Hechos 16:30-31

¿Qué debo hacer para ser salvo?

… Cree en el Señor Jesucristo y serás salvo.

La gran pregunta y la respuesta sencilla

No era probable que el encargado de una cárcel de Macedonia fuera una persona muy nerviosa o susceptible. Y así, el extraordinario estado de agitación y pánico en el que se encontraba este rudo carcelero necesita algún tipo de explicación. ¿Crees que la pregunta del carcelero fue una superstición tonta? Me atrevería a decir que algunos de ustedes lo hacen, o algunos de ustedes pueden suponer, también, que era muy innecesario que él o alguien preguntara. Así que quiero, en muy pocas palabras, abordar estas tres cosas: la pregunta que todos deberíamos hacer, la respuesta que todos podemos recibir, la bendición que todos podemos tener.

I. La pregunta que todos deberíamos hacer. Sé que hoy en día está muy pasado de moda hablar de “salvación” como necesidad del hombre. ¿Qué es ser salvo? Dos cosas; para ser sanado y estar a salvo. Con ambos aspectos, la expresión se emplea una y otra vez en la Escritura. Significa restauración de la enfermedad o liberación del peligro. Me atrevo a insistir en todos los presentes sobre estas dos consideraciones: todos necesitamos sanarnos de la enfermedad; todos necesitamos seguridad del peligro.

Cuidado, no estoy hablando de vicios. No tengo ninguna duda de que es usted un hombre perfectamente respetable en todas las relaciones ordinarias de la vida. Sea honesto con ustedes en hacer y responder a la cuestión de si o no usted tiene esta enfermedad del pecado, su parálisis hacia el bien o su inclinación al mal febril. Si la salvación significa ser sanados de una enfermedad, todos tenemos la enfermedad; y lo deseemos o no, queremos la curación.

¿Y qué hay del otro significado de la palabra? ¿La salvación significa estar a salvo? ¿Estás a salvo? ¿Hay alguien seguro frente a esa terrible ley que gobierna todo el universo, "Todo lo que el hombre sembrare, eso también segará"? En algún lugar y de alguna manera, los hombres tendrán que acostarse en las camas que han hecho; para beber como han elaborado. Si el pecado significa separación de Dios, y la separación de Dios significa, como seguramente significa, muerte, entonces les pregunto, y no hay necesidad de palabras exageradas al respecto: ¿No estamos en peligro? y si la salvación es un estado de liberación de la enfermedad y un estado de liberación del peligro, ¿no la necesitamos? Ah, me atrevo a decir que lo necesitamos más que cualquier otra cosa.

No me malinterpretará por expresar la más mínima depreciación de otros remedios que se ofrecen ahora ampliamente para los diversos males bajo los cuales se lamentan la sociedad y los individuos. Estamos equivocados en nuestra relación con Dios, y eso debe corregirse antes de que tengamos razón fundamental y completamente. Es decir, la salvación es nuestra más profunda necesidad. Entonces, ¿cómo es que los hombres continúan, como lo han hecho tantos de mis amigos aquí esta noche, sin prestar atención a esa necesidad en todos sus días? ¿Es su locura, en medio de todas las irracionalidades de esa criatura irracional, el hombre, compararse con la locura de negarse constantemente a mirar hacia adelante y conformarnos con nosotros mismos como el elemento principal de nuestra condición?

, nuestra relación con Dios? Un hombre nunca es tan sabio como cuando se dice a sí mismo: "Déjame conocer con justicia todos los hechos de mi relación con el mundo invisible en la medida en que puedan conocerse aquí, y si están equivocados, déjame que me dedique a rectificarlos". , si es posible ".

II. Eso me lleva al siguiente punto aquí, a saber, la bendita y clara respuesta que todos podemos tomar. Pablo y Silas no se quedaron desconcertados por esta pregunta, ni la respondieron de la manera en que muchos hombres la hubieran respondido. Toma una muestra. Si alguien fuera con esta pregunta a algunos de nuestros sabios y maestros modernos, dirían: “¿Salvos? Mi buen amigo, no hay nada de lo que salvarse.

Deshazte de las ilusiones y limpia tu mente de la hipocresía y la superstición ". O dirían: “¿Salvados? Bueno, si te has equivocado, haz lo mejor que puedas en el futuro ". O si fueras a ver a algunos de nuestros amigos, dirían: “Ven y bautízate y recibe la gracia de la regeneración en el santo bautismo; y luego acudir a los sacramentos, y ser miembros fieles y leales de la Iglesia que tiene sucesión apostólica en ella.

"Y algunos dirían:" Pónganse a trabajar y afanarse y trabajar ". Y algunos dirían: “No se preocupen por esos caprichos. Una vida corta y alegre; haz lo mejor que puedas y salta la vida por venir ". Ni la fría moralidad ni la filosofía atea ni la disipación salvaje ni el eclesiástico estrecho motivaron la respuesta de Pablo. Él dijo: “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo.

