrar en ese carro cuyas columnas son de plata, y cuyo fondo es de oro, y cuyas cortinas son de púrpura, y que está pavimentado con amor por las hijas de Jerusalén; es beber ese vino nuevo que desciende dulcemente, haciendo hablar a los labios de los que duermen.

II. OCUPACIÓN DEL SÁBADO. Puede parecer una transición extraña pasar del pensamiento del descanso sabático al de la ocupación sabática; pero el descanso de los santos no es un descanso ocioso, no es un descanso que excluye la idea de empleo o de servicio. Incluso en la descripción de la Jerusalén eterna y celestial tenemos las palabras, "Sus siervos le servirán", así como, "Verán su rostro"; ¡Y cuánto más, entonces, se gastará el sábado de la tierra en hacer la voluntad de Dios! El reposo del sábado se encuentra al contemplar el rostro de Dios.

La ocupación del sábado se encuentra en servirle. Toda ocupación sabática es lícita y no interrumpe ni perturba el descanso sabático. Si el empleo en el que nos comprometemos no obstaculiza, sino más bien promueve nuestro disfrute de ese descanso espiritual del que ya he hablado, entonces podemos estar seguros de que estamos en lo cierto al perseguirlo.

1. Primero, entonces, como ocupación legítima del día de reposo, pondría el auto-estudio, porque hay algo en la tranquilidad y el ocio del día de descanso que parece favorecerlo peculiarmente. Dios ha dicho: “Comulga con su propio corazón, y en su aposento, y esté quieto”; y el que está en el Espíritu en el día del Señor, encontrará que es bueno y correcto hacerlo.

2. A continuación, en orden como ocupación sabática, mencionaría el estudio de la Biblia. Con esa expresión no me refiero a la lectura de la Biblia, sino a esa investigación seria y paciente de la Palabra Divina que requiere tiempo, pensamiento y oración.

3. Como otra ocupación del sábado, nombraría el estudio de la creación. Dios ha vinculado de una manera tan maravillosa lo visible y lo invisible, lo tangible con las cosas que no se pueden tocar, que no podemos avanzar en nuestro mundo glorioso sin ver trazados en casi todos los objetos los jeroglíficos que hablan de los misterios superiores de la Tierra. una vida interior. Aquellos que son instruidos en la gloria emblemática de las cosas que son, pueden caminar con Cristo en medio de las bellezas de la creación y comprender sus parábolas.

A ellos todavía les habla del sembrador y de la semilla; la cizaña y el trigo; los lirios del campo, en su gloria más que real; y se les enseñan muchas lecciones preciosas al estudiar la manera en que Dios está produciendo diariamente los resultados que preservan el marco de la naturaleza en su orden y belleza.

4. A continuación, sugeriría como ocupación apropiada para el día del Señor la ministración del bien.

5. Como otra ocupación del sábado, mencionaría escribir sobre temas sagrados: puede ser una composición original o no.

6. Otra preciosa ocupación del sábado se encontrará en la conversación cristiana.

7. Correspondencia cristiana.

8. Música sacra. ¡Bendito y hermoso regalo! que Dios ha preservado en este mundo desordenado y trastornado: la armonía del sonido. David, en tiempos de las Escrituras, y Lutero en días más modernos, son ejemplos de aquellos que han apreciado sus poderes. Hay algo peculiarmente reconfortante y curativo (si se me permite utilizar la última palabra) en el efecto del tono superior de la música en la mente; a veces traerá lágrimas a los ojos cuya fuente se secó hace mucho tiempo.

Y en el día de reposo no conozco más alivio bendito para la mente, cuando se ha mantenido en un alto estado de tensión durante muchas horas, dedicada al estudio y al pensamiento ferviente, que el que proporcionan los acordes del canto sagrado.

III. ADORACIÓN DEL SÁBADO. En espíritu y en verdad debemos adorar a ese Dios, que es Espíritu, con todo nuestro entendimiento, alma y fuerza; con nuestras lámparas encendidas y nuestras armaduras brillantes, como pueblo peculiar, generación escogida, sacerdocio real, debemos prestarle servicio. ( El protoplasto. )

Un mundo sin sábado

Un mundo sin sábado sería como un hombre sin sonrisa, como un verano sin flores y como una granja sin jardín. Es el día alegre de toda la semana. ( HW Beecher. )

El sábado no debe ser borrado

Debe tenerse presente la distinción original, hecha por Dios mismo, y fundada tanto en Su naturaleza como en la nuestra, entre trabajar y descansar; y no debemos intentar confundirlos, o suponer que, siempre que tratemos de glorificar a Dios en todo, importa poco si ponemos las dos cosas diferentes claramente ante nosotros; es decir, la gloria que le daremos al obrar y la gloria que le daremos al descansar.

