Génesis 3:7

Los ojos de ambos se abrieron y supieron que estaban desnudos.

El amanecer de la culpa

I. UNA PÉRDIDA CONSCIENTE DE LA RECTITUD. Desnudez moral ( Apocalipsis 3:17 ).

1. Lo sintieron profundamente.

2. Intentaron ocultarlo.

II. UN TEMOR ALARMANTE DE DIOS.

1. Esto fue antinatural.

2. Irracional.

3. Infructuoso. Dios descubrió a Adán.

III. UN MISERFUGE SUBTERFUGE PARA EL PECADO. La transferencia de nuestra propia culpa a otros siempre ha marcado la historia del pecado. Algunos alegan circunstancia, algunos su organización y algunos la conducta de otros. ( Homilista. )

Los frutos de la tentación

I. Sufrieron juntos. Los efectos inmediatos de su acto de desobediencia fueron de un sentido de vergüenza: “se abrieron los ojos de ambos, y conocieron que estaban desnudos” ( Génesis 3:7 ); y un temor al juicio - "Adán y su esposa se escondieron", por temor, como Adán admite después - "Tuve miedo" ( Génesis 3:8 ; Génesis 3:10 ).

Entonces estaban avergonzados y tenían miedo. Este fue el cumplimiento de la amenaza: "Ciertamente morirás; muriendo, morirás". Se sentía la muerte presente y se temía la muerte futura. Y así como la vergüenza y el miedo los alejan de Dios, así, cuando son llevados a Su presencia, los mismos sentimientos aún prevalecen, y provocan el último expediente desesperado, el engaño o la astucia, que marca el grado de su sujeción a la esclavitud, el esclavitud de la corrupción.

No niegan, pero palian y atenúan su pecado. El intento de excusar su pecado sólo demuestra cuán impotentes son degradados por él, como los esclavos de un amo duro, que, al tenerlos ahora en desventaja, debido a la pérdida del libre favor de Dios, los presiona implacablemente y los obliga que sean tan falsos y tan inescrupulosos como él. Por tanto, la vergüenza, el miedo y la falsedad son los amargos frutos del pecado.

Se siente culpa; se teme a la muerte; se practica la astucia. La conciencia del crimen engendra terror; porque "el impío huye sin que nadie lo persiga". ¡Cuán degradante es la esclavitud del pecado! ¡Cuán enteramente destruye toda la verdad en las partes internas! El pecador, una vez que se rindió al tentador, está a su merced, y habiendo perdido su dominio de la verdad de Dios, está demasiado contento, por su alivio de la desesperación, para creer y defender las mentiras del diablo.

II. Dios, sin embargo, tiene un camino mejor. Tiene pensamientos de amor hacia los padres culpables de nuestra raza. Porque la sentencia que continúa pronunciando, cuando los ha llamado ante él, no es la que ellos hubieran esperado. No es retributivo, sino correctivo, y en todas sus partes se ajusta exactamente a su caso.

1. En primer lugar, se atiende instantáneamente su queja contra la serpiente. Es juzgado y condenado.

2. Habiendo eliminado la serpiente, la sentencia procede, en segundo lugar, a tratar más directamente a sus víctimas, y anuncia tanto a la mujer como al hombre un período de tolerancia y longanimidad por parte de Dios. Su miedo, hasta ahora, ha sido pospuesto. La mujer aún debe tener hijos, el hombre aún debe encontrar comida. Pero hay estas cuatro señales de la fatalidad que temían que aún permanecen en ellas:

(1) El dolor de la mujer al dar a luz;

(2) Su sujeción al hombre;

(3) El trabajo y la dificultad del hombre para encontrar comida;

(4) Su responsabilidad por la corrupción de la muerte.

III. Y ahora, puesto a un lado a Satanás, quien, como padre de la mentira, provocó la astucia y la muerte pospuesta, para dar esperanza en lugar de miedo, la sentencia pasa a prever la eliminación de la vergüenza que el pecado había causado: “También a Adán ya su mujer hizo Jehová Dios túnicas de pieles, y los vistió” ( Génesis 3:21 ). ( RS Candlish, DD )

Observaciones

I. EL HOMBRE NO PUEDE DISCERNIR NADA SINO QUÉ Y CUÁNDO, Y CUÁNTO SE GUSTA DIOS DE DESCUBRIRLO PARA ÉL.

II. Es una locura en los hombres no prever el mal antes de que sea demasiado tarde para ayudarlo. Los sabios ven de antemano una plaga y la previenen ( Proverbios 22:3 ), y escuchan el tiempo venidero ( Isaías 42:23 ), y de hecho para este fin especial fue dada la sabiduría, que los hombres tengan los ojos en la cabeza (Eclesiastés.

14) Podrían prever tanto el bien como el mal por venir, para poder asir el uno mientras se puede tener, y evitar y prevenir el otro antes de que venga. En cuanto a la sabiduría posterior, no sirve más que para aumentar nuestra desdicha, mirando hacia atrás en nuestra desdicha cuando es demasiado tarde para ayudarla.