”¿Qué sabía ese pobre hombre pagano acerca del Señor Jesucristo? Casi nada. ¿Cómo podía creer en Él si sabía tan poco de Él? Pues bien, se escucha en el contexto que esta respuesta sumaria a la pregunta fue el principio y no el final de una conversación, conversación que, sin duda, consistió en gran parte en ampliar y explicar el breve formulario con el que había comenzado. Pero es grandioso que podamos poner toda la verdad esencial en media docena de palabras simples, y luego exponerlas y explicarlas según sea necesario.

Fíjense, primero, en quién debemos creer. “El Señor”, ese es el Nombre Divino; "Jesús", ese es el nombre de un hombre; "Cristo", ese es el nombre de una oficina. Y si los juntamos todos, es este: Aquel en quien los hombres pecadores podemos poner nuestra única confianza y esperanza de nuestra curación y nuestra seguridad, es el Hijo de Dios, que descendió a la tierra para vivir nuestra vida y para vivir. morir nuestra muerte para que Él cargue con nuestros pecados y cumpla todo lo que la antigua profecía y el símbolo habían proclamado como necesario y, por lo tanto, seguro que se cumpliría para los hombres.

No es un medio Salvador muerto de hambre cuyo nombre es solo Jesús, ni Señor ni Cristo, la fe en quien te salvará. Debes captar toda la revelación de Su naturaleza y Su poder si de Él ha de fluir la vida que necesitas. Y observe qué es lo que debemos hacer con Jesucristo. “Creer en Él” es una cosa muy diferente a creer en Él.

III. Por último, considere la bendición que todos podamos recibir. Este carcelero de quien hemos estado hablando era un pagano cuando se ponía el sol y un cristiano cuando salía. Una conversión repentina, dices, y las conversiones repentinas siempre son sospechosas. No estoy tan seguro de eso: pueden serlo o no, según las circunstancias. Hay muchas cosas en este mundo que tienen que hacerse de repente si es que alguna vez se van a hacer.

Y yo, por mi parte, tendría mucha más fe en un hombre que, de un salto, surgió de la profundidad de la degradación de ese tosco carcelero a la luz y la alegría de la vida cristiana, que en un hombre que intentara obtener a él con pasos lentos. Tienes que hacer todo lo que vale la pena hacer en este mundo con una resolución repentina, por mucho que haya sido la preparación que condujo a la resolución. El acto de resolver es siempre el acto de un instante.

Y existe un inmenso peligro de que para algunos de ustedes, si ese cambio no comienza en un momento de resolución esta noche, estarán más lejos de él que nunca. El carcelero marginado cambió de nacionalidad en un momento. Ustedes que han vivido en los suburbios del reino de Cristo toda su vida, ¿por qué no pueden entrar por la puerta tan rápido? Para muchos de nosotros, el camino designado ha sido gradualmente “crecer en la disciplina y amonestación del Señor”.

Para algunos de nosotros, realmente creo que este cambio repentino es el mejor. Algunos de nosotros tenemos un amanecer como los trópicos, donde el Un momento es gris y frío, y el siguiente momento los mares se iluminan con la gloria. Otros tenemos una salida del sol como los polos, donde una luz larga y de crecimiento lento precede a la salida, y la salida en sí es escasamente observable. Pero importa poco cómo llegamos a Cristo, si estamos allí. ( A. Maclaren, DD )

La pregunta del carcelero

I. Las circunstancias en las que se formuló la pregunta.

1. No en respuesta a ninguna enseñanza directa. Pablo y Silas no le habían estado predicando, hasta donde sabemos. El púlpito es un gran instrumento para el bien, pero no es el único. Donde el profeta ha predicado en vano, Dios puede reservarse muchos para Él. Hay una voz todavía pequeña que hace un trabajo que el púlpito puede dejar de hacer.

2. Pero después de un tiempo de problemas. Es bastante común ver despertar el interés religioso en tiempos de problemas. Pero no lo es, ¡ay! tan común, que el interés continúa después de que el problema ha pasado. Al carcelero se le había asegurado la seguridad de sus prisioneros antes de hacer esta pregunta.

3. Después de observar el poder del cristianismo en la vida de los demás. Había visto azotar a Pablo y a Silas y, sin embargo, los había oído cantar alabanzas. Había visto que, cuando tenían la oportunidad, no intentaban escapar. Él podría haberse burlado de su predicación, pero sus vidas llevaban consigo un poder más allá del de las palabras.

II. La pregunta en sí. ¿Qué es ser salvo?

1. Ser liberado del castigo del pecado.

2. Ser liberados del poder del pecado. Fue "de sus pecados" que Cristo vino a salvar a su pueblo.

III. La respuesta. La pregunta es: "¿Qué debo hacer?" como si anticipara un gran requerimiento. La respuesta, que deja perplejos a muchos por su simplicidad, es "Cree". ¿Y qué es creer? Bueno, eso depende de lo que se crea. "Jesucristo murió para salvarte". ¿Yo creo eso? Entonces, tanto la emoción como la acción, me afligen por el pecado y huyo del pecado; Su amor suscita mi amor y mi fe obra por el amor.