Al tratar de hacer de cada día un sábado, estamos haciendo lo que podemos para borrar esta distinción Divina. ¿Y puede borrarse sin pecado, sin dañar el alma, sin dañar tanto a la Iglesia como al mundo, tanto a judíos como a gentiles? No puede; porque así Dios no obtiene la gloria que desea. Él no recibe las glorias separadas de las que hemos estado hablando, sino un mero compuesto humano de ambos - vago, indefinido, diluido - algo que no lo glorifica ni beneficia a Sus santos, ni da testimonio al mundo. Aquellos que niegan la autoridad del sábado ahora deben comprometerse a probar las siguientes cosas:

1. Que el Decálogo o Ley ya no es vinculante; o al menos uno de los diez mandamientos ya no es vinculante.

2. Que Cristo vino a disminuir nuestra reserva de bendiciones durante la presente dispensación; que ha reducido nuestros privilegios en lugar de ampliarlos.

3. Si se apartan de esto, entonces deben mantener que el sábado no es una bendición; que es una restricción malsana, antinatural e intolerable; un cansancio, una servidumbre, una maldición.

4. Que el sábado era una institución judía exclusivamente, y por lo tanto cayó cuando cayó el judaísmo. ( H. Bonar, DD )

El descanso divino

Hay quienes no pueden ver en esta descripción nada más alto que la innoble imagen de un Creador cansado que reposa después de Sus fatigas; como si el Dios de este capítulo fuera como las deidades olímpicas o el Baal cuyos sueños provocaban la burla del tisbita. El “reposo” de Dios tampoco pretende sugerir que el Creador ha dejado de crear; que ha construido el mundo como una máquina que actúa por sí misma y ahora lo compromete a seguir su curso. Un pensamiento mucho más noble, una concepción religiosa y no científica subyace en la imagen.

1. Marca una etapa en el proceso de creación. La tierra se vuelve habitable. Cada porción de la creación ha sido declarada buena en sí misma; ahora Dios mira el conjunto con satisfacción. “Dios vio todo lo que había hecho y, he aquí, era muy bueno”. Dios "descansó de toda la obra que había hecho".

2. La imagen del reposo de Dios enfatiza la relación del hombre con la creación terrestre. Descansamos cuando nuestro propósito está completo. El plan de Dios se llevó a cabo cuando se formó el hombre.

3. Hay un descanso tanto para los afectos como para los propósitos; un reposo del corazón, así como del intelecto planificador y la voluntad activa. Un padre que espera a sus hijos en casa y se prepara para recibirlos, no descansa hasta que los ve; en su acogida hay reposo. No es que no tenga nada más que hacer, que cese su labor por ellos o relaje sus cuidados. Su corazón está lleno de tranquilidad; la emoción de la preparación ha dado paso a la paz.

4. Y una vez más, considere qué historia es la introducción de esta leyenda de la creación. La narración solo se detiene un momento; y luego comienza una historia de pecado y castigo, de contienda, vergüenza y lucha. Es el prólogo de un largo drama de pasión, cansancio y aflicción. ( A. Mackennal, DD )

Institución del sábado

I. LAS RAZONES DIRECTAS por las que creemos que el sábado se instituyó en el momento en que comienza la narrativa sagrada. Las transacciones del séptimo día siguen inmediatamente a las del sexto, precisamente como las del sexto siguen al quinto: la historia es cronológica, ininterrumpida, completa. Ésta es la razón por la que el trabajo de cada día está en orden. Estas fueron las transacciones del séptimo día, que vienen tan directamente en sucesión después del anterior como cualquiera de los otros días.