III. SATANÁS NUNCA DESCUBRE NADA PARA NOSOTROS, SINO HACER ERROR. Así nos muestra los cebos del pecado para seducirnos; como hizo con nuestro Salvador Cristo la gloria de todos los reinos de la tierra, para inducirlo a postrarse y adorarlo ( Mateo 4:8 ). Así, descubre los medios para influir en aquello a lo que nos mueven nuestros deseos desorbitados, para animarnos a pecar, ya que por Jonadab le mostró a Ammón los medios para satisfacer la lujuria de su hermana Tamar ( 2 Samuel 13:5 ), y por Jezabel a Acab los medios para obtener la viña de Nabot ( 1 Reyes 21:7 ), y si muestra la impureza del pecado, después de actuar, es para llevar a los hombres, si es posible, a la desesperación, cuando el caso es desesperado.

IV. INCLUSO AQUELLOS QUE NO DESCUBREN ANTES, LOS MALOS A LOS QUE LOS ERRORES DE SUS CAMINOS LOS LLEVAN, SIN EMBARGO VERÁN AL FINAL, Y SENTIRÁN DEMASIADO LA MISERIA EN QUE LES LLEVAN.

V. EL PECADO ES CAPAZ DE HACER VIL Y VERGONZOSA A LA MAS EXCELENTE Y GLORIOSA DE LAS CRIATURAS DE DIOS.

1. Mancha la imagen de Dios en ellos, que consiste especialmente en la justicia ( Efesios 4:24 ), que el pecado pervierte ( Job 33:27 ).

2. Separa al hombre de Dios (como todo pecado, Isaías 59:2 ) que es nuestro Isaías 60:19 ; Isaías 28:5 ).

3. Desordena todas las facultades del alma y partes del cuerpo, y en consecuencia todos los movimientos y acciones que de ellas fluyen, y nos somete a nuestras propias concupiscencias y afectos viles, para hacer cosas que no son agradables ( Romanos 1:4 ; Romanos 1:26 ; Romanos 1:28 ).

VI. LOS HOMBRES ESTÁN MÁS APTO DE SER SENSIBLES Y DE SER MÁS AFECTADOS CON LOS MALOS EXTERIORES QUE EL PECADO LOS TRAE SOBRE ELLOS, QUE CON EL PECADO QUE LOS CAUSA.

VII. LAS PRENDAS SON PERO LAS CUBIERTAS DE NUESTRA VERGÜENZA.

1. La primera ocasión en que usamos ropa fue para cubrir nuestra vergüenza.

2. Los materiales de la misma son cosas mucho más básicas que nosotros, en una simple estimación.

3. La ropa al menos adorna el cuerpo, pero no adorna en absoluto el alma, que es la única parte en la que el hombre es verdaderamente honorable.

4. Y la persona exterior también elogian, sólo a los hombres de mente vanidosa, pero a ningún hombre sabio o sobrio.

5. Y además, descubramos más la vanidad de nuestras mentes que las que cubren la vergüenza de nuestros cuerpos.

VIII. LA MAYORÍA DE NUESTRAS NECESIDADES SE ENCUENTRAN SOBRE NOSOTROS POR EL PECADO.

IX. CUANDO LOS HOMBRES SON UNA VEZ CAÍDOS DE DIOS, SU NATURALEZA POR ESO CORRUPTA, LOS LLEVA FUERTEMENTE HACIA ADELANTE PARA BUSCAR AYUDA DE LA CRIATURA.

1. Eran totalmente carnales y sensuales en sus disposiciones y, por lo tanto, se dejaban llevar fácilmente tras las cosas sensuales y carnales.

2. No pueden dejar de ser enemigos de Dios, de quien son arrojados por la culpa de su propia conciencia, por no tener motivos para depender de Aquel cuyo yugo han desechado, y por lo tanto no tienen motivos para esperar ayuda de Él, a quien resuelven no hacer ningún servicio.

3. Y son por el justo juicio de Dios entregados a humillarse a cosas viles muy por debajo de ellos mismos ... ellos mismos, porque no han adelantado a Dios, ni lo han glorificado como Dios, como debieran.

X. EL PECADO MEJORA A LOS HOMBRES Y LOS PONE EN ENTONCES.

XI. TODO EL CUIDADO QUE TOMAN LOS HOMBRES, ES MÁS BIEN OCULTAR SU PECADO QUE QUITARLO.

XII. TODA LA JUSTA PROMESA DE SATANÁS, EN EL EVENTO NO DEMUESTRA NADA MÁS SINO MENTIRAS Y MÁS ENGAÑOS. ( J. White, MA )

Pecado conocido por su fruto

La verdadera naturaleza del pecado, su deshonra, miseria y ruina, nunca se conoce completamente hasta que se ha cometido. El tentador lo vela con un atuendo falso y engañoso, que nunca puede ser despojado por completo sino mediante la experiencia real. Como una cuestión de seguridad, Adán y Eva conocían de antemano las miserables consecuencias de su incumplimiento del mandato divino: “El día que de él comieres, ciertamente morirás.