Que el objeto de la fe sea una persona, y la confianza es su elemento esencial. Al banquero en quien confío le doy mi oro. Al médico en quien confío le encomiendo el cuidado de mi cuerpo enfermo, y tomo sus medicinas, aunque sean venenosas. Al Salvador en quien confío, lo entrego todo. Pongo mis pecados sobre él, y él los lleva; Dejo el pecado, porque él lo ordena; Me aferro alegremente a Sus promesas y Él las cumple.

1. La fe evangélica es confiable, porque su objeto es una Persona.

2. Es fructífero en buenas obras, porque esa Persona llama a la acción. ( Estudio y púlpito. )

La gran pregunta

Hay muchas preguntas de gran importancia, pero hay una pregunta que viene antes que todas las demás, y es: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Cuando Ester se presentó ante Asuero, su petición fue: "Que mi vida me sea entregada a mi petición, y mi pueblo a mi petición". Si hubiera preguntado algo más que esto, bien podría no haber preguntado en absoluto. Lo mismo ocurre con el alma humana. Hay muchas bendiciones que disfrutar y adquisiciones que hacer, pero esto solo es posible cuando esta gran pregunta se ha resuelto.

I. La pregunta. Sugiere la idea de un peligro presente. Si exclamara con aparente solicitud: "¡Amigo mío, permíteme salvarte!" ¿No se sorprendería y respondería: “Mi querido señor, ¿qué quiere decir? No corro ningún peligro ". Pero supongamos que yo le ofreciera la misma propuesta cuando corra peligro de ahogarse, comprenderá la propuesta. El peligro del que Cristo se propone salvar el alma es triple.

1. Existe un peligro moral. El pecado es para el alma lo que la enfermedad para el cuerpo. Valoramos nuestra vida natural lo suficiente como para tomar medidas para contrarrestar la enfermedad cuando reconocemos su presencia. ¡Oh, que los hombres fueran igualmente sabios sobre el alma! Pero no siempre la forma más alarmante de enfermedad es la más mortal. Hay una enfermedad que barre a centenares de víctimas, donde la viruela mata a sus decenas: el consumo.

Algunas formas de pecado son repugnantes. No es de extrañar que se describa al borracho como en peligro, pero todo parece un contraste entre su vida y la muy respetable vida que vives. Sin embargo, aunque sus pecados no susciten temores, recuerde que son pecados y una enfermedad del alma, tanto más peligrosa porque suscitan tan poca aprensión.

2. Existe un peligro espiritual. Hay ciertas inteligencias misteriosas del mal que nos acechan, con el objeto de rodear nuestra ruina. Sentimos lástima del hombre cuyos pasos son perseguidos por el asesino. ¿No sentimos lástima por aquellos que están expuestos a un enemigo más asesino? Temblarías si te despertaras y encontraras a tu mayor enemigo parado sobre tu cama, daga en mano; pero un enemigo más terrible que cualquier humano te tiene ahora en su poder.

3. Peligro judicial. Aquí hay un hombre en la celda de los condenados: nadie dirá que no está en terrible peligro. ¿Por qué? Porque ya está condenado. Aun así, ya se ha pronunciado juicio sobre todo pecador. Solía ​​ser una leyenda del avestruz que, cuando el perseguidor lo presionaba con fuerza, hundía la cabeza en la arena y trataba de persuadirse de que estaba a salvo porque dejaba de ver el peligro.

Pero el pájaro del desierto es demasiado sabio para hacer algo por el estilo; pero los pecadores no lo son. Sin embargo, ya sea que lo olviden o no, está ahí. "El que no cree, ya ha sido condenado". Ahora, con estos pensamientos ante nosotros, podremos comprender mejor la historia de la que se tomó nuestro texto. ¿Por qué tembló el carcelero? No era un cobarde, ni los terremotos eran inusuales en esa parte del mundo.

Un momento antes había demostrado lo poco que temía a la muerte. Pablo y Silas habían creado un gran revuelo en esa ciudad, y la doncella les había dado testimonio como "siervas del Dios Altísimo", etc. El carcelero debe haber sabido todo acerca de esto, y ahora, cuando despierta en la oscuridad de de noche y oye sus cantos en medio del terrible estruendo del terremoto, y los ve llenos de solicitud por el hombre que los había hecho tan cruelmente, el pensamiento se precipita en su mente: “Son lo que profesan ser; y has venido a mostrarnos el camino de la salvación.

En otro momento, este Dios poderoso, cuya majestad he desafiado en las personas de sus siervos, puede arrojarme a las llamas del Tártaro. "Señores, ¿qué debo hacer para ser salvo?" Ahora entendemos lo que significaba la investigación. El hombre sintió lo que era estar en manos de un Dios justamente indignado. Es esto lo que trae una pregunta similar a nuestros labios, y hasta que no llegue a este punto, no se ganará nada.