La interpretación literal de sentido común de la historia de las Escrituras es indispensable para la fe. Pero en el presente caso tenemos aún más razones. La distribución de la obra de la creación en sus partes quedaría privada de su objeto y fin, si se eliminara la institución del sábado. ¿Por qué esta distribución sino para señalar al hombre la proporción de tiempo que se le asigna para su trabajo habitual y la proporción que debe asignarse a los ejercicios religiosos? Nuevamente, ¿dónde está el ejemplo en las Escrituras de cualquier conmemoración instituida que no comience desde el momento de su designación? Uno se avergüenza de impulsar más argumentos en tal caso, pero ¿qué significado, pregunto, tuvo Moisés en su referencia a seis días de trabajo y un séptimo día de reposo, como se conoce familiarmente, en el momento de la milagrosa caída del maná? antes de la promulgación de la ley, si no hubiera existido una institución anterior? O lo que se pretende con la cita del mismo lenguaje de mi texto en el cuarto mandamiento, si la razón allí asignada no se hubiera basado realmente en los hechos: "Porque en seis días hizo Jehová los cielos y la tierra".

II. LAS JUSTAS INFERENCIAS que se pueden extraer de ellos en cuanto a la gloria y dignidad del sábado.

1. Aprendemos de ellos, en primer lugar, su necesidad esencial para el hombre como hombre.

2. Considere, además, que fue el primer mandamiento que Dios le dio a Adán, tan pronto como terminó la obra de la creación. El hombre nunca estuvo sin sábado.

3. Observe, además, que este mandamiento no fue meramente dado a conocer al hombre, en algunas de las formas en que su Hacedor luego comunicó Su voluntad, sino que fue colocado, por así decirlo, sobre la base de la creación misma. Por la Mano Todopoderosa, toda la naturaleza podría haber sido llamada a existir en un instante. La distribución del trabajo durante seis días, seguida del reposo del séptimo, debía infundir este gran principio en la mente de todo ser humano, que después de seis días de trabajo debería seguir un día de descanso religioso.

4. Aprendemos también de este orden de la creación que el hombre fue hecho, no para un empleo constante y sin descanso o para actividades terrenales principalmente, sino para un trabajo con intervalos de reposo y en subordinación a la gloria de su Dios; el hombre no fue formado por siete días de trabajo, sino por seis; el hombre no fue formado simplemente para fines seculares y terrestres, sino con el elevado propósito de honrar a Dios, meditar en sus obras y prepararse para disfrutarlo para siempre.

III. A continuación, mostremos que HAY HUELLAS DE LA OBSERVACIÓN DE UN DESCANSO SEMANAL DURANTE LAS ERAES PATRIARCALES. El primer acto de adoración divina después de la Caída da indicaciones de un día de religión. Caín y Abel trajeron sus ofrendas "en el proceso del tiempo", como dice la lectura común, pero literalmente, y como está al margen, "al final de los días". Así tenemos en la narración sagrada, el sacerdote, el altar, la materia del sacrificio, el motivo, la expiación hecha y acentuada, y el tiempo señalado, indicaciones que son totalmente consistentes con la suposición de una institución sabática anterior, y de hecho procediendo sobre ella, para ese es el significado de la expresión, “al final de los días.

"Pero todavía se había mencionado una división de días, y esa era la de los días de la semana, siendo el sábado el último o el séptimo día; por lo tanto, podemos suponer razonablemente que la temporada santa se denominará aquí" el fin de la dias." Nuevamente, leemos que "los hombres", en los días de Set (doscientos años, quizás, después del sacrificio de Abel), "comenzaron a invocar el nombre del Señor", o "a llamarse a sí mismos por el nombre del Señor ”; y cuatrocientos años después, que "Enoc caminó con Dios", términos de gran importancia, y que, cuando se ilustra en el capítulo once de los Hebreos, donde la fe de los patriarcas en el orden divino de la creación es tan ensalzada, son, por decir lo mínimo, totalmente coherentes con la observación de un día de culto religioso.

Llegamos al diluvio. Han transcurrido dieciséis siglos desde la institución del descanso semanal. Y ahora encontramos el cómputo por semanas conocido familiarmente como la división ordinaria del tiempo. El Señor le dijo a Noé: "Aún siete días, y haré llover sobre la tierra". Y nuevamente, “Aconteció que después de siete días, las aguas de la comida estaban sobre la tierra”. Estos pasajes ocurren en el séptimo capítulo.