”No podrían, por tanto, tener ningún motivo posible para dudar sobre este punto; el terrible resultado estaba abierto ante ellos; tal vez revelado en muchos más detalles de los que se registran, porque la historia de este período lleno de acontecimientos es sumamente breve; sin embargo, todavía no se sabía ni podía saberse nada de la terrible realidad, hasta que se sintió en el corazón afligido, hasta que se dio el paso maldito, y el miserable trabajo quedó confesado en toda la plaga y la agonía.

Y de manera similar continúa engañando a la humanidad: toda tentación al mal es un instrumento en su mano, prometiendo por su apariencia, o bien en nuestra imaginación, algún placer o alguna ganancia: este es el susurro del mismo gran adversario de las almas, esto es un reflejo de su imagen engañosa. Busquemos ahora, con espíritu de humildad, aprender y aplicar la lección moral del texto; que nos enseña las espantosas consecuencias del pecado, los males con los que nos familiariza, como anticipo y seguridad del terrible final al que conduce infaliblemente.

No fue hasta la comisión de su pecado, pero fue inmediatamente después, que los ojos de nuestros padres fueron abiertos; que los males de la culpa y la desobediencia les sobrevino en toda su terrible magnitud y alcance. Su conciencia fue herida de inmediato: nuevos pensamientos entraron en sus mentes, nuevos y dolorosos sentimientos surgieron instantáneamente en su seno: había en ellos una sensación de vergüenza y degradación; el amor y la confianza se habían ido, y la vergüenza se había apoderado, y el miedo y el temblor.

Todos debemos haber sentido, en múltiples ocasiones, los efectos repentinos y dolorosos del pecado; las convicciones agudas, la inquietud y la miseria, y no pocas veces el daño que nos infligieron; la vergüenza que le acompaña cuando sale a la luz; nuestra posición alterada en la estima de los hombres, es más, incluso en nuestra propia estima. ¡Cuán a menudo el personaje más hermoso ha sido atacado por una sola transgresión! y el ofensor humillado repentinamente trajo a percibir la verdad de todas las denuncias y amenazas contra el pecado; ¿Qué no daría por volver sobre ese paso, por recordar esa palabra, por deshacer esa miserable acción? ¡Qué triste y completa fue su locura! ¿Cómo pudo haber sido engañado y traicionado así? ¡Qué vergüenza, qué indignación, qué dolor, qué humillación, qué violenta autoacusación, sí, qué asombro se levanta en él! Que él, un hombre de razón, un hombre de fe, un hombre de profesión religiosa, uno del pueblo de Dios, debería haber arrojado tal descrédito sobre toda la causa, debería haber pecado contra la majestad y la santidad, la bondad y la longanimidad del Señor; debería haber admitido tal corrupción en ese cuerpo que Cristo ha redimido, que fue hecho uno con Cristo, debería haber desordenado y deshonrado y puesto en peligro su alma.

Digo, cuántos siervos de Dios se han angustiado por tales sentimientos y sentimientos; a veces se precipitaba a la miseria, se reducía al polvo. No hablo del pecador endurecido y abandonado: de aquellos cuyas conciencias están, como lo describe el apóstol, “cauterizadas con un hierro candente”: cuando la mente y los afectos se han familiarizado durante mucho tiempo con el vicio y la iniquidad, y se han acostumbrado a su efectos, debemos esperar que se embote el sentimiento, que el ojo moral se cierre judicialmente: el Espíritu de Dios, que mantiene viva la conciencia, se retira del seno del delincuente resuelto, lo deja ordinariamente incapaz de emoción: digo ordinariamente, porque hay estaciones en las que incluso los transgresores más viles se despiertan y despiertan repentinamente a un sentimiento de culpa y ruina; llevado, como el hijo pródigo, a mirar hacia atrás a la felicidad que han perdido; y llorar,

Pero esta es una convicción en la que no se puede confiar, que a menudo aparece demasiado tarde: trae perturbación y angustia, pero no consuelo, no hay esperanza viva de salvación. Cuán bienaventurados son, cuya conciencia se conmueve rápidamente y se abre a la percepción del mal: hay una esperanza de su pronta recuperación; nadie, que esté verdaderamente consciente de la miseria del pecado, puede contentarse con permanecer en él: es en todos los sentidos odioso y angustioso, así como peligroso, para el alma que se humilla bajo un sentido de él: y la conciencia y el dolor y la aflicción de espíritu con frecuencia, como en el caso de nuestros primeros padres, siguen a la ofensa en rápida sucesión, y el corazón se abruma. ( J. Slade, MA )

Tristes resultados de la caída

La Caída del hombre fue de lo más desastrosa en sus resultados para todo nuestro ser. “El día que de él comieres, ciertamente morirás”, no fue una amenaza vana; porque Adán murió en el momento en que transgredió el mandamiento; murió la gran muerte espiritual por la cual todos sus poderes espirituales se volvieron entonces y para siempre, hasta que Dios los restaurara, absolutamente muertos. Dije todos los poderes espirituales, y si los divido según la analogía de los sentidos del cuerpo, mi significado será aún más claro.