II. La respuesta: "Cree", etc. No suena mucho, ¿verdad? Presenta la salvación como centrada en una Persona. Entonces se representa a esa Persona como en posición de librarnos de las formas de peligro a las que estamos expuestos.

1. El último peligro es el mayor de todos; porque ¿qué puede ser más terrible que tener a Dios contra nosotros? Aquí, sobre todo, me encuentro en necesidad de un Salvador; porque a este respecto, más que cualquier otro, mi caso es desesperado. Cuando contemplo el pecado como una enfermedad moral, puedo halagarme con la esperanza de sacar lo mejor de él; o puedo halagarme de que puedo escapar de la influencia maligna de las inteligencias de las tinieblas mediante el cuidado, la vigilancia y la resistencia decidida.

Pero, ¿cómo escaparé de la sentencia del Juez justo? Se me indica que levante los ojos a la Cruz, y allí veo a Uno que ha reivindicado la ley de Su Padre en Su propia persona al sufrir el castigo que el pecado ha merecido, y al hacerlo ha hecho que ya no sea necesario que el juicio de Dios deba ser reivindicado por mi perdición.

2. Siendo así salvo del juicio de Dios, también soy salvo del poder de Satanás. San Pablo fue enviado a los gentiles "para convertirlos del poder de Satanás en Dios". Al abandonar a Dios, el hombre le dio la espalda al único poder lo suficientemente fuerte como para permitirle elevarse por encima de la tiranía del destructor; y así quedamos bajo el yugo de Apolión. Pero "el Hijo de Dios ha sido manifestado para destruir las obras del diablo". Él nos rescata de Satanás al traernos de regreso a Dios. El Hijo nos ha hecho libres, y ahora somos verdaderamente libres.

3. Del pecado, como una enfermedad moral fatal, Jesús se prueba a sí mismo como nuestro Salvador. Al curar enfermedades corporales, nos ilustró su disposición y capacidad para curar nuestras enfermedades espirituales. Hay un bálsamo en Galaad, hay un Médico allí y su "herida" aún puede recuperarse. "¿Quieres ser sano?" Seguramente Jesús está pasando por esta nuestra Betsaida esta noche con esta pregunta en Sus labios. ¿Quién de nosotros será el primero en reclamar Su toque sanador?

III. La condición subjetiva de la que depende el disfrute de estos beneficios. ¿Qué es creer en el Señor Jesucristo? Al esforzarnos por comprender estas palabras, debemos prevenirnos del peligro de hacer que signifiquen demasiado poco o demasiado. Quienes caen en el primer error representarían la fe como la mera aceptación mental de un cierto número de hechos o doctrinas, y quienes caen en estas últimas la representarían como algo tan misterioso e ininteligible que nadie puede estar seguro de que realmente la poseen. . Esta fe es ...

1. Una convicción o aprehensión intelectual por la que acojo el objeto que se me propone, asegurándome de su carácter y veracidad. Muchos fallan aquí, porque ni siquiera comprenden intelectualmente el verdadero carácter de la provisión hecha en Cristo para enfrentar su caso.

2. Luego viene la decisión de la voluntad, el acto moral por el cual deposito mi simple confianza en el objeto así aprehendido. Ahora es aquí donde la mayoría de las personas se encuentran necesitadas. El niño que pones sobre una mesa y le pides que salte a tus brazos es una ilustración tan adecuada como podrías desear. Allí está, dudando, no porque tenga alguna duda real en su mente de la capacidad de sus padres para atraparlo, sino más bien porque permite que su voluntad sea influenciada por sus sentimientos en lugar de ser afectada por su razonable convicción.

Ahora crees con tu mente que Jesús es el Salvador del pecador y, por lo tanto, tuyo. ¿Por qué permitir que cualquier sentimiento de recelo le impida comprometerse con un acto de voluntad distinto y decisivo en Sus brazos, confiando en que Él lo salvará ahora?

3. Pero a continuación, cuando la mente ha captado el objeto y la voluntad decide confiar en él, naturalmente seguirá un descanso del alma, con la seguridad de que todo está bien, y esto puede describirse como el elemento emocional. en una fe verdadera, cuya presencia corona y completa el todo, y pone fin al malestar y la inquietud internos. Uno de ustedes se está ahogando. Nado para salvarte.

Cuando me acerco, sabes y creo que tengo el poder y la voluntad de salvarte. Luego viene el acto de voluntad cuando confías en mí. Pero aún así, solo hay un brazo entre tú y la destrucción. Sin embargo, reflexionas: “¿Qué tengo que temer? él puede y está dispuesto a salvarme, y en sus manos se me ha confiado ”. Inmediatamente el tumulto interior comienza a amainar, y se instala una maravillosa reacción de alivio y un horno de serena felicidad, aunque todavía no has llegado a la orilla. ( W. Hay Aitken, MA )

Método de trato con los solicitantes

Todo cristiano, especialmente todo ministro, tendrá que hacer este trabajo responsable y difícil.