Nada puede ser más seguro que el regreso de siete días trajo consigo algo peculiar; y juzgamos probable, a partir de la institución del sábado, que esa peculiaridad fuera el día de descanso sagrado. En consecuencia, después del diluvio, la tradición de esa división del tiempo se extendió por todo el mundo oriental: asirios, egipcios, indios, árabes, persas, se unieron a los israelitas para retener vestigios de ella.

En los primeros restos de los escritores paganos, Hesíodo, Homero, Calímaco, la santidad del séptimo día se menciona como una cuestión de notoriedad. Filón, el judío, declara que no había nación bajo el cielo donde la opinión no hubiera llegado. Pero llegamos a la historia de Abraham. Aquí es digno de mención, al pasar, que el rito de la circuncisión debía realizarse después de transcurridos siete días desde el nacimiento; pero el elogio del ejemplo de Abraham, "que mandó a sus hijos y a su casa después de él, guardar el camino del Señor, hacer justicia y juicio", implica que había un camino prescrito por el Todopoderoso, y ciertas observancias en las que consistía en justicia y juicio, entre los cuales el sábado era probablemente el principal.

Pero en la declaración más caída que se hizo después acerca de él a Isaac; “Que Abraham obedeció a su voz y guardó su mandato, sus mandamientos, sus estatutos y sus leyes”; los términos empleados son tan diversos que de ninguna manera se interpretan naturalmente de las ordenanzas de la circuncisión y el sacrificio solamente, sino que incluyen, tanto como si fueran nombrados, el cargo y la ley del sábado. Llegamos a Jacob; y creo que pocos pueden dudar de que cuando pronunció la devota exclamación: "Esta no es otra que la casa de Dios, esta es la puerta del cielo"; y luego juró que la “piedra debería ser la casa de Dios” - aludió a lo que era costumbre entre los piadosos patriarcas, la adoración de Dios en un lugar establecido y en un tiempo establecido - el sábado; sin el cual una casa de Dios sería un término de poco significado;

Incluso Labán parece haber tenido la noción de una división semanal del tiempo: "Cumple su semana, y esto también te daremos". Pero no me detendré en más detalles. Los numerosos, casi perpetuos avisos de lugares, altares, sacrificios, del culto a Dios, de títulos solemnes otorgados a lugares particulares, confirman la suposición, que es la única razonable, de que la institución sabática no era desconocida para ellos. los patriarcas.

Podemos notar el caso del santo Job, como confirmación de esto, quien, por remoto que fuera el lugar de su morada, más de una vez nos recuerda “un día en que los hijos de Dios vinieron a presentarse ante el Señor”.

IV. LA FORMA EN QUE EL SÁBADO FUE REVIVIDO Y RESTABLECIDO ANTES DEL INICIO DE LA ECONOMÍA MOSAICA, prueba que fue una institución anterior, que nunca se había perdido del todo; y por lo tanto confirma todo lo que dijimos sobre su origen en el Paraíso y su permanencia durante las eras patriarcales.

1. Entonces, primero, al aplicar esta parte de nuestro tema, observemos la extrema violencia que se ejerce contra la fe cristiana, cuando se intenta cualquier hecho importante en las Escrituras, como la institución del sábado en el paraíso. ser explicado por la fantasía del hombre.

2. Sí, vengan conmigo antes de cerrar este discurso y adoremos y alabemos al Padre Todopoderoso de todos por las distintas glorias derramadas en el día del reposo religioso. Ven y alábalo por condescender en imprimir su primera promulgación, y las razones en las que se basa, en las maravillas creativas de los seis días. Ven, glorifica a tu Dios y Padre. Él te invita a descansar, pero es según Su propio ejemplo.

Él te invita a trabajar, pero es según Su modelo. Imita al Arquitecto Supremo. El trabajo en el orden en que Él trabajó, cesa cuando Él se complació en cesar. Que el día de la religión, después de cada seis días de trabajo, sea para ti una temporada bendita y santificada. Aboga por la promesa adjunta al sábado: es bendecido por Dios, es santificado por Dios, es santificado por Dios. Suplica el perdón de tu negligencia pasada.