A través de la Caída, el gusto espiritual del hombre se pervirtió, de modo que él pone lo amargo por dulce y lo dulce por amargo; elige el veneno del infierno y aborrece el pan del cielo; lame el polvo de la serpiente y rechaza la comida de los ángeles. El oído espiritual quedó gravemente dañado, porque el hombre, naturalmente, ya no escucha la Palabra de Dios, sino que tapa sus oídos ante la voz de su Hacedor. Dejemos que el evangelio ministre nunca con tanta sabiduría; sin embargo, el alma inconversa es como la víbora sorda, que no oye la voz del encantador.

El sentimiento espiritual, en virtud de nuestra depravación, está terriblemente amortiguado. Aquello que alguna vez habría llenado al hombre de alarma y terror ya no excita la emoción. Ya sea que los truenos del Sinaí o las notas de tortuga del Calvario reclamen su atención, el hombre es resueltamente sordo a ambos. Incluso el olor espiritual con el que el hombre debe discernir entre lo que es puro y santo y lo que es desagradable para el Altísimo se ha contaminado, y ahora el olfato espiritual del hombre, aunque no ha sido renovado, no deriva ningún gozo del olor grato que es en Jesucristo. , sino que busca las pútridas alegrías del pecado.

Como ocurre con otros sentidos, también ocurre con la vista del hombre. Es tan ciego espiritualmente, que las cosas más claras y claras no puede ni verá. El entendimiento, que es el ojo del alma, está cubierto de escamas de ignorancia, y cuando el dedo de instrucción las quita, el orbe visual todavía está tan afectado que solo ve a los hombres como árboles que caminan. Nuestra condición es, por tanto, muy terrible, pero al mismo tiempo ofrece un amplio espacio para una exhibición de los esplendores de la gracia divina. Queridos amigos, naturalmente estamos tan completamente arruinados que, si somos salvos, toda la obra debe ser de Dios, y toda la gloria debe coronar la cabeza del Jehová Triuno. ( CHSpurgeon. )

Los efectos de la Caída

I. Los efectos de la Caída pueden ordenarse en tres divisiones: la pérdida de los dones especiales de Dios; la corrupción de la propia naturaleza del hombre; y su nueva posición de culpabilidad ante los ojos de Dios. Y para nuestro propósito actual, será más conveniente considerarlos ahora bajo dos encabezados: el interno, que cubrirá el primero y el segundo; y el externo, que corresponde al tercero.

1. Entonces, vistos internamente, los efectos de la Caída deben considerarse como dobles. El primero fue negativo: la pérdida inmediata de esa justicia original que hemos aprendido a conectar inmediatamente con el don sobrenatural de la gracia de Dios. La otra era positiva: la herida, que golpeó instantáneamente el corazón mismo de la naturaleza del hombre, llevaba consigo veneno, que contaminó toda esa naturaleza con corrupción inmediata.

La voluntad se había rebelado, por lo que se cerró el canal de la gracia de Dios. Mucho fue negativo. Pero dentro de esa voluntad abandonada y aislada acechaba un poder prolífico de daño fatal, que inmediatamente estalló en maldad positiva. De ahí surgió a la vez esa "concupiscencia y concupiscencia" que "tiene en sí misma la naturaleza del pecado"; de ahí que "la carne" aprendiera inmediatamente a codiciar contra "el espíritu"; de ahí vino “el pecado” que reina en nuestros cuerpos mortales; de ahí esa otra "ley en nuestros miembros", que lucha contra la ley de nuestra mente.

2. Pero todo este mal fue obra del propio hombre. Fue el hombre mismo quien cerró la puerta de la gracia. Fue el hombre mismo quien separó su voluntad de su única salvaguardia, retirándola de la dependencia de Dios. Fue el hombre mismo quien introdujo así la rebelión en su naturaleza, quien provocó este arrebato de angustia y confusión en su corazón. Debemos buscar en otro cuarto la pena que Dios impuso.

Y este es el aspecto externo, que, como he dicho, exige una consideración aparte. Tan pronto como el hombre cayó, reconoció la certeza inmediata del castigo y luchó infructuosamente por ocultarse de la venganza de su Creador ofendido. Tan débil e inútil era su conocimiento recién descubierto. Le dijo cómo podría ocultar su vergüenza en la tierra; no podía ayudarlo cuando deseaba escapar de la ira de Dios. Puede decirse brevemente que la sentencia de Dios implica tres juicios diferentes; el primero en fatigarse y en afligirse; el segundo en exiliarse; y el tercero, que los completa, hasta la muerte.

II. Pasemos entonces a la parte final de nuestro tema: la extensión del pecado de Adán a nosotros mismos, en relación con la doctrina de la expiación de nuestro Señor. ( Archidiácono Ana. )

Lecciones

1 . Ceder a Satanás y sufrir en el mal son los gemelos del mismo día.