I. Principio general adecuado a todos los casos. Las instrucciones dadas estarán determinadas por las opiniones que tengamos sobre la naturaleza de la religión.

1. Los racionalistas se esfuerzan por suprimir toda preocupación.

2. Los romanistas enseñan a los hombres a someterse a la Iglesia y practican los deberes religiosos y la penitencia.

3. Los protestantes dirigen a los que preguntan a venir directamente a Dios en la forma señalada en el evangelio. Pero esta dirección general se ve modificada por las opiniones peculiares de quienes la dan.

(1) Algunos colocan la esencia de la religión en la sumisión a Dios, y de ahí las instrucciones generales para someterse.

(2) Otros en la elección de Dios como fuente de felicidad, de ahí la dirección "Elige a Dios como tu porción".

(3) Otros en una voluntad de hacer de la felicidad del universo el objetivo de nuestro ser.

(4) Otros en el regreso del alma a Dios a través de Cristo y por la fe en Él. De ahí la dirección general de "creer". Esta es la dirección correcta, porque ...

(a) Se declara que la fe es la condición de la salvación. Los creyentes se salvan: los incrédulos se pierden.

(b) Esta es la dirección apostólica.

(c) Ni el perdón ni la santificación deben obtenerse de otra manera.

(d) Cristo es el Alfa y la Omega del evangelio. Pero, ¿qué es la fe? ¿Qué es exactamente lo que se debe hacer? El ejercicio de esto implica la convicción inmediata de pecado.

II. Direcciones especiales.

1. En cuanto a dudas escépticas.

(1) No se base principalmente en argumentos especulativos. Su verdadero lugar es eliminar las dificultades, mostrar que la verdad no es incompatible con la razón o el hecho. Pero no deben usarse para probar la verdad , es decir, para ofrecer evidencia positiva.

(2) Confíe en la exhibición de la verdad y en presionarla sobre la conciencia, porque:

(a) La base de la fe es el testimonio del Espíritu con la verdad.

(b) La verdad es evidente.

(c) Los argumentos son humanos, mientras que la verdad es Divina.

2. En cuanto a los fatalistas, que dicen que no se puede hacer nada. Abogan por la doctrina de la elección.

(1) Aquí, nuevamente, las consideraciones morales deben orientar nuestro esfuerzo. La dificultad intelectual no debe eliminarse primero.

(2) Se debe instar al pecador a actuar como lo hace en otros casos.

3. En cuanto a los que confían en la excusa de la incapacidad o sienten que no pueden hacer nada. El verdadero método es admitir el hecho y caer como leproso a los pies de Jesús.

4. En cuanto a los que alegan dureza de corazón, falta de convicción de pecado. Muestre el verdadero lugar de la convicción. ( C. Hodge, DD )

Pecado y salvación

I. Para todo hombre en su estado de ánimo serio, el sentimiento del pecado es una experiencia humana genuina que ningún razonamiento puede razonar.

1. No es un vestigio de salvajismo, sino un signo de naturaleza espiritual; creciendo con nuestro creciente poder de comprensión y comprensión moral.

2. La revelación cristiana acelera y profundiza la conciencia del pecado. En la presencia de Jesucristo se desvanecen todas nuestras autocomplacencias.

3. La realidad del pecado se siente cada vez más a medida que nos damos cuenta de sus consecuencias; cómo oscurece y trastorna la vida humana y la sociedad humana. La sensación de pecado es un dolor, pero en ese dolor hay esperanza; es el comienzo de toda redención y de todo progreso.

II. La idea cristiana de la salvación es muy amplia.

1. Es una cierta separación de la vergüenza y la culpa de la transgresión. El sentimiento de insatisfacción con el pecado no es saludable en su influencia a menos que reciba una interpretación esperanzadora y conduzca a un esfuerzo esperanzador. También puede, según nuestro entrenamiento, asumir la forma de un temor a Dios y al más allá. Pero la eliminación de nuestra angustia por nosotros mismos, y nuestro temor ignorante y culpable de Dios y el destino, solo está despejando el terreno para la gran salvación de Cristo.

2. Existe el mal obrando en nuestro interior, y de su presencia y dominio en el corazón y en la vida necesitamos ser liberados. "¿Qué debo hacer para ser salvo?" no es más que un llanto pobre y mezquino cuando solo significa "¿Qué debo hacer para escapar de la incomodidad, el miedo, la pena natural del pecado?" Ese es el grito de un hombre que se preocupa más por su comodidad y felicidad que por la verdad y el bien eternos. No debemos hablar de ser salvos si no estamos siendo salvados de los pecados que somos tentados a cometer a diario.