De ahora en adelante, ningún sábado te deje sin haber buscado la bendición prometida y realizado los deberes a los que está dedicado. Deja que tu devota meditación sobre las glorias de la creación hinche el coro de alabanza de tu Hacedor. Únase a “los hijos de Dios” en sus alegrías y cantos por el nacimiento del universo. ( D. Wilson, MA )

El día del Señor o sábado cristiano

1 . Deléitate en el día del Señor como un gran privilegio que te ha sido otorgado: haz de él el asunto de tu santo gozo.

2. Disponga de sus asuntos terrenales sabiamente en la semana anterior, de modo que, si es posible, no tenga el día del Señor, que es un día de descanso y adoración, invadido y atrincherado por las preocupaciones y los negocios de este mundo.

3. Piense en las promesas que se hacen a aquellos que con un cuidado religioso sirven y adoran a Dios en Su día señalado.

4. Cualesquiera que sean las ventajas o mejoras espirituales que obtenga en el propio día de Dios, tenga cuidado de no volver a perderlas en medio de las labores o los placeres de la semana siguiente.

5. Fíjense en el deleite y la satisfacción que encuentran en los deberes o servicios del día del Señor, y que eso sea una prueba por la cual puedan juzgar la santificación de sus almas y su preparación para el cielo.

6. Deje que cada día del Señor, cada sábado cristiano, lleve sus meditaciones, su fe y su esperanza hacia el descanso eterno en el cielo. ( Isaac Watts, DD )

El sábado

I. SU ORIGEN. Los días y las noches, los meses lunares y los años solares son divisiones naturales del tiempo; y se puede suponer o explicar fácilmente por la revolución diurna de la tierra, la aparición de la luna y el curso anual del sol; pero las semanas de siete días no pueden tener la sombra de una razón asignada para su observancia, excepto sobre la base de la institución primordial del sábado en el séptimo día de la creación, y en bandas por tradición a todas las partes del mundo.

II. SU PERPETUIDAD.

1. Se le ordenó a Adán, como cabeza federal y padre común de toda la humanidad, y no se le dio a Abraham, como padre de la nación judía.

2. Fue introducido y reforzado en el decálogo como un precepto moral y no como una mera institución ceremonial.

3. Se pueden asignar las mismas razones, e incluso más fuertes, para la perpetuidad del sábado, que las expresadas como el diseño de su designación original. Hay el mismo Dios que adorar; hay las mismas obras para contemplar; y somos las mismas criaturas dependientes que fueron nuestros primeros padres, con esta gran desventaja de nuestra parte, que siempre somos propensos a olvidar al Todopoderoso y requerimos más medios para recordarnos al Señor que los que Adán necesitó en su primitiva inocencia. .

4. Cuando los gentiles fueron traídos a la Iglesia de Cristo por la predicación del evangelio, el profeta Isaías menciona su observancia del sábado como prueba positiva de su conversión a Dios (cap. 56: 6, 8). Con esto testificaron su fe, afecto y obediencia en la gran causa que habían abrazado; observaron así el mandamiento, exaltaron la bondad y magnificaron la gracia de ese Ser Supremo, cuyo nombre estaban destinados a profesar y honrar en el mundo.

5. El último libro del volumen inspirado lo llama enfáticamente, "el día del Señor".

III. SU OBSERVANCIA ESCRITURA.

1. Un cese completo de nuestros empleos seculares.

2. Santa meditación del Ser Divino y obras.

3. Oración ferviente.

4. Una atención cercana a la Palabra de Dios.

5. Adoración pública.

CONCLUSIÓN:

1. Considere el sábado como una cita misericordiosa.

2. Lamentar el abuso del sábado entre nosotros.

3. Observe el día así bendecido y santificado. ( Thomas Wood. )

El sábado

I. LA ADORACIÓN DE DIOS DEBE SER EL PRIMER Y PRINCIPAL CUIDADO DE LOS HOMBRES.

II. DIOS TIENE GRAN CUENTA DE LA SANTIFICACIÓN DE SUS SÁBADOS.

1. Como al servicio de una insignia pública y notoria de nuestra profesión ( Ezequiel 20:12 ).

2. Un medio especial de preservación y aumento de la religión, siendo, por así decirlo, el día mart para el alma, en el que tenemos comercio en una especie totalmente con Dios en cosas espirituales, ofreciéndole y derramando ante Él los afectos. de nuestras almas en oraciones y alabanzas; y Dios derramando gracia y consuelo sobre nuestro espíritu en el uso de Sus santas ordenanzas.