2. El hombre y la mujer son iguales en venganza y en pecado.

3. El pecado ciega al bien, pero abre la mente y la vista para experimentar el mal.

4. El pecado hace que los hombres sean muy sabios en la miseria; sabio ver su caída del cielo al infierno.

5. El pecado despoja completamente del bien espiritual y corporal, y no hace más sensible a la vergüenza.

6. El pecado se avergüenza de sí mismo y busca una cubierta.

7. El pecado es muy tonto al remendar un velo o cubrir para esconderse de Dios - Hojas ( Génesis 3:7 ).

8. La voz de Dios persigue a los pecadores tras la culpa; a veces hacia adentro y hacia afuera.

9. Dios tiene su tiempo apropiado para visitar a los pecadores.

10. Dios camina a veces con viento y tormentas para encontrar a los culpables.

11. La conciencia escucha y tiembla ante la voz de Dios que lo persigue.

12. El rostro del Señor Dios, que es vida para Él, es terrible para los culpables.

13. El pecado persuade a las almas como si fuera posible esconderse de Dios.

14. Todos los cambios carnales harán que el pecado evite la vista de Dios; si las hojas no lo hacen, los árboles deben encerrarlas ( Génesis 3:8 ). ( G. Hughes, BD )

Ojos abiertos

¡Qué apertura de ojos fue esta, hermanos míos! ¡Qué revelaciones siguieron! ¡Cuánto contienen estas pocas palabras, “Los ojos de ambos fueron abiertos”! Varias son las circunstancias en las que los hombres pueden abrir los ojos. Después de una noche oscura, lúgubre y tormentosa, los ojos pueden abrirse para contemplar el amanecer de un hermoso día, y el corazón puede alegrarse con los brillantes rayos del sol que doran las cámaras del este y devuelven el calor y la comodidad a todos los que lo rodean. .

Después de una noche de dolor y cansancio en un lecho de enfermedad, los ojos de quien sufre de un sueño suave pueden abrirse a una sensación de alivio al regresar la luz con un respiro del sufrimiento. Después de un viaje por mar tedioso y peligroso, los ojos pueden abrirse alguna mañana para contemplar con alegría el puerto deseado a mano. En estas y mil circunstancias semejantes, los ojos de un hombre pueden abrirse con emociones de diversa índole; pero ningún caso que podamos imaginar puede ser un paralelo con el que ahora tenemos ante nosotros, incluso la condición de Adán y Eva en el jardín del Edén, inmediatamente después de su fatal desobediencia, cuando, cediendo a las artimañas de Satanás, comieron de el fruto prohibido, y probó la verdad de la advertencia y declaración divina.

Los ojos de ambos se abrieron para ver la trampa que se les había tendido artísticamente y en la que habían sido atrapados; y que vieron Vieron la miseria ante ellos; el horror y la consternación acompañaron a la vista, y su descubrimiento fue acompañado de la amargura más irritante. Porque todos los hombres, naturalmente, se avergüenzan más de ser descubiertos en el pecado que de cometerlo; y más deseosos de mantener una buena opinión de sí mismos que de obtener el perdón de Dios, aunque no pueden ocultarle nada, y no pueden eludir Su justicia ni recuperar Su favor mediante ningún dispositivo o artilugio propio.

¡Qué descubrimiento debieron haber hecho Adán y Eva cuando se les abrieron los ojos! ¡Qué espantosa la convicción de su condición! Eran criaturas caídas y degradadas; ya no es santo, puro, inocente, perfecto, sino impío, contaminado, culpable, depravado. Reconocieron el pecado en sí mismos, lo sintieron; y aunque en vano intentaron excusarlo, no lo negaron. Eran seres caídos; la culpa se apoderó de ellos, la ira de Dios presionó con fuerza sobre ellos; sus expectativas se vieron defraudadas; en lugar de un deleite delicioso, tenían amargura para recompensar sus dolores; y aunque la muerte natural no se produjo instantáneamente, la perspectiva de ella se puso ante ellos, se cernió sobre ellos en suspenso, y la muerte espiritual fue suya.

En este triste estado todos nacemos, hijos de la ira, esclavos de Satanás, enemigos de Dios, y por naturaleza no somos conscientes de ello. Adán y Eva sintieron su cambio instantáneamente; habían conocido la inocencia y la felicidad; percibieron de inmediato la diferencia ocasionada por la culpa y la miseria. Pero nosotros, por naturaleza, no somos conscientes de nuestra culpa y peligro; nuestros ojos no están abiertos para contemplar nuestra miseria: y por eso no estamos dispuestos a huir a ese Refugio prometido a Adán, cumplido y presentado ante nosotros en Cristo Jesús.

Como la iglesia de Laodicea, estamos dispuestos a decir: "Soy rico y he aumentado en bienes, y de nada tengo necesidad". Nuestros ojos deben estar abiertos a un sentido de peligro y culpa; debemos ver las cosas espirituales en una luz espiritual; y entonces no solo veremos nuestra culpa y peligro, sino también la misericordia, la bondad y el amor de Dios al extender un brazo de salvación y levantar un Salvador en la persona de Jesucristo.