3. La salvación es el carácter y la perfección del carácter, la realización de la vida ideal para la que fuimos creados. Se impone a todos la obligación de dar lo mejor de sí, y no estamos llamados a reprimir, sino a cultivar todas nuestras facultades humanas. El hombre salvo es el hombre completo, el hombre adulto, sano y armoniosamente desarrollado.

4. La salvación significa una vida vivida no para uno mismo sino para Dios. El egoísmo religioso es tan malo como cualquier otro tipo de egoísmo. El fin principal del hombre es salvarse a sí mismo para poder glorificar a Dios, vivir para fines divinos y entregarse como el Señor lo hizo por la redención de la humanidad.

III. Cómo creer en Jesucristo permite al hombre realizar este ideal de salvación. Cristo salva no por un solo método, sino por lo que fue y es, hizo y hace, por todas las influencias de su vida y cruz, verdad y espíritu; salva no por ninguna eficacia arbitraria y mágica, sino precisamente en la medida en que es conocido y comprendido, amado y obedecido; salva inspirando pensamientos correctos, sentimientos correctos, motivos correctos; salva dando nuevos fideicomisos, nuevas esperanzas, nuevas simpatías, nuevos afectos; salva por su revelación de la misericordia divina y por llevar a los hombres a la comunión directa con la gracia y el poder eternos.

1. Creer en Cristo como revelación de Dios al hombre es creer en la misericordia y la gracia redentoras, y ser liberados por ello del temor que debilita y de la desesperación que mata.

2. Creer en Cristo es hacer que los malos afectos sean vencidos y desplazados por el crecimiento de un amor nuevo, más santo y más magistral.

3. En nuestra fe y fidelidad cristianas son todos los elementos necesarios para el desarrollo del más completo y perfeccionado tipo de excelencia humana. Creer en Cristo es creer en nosotros mismos y ver en Él al hombre que estamos llamados a ser, debemos ser y podemos ser; Su justicia es, de hecho, nuestra justicia, nuestra para amar y vivir. La fe en Cristo no es un sustituto de la obediencia personal, pero es vital con poder vivificador para hacernos obedecer como Él obedeció. Él cambia el carácter al impartir su propio carácter con simpatía a todos los que tienen una verdadera simpatía por él.

4. Creer en Cristo es salir del círculo de nuestros afectos, metas e intereses egoístas y ponernos en comunión con la humanidad. Su espíritu es un espíritu social, que atrae y une a los hombres en el amor mutuo y la ayuda y, a través de la influencia individual, produce su efecto en las familias y generaciones de hombres, haciendo posible y actual, como sugiere el texto, una herencia cristiana.

Es en el camino de la difusión y el triunfo del espíritu cristiano que debemos esperar la venida del orden cristiano de la sociedad, que es la segunda venida de Jesucristo. ( John Hunter. )

Ansiedad por la salvación

Las razones que justifican esta ansiedad son:

I. El valor de ese objeto al que se otorga. Miramos a nuestro alrededor la solicitud que sienten los hombres con respecto a los objetos terrenales; y justificamos esa solicitud hasta cierto punto. ¿Cuál debe ser entonces la solicitud que debe abrigarse con referencia al alma inmortal? ¡Oh, que tuviera la habilidad de describir mil veces multiplicada la locura de ese hombre que profesa creer que es inmortal, y que puede encontrar algo en la tierra más importante para él como tema de atención que la salvación de su alma!

II. La preocupación que otros han manifestado por nuestras almas. Todo el universo moral se ha preocupado por el alma inmortal del hombre. ¿Qué fue lo que trajo al Hijo de Dios del trono del cielo a la Cruz? ¿Por qué se conceden todas las agencias milagrosas del Espíritu Santo? ¿Con qué propósito escribió la Biblia el dedo de la inspiración y el brazo de la Providencia la defendió? ¿Por qué vivieron los patriarcas, los sacerdotes ministraron, los profetas predicieron y los apóstoles predicaron? Por la salvación del hombre.

III. Considere lo que incluye la salvación o la condenación del alma. Me detengo por un momento en esa vasta palabra: "salvación". El perdón de todos tus pecados; la justificación de su persona; su adopción en la familia de Jehová, y un espíritu de filiación relacionado con ella; la renovación de tu naturaleza caída; consuelo en la aflicción; seguridad de que todas las cosas funcionan juntas para bien; esperanza en la muerte; la resurrección de los justos; vida eterna; un cielo dichoso compuesto por la presencia de Dios en Cristo.

Vaya a lo contrario de esto. ¿Qué es el infierno? La pérdida de toda felicidad; pero es un estado de existencia consciente; es un estado de muerte prolongada. El infierno significa el destierro de la presencia de Dios, el envío al mundo oscuro donde nunca entra la esperanza y nunca se ve la misericordia. Esta es la pregunta: ¿Qué haremos para ser salvos, ganar el cielo y escapar del infierno?