III. EL SÁBADO SANTIFICADO COMO DEBÍA ES UN DÍA DE BENDICIONES.

IV. EL SÁBADO ES UN DÍA DE DESCANSO CONSAGRADO POR EL MISMO DIOS, Y SEPARADO DE UN USO COMÚN A UN SANTO.

V. LA LEY DADA POR DIOS PARA LA OBSERVACIÓN DEL SÁBADO ES UNA LEY UNIVERSAL Y PERPETUA.

VI. LA MEDITACIÓN EN LAS OBRAS DE DIOS, PARA QUE NUESTROS CORAZONES SE LEVANTEN A UN SANTO GOZO EN ÉL, ES, Y DEBE SER, EL PRINCIPAL EJERCICIO CRISTIANO PARA LA CORRECTA SANTIFICACIÓN DEL DÍA DE REPOSO. ( J. White, MA )

Ganancia intelectual del descanso dominical

Wilberforce explica, al menos en parte, el suicidio de Castlereagh, Romilly y Whitbread, por la ausencia del descanso sabático. Lord Hatherley, quien llegó a ser Lord Gran Canciller de Inglaterra, testificó, en una reunión pública en Westminster, que muchos abogados que tenían el hábito de estudiar o practicar el derecho los domingos han fracasado en cuerpo y mente, no pocos de ellos. convertirse en presos de manicomios; y que, según su experiencia, los abogados exitosos y longevos son aquellos que, como él mismo y Lords Cairns y Selborne, siempre han recordado el día de reposo para santificarlo.

Si desea obtener todo el bien de su mente, le dará el descanso que le indique su Creador; le darás sueño; le darás el sábado. La mente no es un pozo artesiano, sino un manantial terrestre. La oferta es limitada. Si bombea continuamente, el agua se volverá turbia; y si, después de que se vuelve turbio, continúas trabajándolo, no aumentarás la cantidad y estropearás la bomba.

Hay una diferencia de actividad intelectual, pero la mente más poderosa es una fuente de tierra después de todo; y aquellos que deseen mantener sus pensamientos frescos, puros y diáfanos, se pondrán el candado del sábado. En la posterior claridad de sus puntos de vista, en la calma de su juicio y en el libre y abundante flujo de ideas, encuentran su rápida recompensa.

El sábado, el verano semanal

Es el momento principal para recolectar conocimientos que le duren durante la semana siguiente, así como el verano es la temporada principal para recolectar alimentos para los siguientes doce meses. ( AW Liebre. )

Sábados interminables

Sí, fue el hermoso comentario de una cristiana anciana, una viuda pobre, cuando su ministro le preguntó, mientras permanecía en el pórtico de la iglesia, "¿En qué has estado pensando tan profundamente?" - "He estado pensando, señor, ¡oh! que mis sábados nunca terminarían ". ¡Feliz estado de ánimo! Cuán natural es la transición del sábado que termina al sábado que nunca termina; desde el día de reposo cuyo sol se pone tan pronto, hasta el día de reposo de esa ciudad que “no tiene atención al sol, ni a la luna para brillar en ella, porque la gloria de Dios la ilumina, y el Cordero es su lumbrera, ”Y que no tiene“ templo, porque el Señor Dios Todopoderoso y el Cordero son el templo de ella.

"No habrá más templo allí, porque todo será un templo, un templo donde no descansarán ni de día ni de noche, clamando:" Santo, santo, santo, Señor Dios de los ejércitos ". Dios ha anexado esta bendición a Su día, que en la medida en que amemos entrar en sus benditos servicios, respirar su atmósfera santa, nos sentimos seguros de que el cielo es nuestro, y que nosotros somos del cielo, y que nuestros sábados son como pasos benditos. por el cual nos elevamos más y más alto hasta llegar a un sábado cuyo sol nunca se pondrá. ( H. Stowell, MA )

El sábado la perfección de la creación

En “Bereshith Rabbah”, un comentario rabínico del siglo II, se dice maravillosamente: “¿Cómo es la institución del sábado? Un rey erigió un palio nupcial, que adornó y embelleció. Cuando se completó, solo faltaba una cosa, y esa era la novia. De la misma manera, la creación del mundo se completó, su perfección no requirió nada más que el sábado ".