Habiendo llamado su atención sobre la miseria del hombre y su causa, ahora debo invitarlo a considerar el remedio provisto para ella, y presentarnos libremente ante nosotros en el evangelio. Esto lo expresa San Pablo muy enérgicamente ( Romanos 5:1 ): “Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre, y por el pecado la muerte; y así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron ”; “Por tanto, como por la transgresión de uno vino la condenación a todos los hombres, así también por la justicia de uno vino a todos los hombres la justificación de vida.

Porque así como por la desobediencia de un hombre muchos fueron hechos pecadores, así por la obediencia de uno muchos serán justificados. Además, entró la ley para que abunde el delito. Pero donde abundó el pecado, sobreabundó la gracia; para que así como el pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida eterna en Jesucristo nuestro Señor ”. El "Hijo de Dios fue manifestado para destruir las obras del diablo". ( TR Redwar. )

La cubierta de hojas de higuera

Este único acto, este único sentimiento, expresó, sobre todo, la caída de toda la condición del hombre tal como es ahora; es el sentido de algo dentro de lo que deseamos escondernos. Porque se ha dicho que no hay hombre que no prefiera morir antes de que todo lo que sabe de sí mismo sea conocido por el mundo. Es la necesidad de una cubierta lo que sentimos tan profunda y profundamente. Nuestras almas deben vivir separadas, aisladas en esta su propia conciencia del mal.

De modo que cuando buscamos simpatía el uno por el otro, el lenguaje oculta tanto como expresa; y cuando nos dirigimos a Dios, nuestras oraciones toman inmediatamente la forma de confesión, aunque sea sólo para confesar lo que sabemos que Él sabe; sin embargo, expresa una carga que sentimos y de la que, sobre todo, deseamos deshacernos; y al volvernos hacia Él, nuestro sentimiento es: “Tú eres un lugar para esconderme”: “Me esconderás por Tu propia Presencia.

"Escóndeme", pero ¿de qué? No solo de otros hombres, sino de nosotros mismos. ¿Y cuáles son las búsquedas de la vida ocupada, sino ocultarnos a nosotros mismos este nuestro deseo y vergüenza internos? "Dices que soy rico, y no sabes que eres miserable, ciego y desnudo". ¿Y cuál es el gran pavor a la muerte? Está principalmente relacionado con este despojo y despojo de todos los disfraces e ir desnudo a la tierra de los espíritus.

“Porque en esta, nuestra casa terrenal, gemimos, deseando con vehemencia ser vestidos”; “Si es que, vestidos, no seremos hallados desnudos. Porque los que estamos en este tabernáculo gemimos, agobiados ”. Por lo tanto, la gloria de los redimidos es estar "vestidos", estar "vestidos de ropas blancas delante del trono" y "caminar con Cristo de blanco". La ley de la naturaleza se ha convertido en la ley de la gracia.

"Bienaventurado el que vela y guarda sus vestiduras, para que no ande desnudo". Nuestro mayor cuidado es que no nos "encuentren desnudos". El juicio y la condenación es: "Tu desnudez será descubierta". Además, otra expresión aquí en el texto es notable y enfática: “hechos para sí mismos”; “Hechos para sí mismos”, a diferencia de la cobertura de Dios. Es inútil, y peor, esforzarnos por escondernos de nosotros mismos y de Dios.

“Ay de aquel, dice Jehová, que se cubre con una cubierta, pero no de mi espíritu”. Es en esta nuestra gran necesidad que Él nos ha visitado: “Cuando estabas debajo de la higuera, te vi”; bajo el sentido del pecado te socorrí, y "verás cosas mayores que estas". Sus venidas a nosotros se llaman Epifanías y Manifestaciones, como disipando todos los vanos disfraces del alma. Se dice: "Destruirá el rostro de la cobertura del oriente sobre todos los pueblos, y el velo que está extendido sobre todas las naciones". Él nos desnuda, para que Él mismo nos cubra, “para que la vida sea absorbida por la mortalidad”. ( I. Williams, BD )

La terrible enfermedad introducida por la Caída

El pecado, como una serpiente del infierno, cruzó y oscureció la naturaleza humana. Había aparecido en la tierra una enfermedad de la clase más espantosa e inveterada, moral en su naturaleza, destinada a ser universal en su prevalencia, profundamente arraigada en sus raíces, variada en sus aspectos, hereditaria en su descendencia, desafiando todas las curaciones excepto una, y emitir donde no se buscó ni se aplicó esa cura: en la muerte eterna.

1. La enfermedad era una enfermedad moral. Esta gran enfermedad del pecado combina todas las malas cualidades de los malestares corporales en una forma figurativa pero real: el continuo calor inquietante de la fiebre, la repugnancia de la viruela, los feroces tormentos de la inflamación y la persistente decadencia de la tisis, e infecta con algo. afines a estas enfermedades, no la parte material, sino la parte inmaterial, y convierte no el cuerpo sino el alma en tal masa de enfermedad que desde la “coronilla de la cabeza hasta la planta del pie no hay sanidad en nosotros; nada más que heridas y magulladuras y llagas putrefactas ".