IV. El alma de todo hombre, hasta que se arrepienta y crea en Cristo, está realmente en un estado perdido, aunque no irrecuperablemente perdido. No tienes que preguntar qué llevará al alma a un estado de muerte y condenación: ya está hecho. "Todos pecaron y están destituidos de la gloria de Dios". Estás bajo los terrores de la ley y expuesto a la ira de Dios. ¿Cómo seré liberado de la culpa que el pecado ha traído a mi conciencia para evitar el dominio del pecado aquí y el castigo del pecado en el mundo venidero?

V. La multitud de almas que se pierden irremediablemente. Tal es la pérdida del alma, que si ocurriera una sola vez en un siglo, sería una catástrofe tan tremenda que despertaría la solicitud del mundo entero. Y ese hombre debe ser culpable de la mayor insensatez que puede seguir en imprudente seguridad, incluso bajo la mera posibilidad de ser aquel en un siglo que podría perecer así eternamente.

VI. La pérdida del alma aún puede evitarse y esta salvación asegurada. Sería perfectamente inútil hablar con los hombres de miserias que no pueden remediarse, o incitarlos a la búsqueda de beneficios que nunca podrán obtenerse. Pero este no es tu caso; estás en ese mundo donde reina la misericordia; donde continúan todas las oportunidades de salvación y los medios de gracia. Usted hace la pregunta: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" Y se me ha encomendado responder: "Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo". ( J. Angell James. )

El camino de la salvación

I. La importancia de la pregunta. ¡Y, sin embargo, es lamentable que pocos lo pregunten! Muchos de los que han sido empujados a ello como este carcelero nunca lo habrían pensado a menos que Dios les hubiera enviado alguna angustia para despertarlos. Este hombre estuvo dormido hasta que ocurrió el terremoto, y luego su mente se llenó de repente con un tema en el que nunca había pensado antes. Si los hombres se dejaran a sí mismos, la generalidad nunca se ocuparía de este tema.

¿Cuál es la razón por la que los hombres no hacen la pregunta? Porque no les gusta la respuesta. Y, sin embargo, las mismas personas que son tan vagas con respecto a su gran preocupación, son muy cuidadosas en cosas menores. ¿Qué debo hacer para ser rico? ¿Qué debo hacer para estar a la moda? Aquí los trabajos diarios y las vigilias nocturnas se sostienen sin desgana. ¿Y es coherente con el sentido común esforzarse por las cosas que perecen y descuidar el único objeto que tiene algún valor real? La gente se esfuerza mucho más en avanzar por el amplio camino de la destrucción de lo que sería necesario para llevarla al cielo. Nuestro peligro será más manifiesto si se considera que en estas circunstancias hay alguien que es tan cuidadoso como descuidado con nosotros mismos. Mientras dormimos, Satanás está despierto.

II. La respuesta. Esto es breve y con un propósito. La salvación es lo que a todos los hombres les interesa por igual; y por eso es lógico que el camino de la salvación sea tan sencillo que todos puedan entenderlo. Pero para que no piensen que creen cuando no lo creen, será necesario mostrar:

1. Esa creencia implica necesariamente un conocimiento del objeto en el que creemos. Este objeto es nuestro Señor Jesucristo, cuya persona, carácter y oficios debemos darnos a conocer antes de que podamos creer que Él es lo que es.

(1) Él es el Señor; y esta palabra se expresa mediante dos palabras, una de las cuales es Jehová, y denota Su existencia eterna; el otro es un término de autoridad y dominio, que le revela el Gobernante de todas las cosas en el cielo y en la tierra. Como tal, debe ser adorado por nosotros; y encontramos, de hecho, que con frecuencia se le adoraba en la tierra.

(2) Él es Jesús. Este nombre expresa el oficio que asumió para nuestra salvación, y propone el suyo como el único nombre dado bajo el cielo por el cual podemos ser salvos. Y si es Su oficio librarnos del pecado, entonces todos estamos bajo el dominio del pecado hasta que Él nos redima del poder de Satanás para Dios.

(3) Él es Cristo, el ungido de Dios; esa Persona que, por el poder del Espíritu Divino, es ordenado para ser nuestro Profeta, Sacerdote y Rey.

2. Nuestra fe implica la obediencia a los mandamientos de esta Persona Divina; y esta obediencia es la evidencia que Él espera de nuestra fe. Si lo llamamos Señor, Señor, debemos hacer las cosas que Él dice. Y por lo tanto--

3. La creencia de un cristiano implica una conformidad de carácter entre el creyente y la persona en quien cree. La semejanza entre Maestro y discípulo es universal en todas las profesiones. Si Jesús hubiera sido un gran guerrero, ciertamente sus seguidores se habrían destacado en el arte militar. Si hubiera sido un maestro de las formas mundanas, entonces todos deberíamos haber estado a favor de la elegancia y la bondad de la apariencia exterior.