2. Nuevamente, la enfermedad introducida por el pecado de Adán es universal en sus estragos. Ha infectado no solo a todos los hijos e hijas de Adán, sino a todos ellos en casi todos los momentos de su existencia. Sus propios sueños están infectados con este moquillo. La boa constrictor ata solo la parte exterior del cuerpo de su víctima, aunque lo ata todo; pero la serpiente del pecado se ha apoderado y entretejido al hombre individual - cuerpo, alma y espíritu - e incluso al hombre colectivo, en un nudo de destemperaturas egoístas, malignas y mortales. Todo el ser está incrustado con esta lepra.

3. Una vez más, la enfermedad introducida por la primera desobediencia del hombre está profundamente arraigada. Está en el centro mismo del sistema e infecta todos los manantiales de la vida. Nos vuelve fríos, muertos y lánguidos en la búsqueda de las cosas buenas. En fin, contamina la fuente del corazón y la convierte en “aljibe de los sapos inmundos”, en lugar de ser una fuente dulce y saludable de aguas vivas.

4. Nuevamente, esta enfermedad es una enfermedad hereditaria. Está dentro de nosotros desde la existencia; desciende de padres a hijos con más fidelidad que los rasgos familiares, la disposición o el intelecto. Como el árbol en la semilla, así reside la iniquidad futura del hombre en el niño, y en este sentido "el niño es el padre del hombre". E incluso así como las letras a veces se trazan con leche sobre papel blanco, y solo son legibles cuando se colocan delante del fuego, los principios malignos en el corazón del hombre a menudo no se revelan hasta que se exponen a la llama de la tentación, y luego se manifiestan en prominencia negra y terrible distinción.

5. Nuevamente, esta es una enfermedad que asume diversas formas y aspectos. Sus variedades son tan numerosas como las variedades del hombre y del pecador. Cada pecado en particular es una nueva especie de este trastorno. Tiene un aspecto en el hombre ambicioso que sacrifica millones en su sed de renombre. Tiene otro en el mezquino tirano de un pueblo o de una fábrica. Tiene un aspecto en el abiertamente profano y otro en el hipócrita y pecador secreto.

6. Una vez más, esta es una enfermedad que desafía todos los medios humanos de curación. De hecho, se han hecho muchos intentos para controlar sus estragos y reducir su poder. Innumerables imperios se han levantado, cada uno con sus diversas narices en la mano como remedio infalible para el mal; todos difieren entre sí en cuanto a la naturaleza del gran específico, pero todos están de acuerdo en que ofrecen una cura sin la ayuda de Dios.

Cuando pensamos en la enorme cantidad de remedios que se han propuesto, y todavía se proponen, para efectuar la curación del mundo, parecemos estar en un inmenso laboratorio, donde, sin embargo, hay más etiquetas que medicinas; donde incluso las medicinas están, en general, explotadas o impotentes, y donde echamos de menos el verdadero y soberano remedio, el "Bálsamo de Galaad". Sí, ese bálsamo sangriento y la sangre balsámica, como lo fue al principio, hace dos mil años, sigue siendo lo único que puede mitigar eficazmente la maldad de la enfermedad del pecado, así como el único remedio que tiene el sello de autoridad. de Dios.

7. Observamos, nuevamente, que esta enfermedad, si no se cura, terminará en muerte eterna y destrucción de la presencia del Señor. ¡Y qué final debe ser esta! Si los hombres se sienten conmovidos al considerar este mundo como un vasto lecho de enfermedad, seguramente deben sentirse inmensamente más conmovidos cuando miran al próximo como un vasto lecho de muerte. ( G. Gilfillan. )

Ojos abiertos

Hace algún tiempo, los pasajeros de las calles de París se sintieron atraídos por la figura de una mujer en el parapeto de una azotea de esa ciudad. Se había quedado dormida por la tarde y, bajo la influencia del sonambulismo, había salido por una ventana abierta al borde de la casa. Allí estaba caminando de un lado a otro ante el horror de los espectadores de abajo, quienes esperaban en cada momento presenciar un paso en falso y una caída terrible.

No se atrevieron a gritar, no fuera a ser que al despertarla de manera inoportuna solo se apresuraran ante la inevitable calamidad. Pero esto llegó bastante pronto; pues moverse, como hacen los sonámbulos, con los ojos abiertos, el reflejo de una lámpara encendida en una ventana opuesta por un artesano ocupado en alguna operación mecánica, todo inconsciente de lo que sucedía afuera, la despertaba del sueño. En el momento en que sus ojos se abrieron para descubrir la peligrosa posición en la que se había colocado, se tambaleó, cayó y fue arrojada abajo. Tal es el sueño del pecado; coloca al alma en el precipicio del peligro, y cuando el hechizo se rompe, deja al pecador caer de cabeza en el abismo de la aflicción. ( W. Adamson. )

Hombres que cubren sus pecados con engañosos pretextos reprendidos

Como cuando Adán había probado el fruto prohibido, vio su propia desnudez, pobreza, y cómo estaba miserablemente caído, para remediarlo se dispuso a esconderlo con hojas de higuera, y así se cubrió entre los árboles del jardín, así es que también, muchos de los hijos de Adán que ahora viven van a cubrir sus pecados con las hojas de higuera de sus tontas invenciones, y a esconder sus traicioneros designios en la espesura de sus perversas imaginaciones, cubriendo sus vicios con el manto de la virtud. . Y por eso sucede que el asesinato se considera hombría; el orgullo visto como decencia; la codicia como frugalidad; la borrachera como buen compañerismo, etc. ( J. Spencer. )

Ojos abiertos

¡Maravillosa en su profundidad de significado es esta expresión, "los ojos de ambos fueron abiertos"! Vieron antes; no se crearon nuevos órganos de visión; sin embargo, vieron lo que nunca habían visto, como nosotros lo hemos hecho. La tentación nos ciega, la culpa abre nuestros ojos; la tentación es la noche, la culpa es la mañana. En la culpa nos vemos a nosotros mismos, vemos nuestra fealdad, vemos nuestra bajeza: ¡vemos el infierno! “Se les abrieron los ojos”, ¡y vieron que su carácter se había ido! Puedes desechar un personaje en un acto, como arrojas una piedra.

¿Puedes ir tras él y recuperarlo? ¡Nunca! Puedes recuperar algo por medio de la penitencia y la contienda, pero no la cosa santa exactamente como era. Una piedra que se arroje a lo largo del camino puede que te recuperes, pero una piedra que se arroje en la noche al mar ¡que pueda volver! ( J. Parker, DD )

Ropa

“Cosieron hojas de higuera y se hicieron delantales”. ¡Y esto lo hemos estado haciendo desde entonces! Intentamos sustituir la naturaleza por el arte. Cuando hemos perdido la prenda enviada desde el cielo, tratamos de reemplazarla por una tejida de la tierra. ¡Pero nuestra deformidad se muestra a través del manto más fino! La túnica puede ser amplia, brillante, lujosa, pero el lisiado se ve a través de sus hermosos pliegues. Desde esta costura de hojas de parra, la vida se ha convertido en una cuestión de ropa. ( J. Parker, DD )

El sentimiento de vergüenza no es natural en el hombre.

Un sentimiento de vergüenza con respecto al alma o al cuerpo no es natural. No pertenece a los no caídos. Es fruto del pecado. El primer sentimiento del pecador es: "No soy apto para que Dios, ni el hombre, ni los ángeles me vean". De ahí que la esencia de la confesión sea avergonzarnos de nosotros mismos. Se nos hace sentir dos cosas; primero, un sentido de condena; y en segundo lugar, una sensación de vergüenza; no somos aptos para recibir el favor de Dios y no somos aptos para aparecer en su presencia.

Por eso Job dijo: "Soy vil"; y por eso Esdras dijo: “Me avergüenzo y me ruborizo ​​de alzar mi rostro a Ti, Dios mío” ( Esdras 9:6 ). Por eso también Jeremías describe a los judíos de corazón valiente, "No se avergonzaron en absoluto, ni se avergonzaron" ( Jeremias 6:15 ).

De ahí la referencia de Salomón al "rostro insolente" de la mujer extraña ( Proverbios 7:13 ), y la descripción que hace Jeremías de Israel, "Tuviste frente de ramera, te niegas a avergonzarte" ( Jeremias 3:3 ). Fue la vergüenza de nuestro pecado que Cristo cargó en la cruz; y por eso se dice de Él que “despreció la vergüenza.

Le fue impuesto, y no se apartó de él. Lo sintió, pero no escondió su rostro de él. Él era el amado del Padre, pero colgó del madero como alguien incapaz de ser visto por Dios; apto sólo para ser expulsado de su presencia. Él tomó nuestro lugar de vergüenza para que se nos permitiera tomar Su lugar de honor. Al dar crédito al historial de Dios con respecto a Él, nos identificamos con Él como nuestro representante; nuestra vergüenza pasa a Él, y Su gloria se vuelve nuestra para siempre.

Fue este sentimiento de vergüenza lo que llevó a Adán y Eva a recurrir a hojas de higuera como cobertura. ¿Qué es sino esta misma conciencia de vergüenza que lleva a los hombres a recurrir a los ornamentos? Estos están destinados por ellos a compensar la vergüenza o la deformidad bajo la que se encuentran los hombres. Sienten que la vergüenza les pertenece; no, confusión de cara. Sienten que ahora no son "perfectos en belleza", como antes.

De ahí que recurran al ornamento para compensarlo. Se engalanan con joyas para que su deformidad se convierta en belleza. Pero aquí hay peligro, peligro contra el que nos advierte el apóstol, especialmente el sexo femenino ( 1 Pedro 3:3 ). De hecho, no hay nada innatamente pecaminoso en el oro, la plata o las gemas que han sido labradas por la habilidad de los hombres en tales formas de brillo.

Pero en nuestro estado actual no nos convienen. No son recibidos por los pecadores. Hablan de orgullo y también ministran al orgullo. Son para el reino, no para el desierto. Son para la ciudad de los glorificados, no para la tienda del extraño. Llegarán a su debido tiempo y serán lo suficientemente brillantes como para compensar la vergüenza de la tierra. Pero no podemos confiar en ellos ahora. ( H. Bonar, DD )