Pero como no era ninguno de ellos, sino predicador de justicia, médico de almas, guía de ciegos, consolador de afligidos y sufriente en la tierra por la gloria de Dios y la salvación de los hombres; las calificaciones que nos demuestran que somos creyentes deben ser del mismo tipo. ( W. Jones, MA )

Condiciones para ser salvo

I. Qué deben hacer los pecadores para ser salvos.

1. No deben imaginar que no tienen nada que hacer.

2. No confundir lo que tienen que hacer.

3. No decir ni imaginar que no pueden hacer lo que Dios requiere.

4. No posponer las cosas.

5. No esperar a que Dios haga lo que les ordena.

6. No esperar a que Dios haga nada. Dios ya ha hecho todo de Su parte, o si queda algo más, Él está listo y esperando este momento para que usted cumpla con su deber para poder impartir toda la gracia necesaria.

7. No huir a ningún refugio de mentiras.

8. No buscar ningún método de salvación autoindulgente.

9. No imagines que jamás tendrás un momento más favorable.

10. No suponga que encontrará otro momento tan bueno, y uno en el que pueda arrepentirse tan bien como ahora.

11. No espere a ver lo que otros harán o dirán.

12. No permitirse prejuicios contra Dios, sus ministros, cristianos o cualquier cosa religiosa.

II. Qué deben hacer los pecadores para ser salvos. Usted debe--

1. Comprenda lo que tiene que hacer.

2. Regrese y confiese sus pecados a Dios.

3. Renunciar a sí mismo. En esto está implícito que renuncias a ...

(1) Tu propia justicia, descartando para siempre la idea misma de tener alguna justicia en ti mismo.

(2) La idea de haber hecho algún bien que debería recomendarle a Dios, o ser considerado como un fundamento de su justificación.

(3) Su propia voluntad, y esté siempre dispuesto a decir no solo de palabra, sino de corazón: "Hágase tu voluntad en la tierra como en el cielo".

(4) Tu propio camino y deja que Dios se salga con la suya en todo.

4. Ven a Cristo. Debes aceptar a Cristo real y plenamente como tu Salvador.

5. Busque supremamente agradar a Cristo y no a usted mismo.

6. Abandona todo lo que tienes, o no podrás ser discípulo de Cristo. Debe haber una abnegación absoluta y total.

7. Cree en el testimonio que Dios ha dado de Su Hijo. "Este es el testimonio de que Dios nos ha dado vida eterna, y esta vida está en Su Hijo". ( CG Finney, DD )

El método de Dios para salvar a los hombres

Considere la pregunta en relación:

I. Al pensamiento humano.

1. La historia del pensamiento humano es en gran medida una historia de las múltiples formas en que esta cuestión se ha traicionado y de los costosos recursos a los que el hombre ha recurrido en sus intentos de responderla.

(1) Hace cuatro mil años, los susurros confusos y ansiosos de esta pregunta nos encontraron en la pregunta del patriarca: "¿Cómo puede un hombre ser justo con Dios?" Surgen en la pregunta posterior del profeta: "¿Con qué me presentaré ante el Señor?" etc. Si consultamos los oscuros registros del paganismo encontramos en todas partes, en sus templos y altares, el oscuro eclipse del pecado y las inquietantes sospechas que ha arrojado sobre la raza. Si escuchamos los credos y letanías de los mejores de sus maestros oímos por todas partes el grito de los fugitivos de una justicia que han provocado, pero que no saben aplacar.

(2) En nuestra propia época, la pregunta se plantea en los lugares donde menos esperamos encontrarla. Pensadores, estadistas, científicos, no pueden evitar adentrarse en el misterio que pertenece a la cuestión religiosa. La mente se ha cansado de las especulaciones abstractas y tiene hambre de descanso. La conciencia, irritada e indignada por las inclinaciones inmundas, pide la paz. El corazón del hombre más absorto en las actividades mundanas tendrá sus horas de despertar, de doloroso pavor en el que las preguntas: ¿Qué soy y adónde voy? se harán oír.

2. Como estudiantes cristianos, solo tenemos una respuesta que dar, y esa es la del texto. Cuando de ir y venir en toda clase de especulaciones lúgubres un hombre va a la deriva y se vuelve hacia el evangelio, el evangelio lo encuentra con una respuesta directa y plena en la Persona de Cristo. Dice que para un hombre ser salvo es reacondicionarse en sus relaciones morales con el Padre Infinito, "reconciliarse", "estar en paz".

”El pecado es falta de armonía. Saca al hombre de su órbita normal. Ser salvo es solo entrar en esa órbita. Los antecedentes de este estado son, primero, la convicción inteligente de que lo necesitamos, que es un sabio conocimiento de uno mismo, engendrado de la verdad; y en segundo lugar, un ingenuo dolor por el pecado, expresado en una vida enmendada. Las condiciones de las que depende su logro son la fe en la promesa y la confianza en la Persona de Cristo. La consecuencia que sigue instantáneamente es un nuevo estado de vida: la salvación es su acto inicial.

II. Al destino del hombre.

1. El hombre es "un ser de la mente de más allá, un más allá encarnado". Cada hombre en la vida presente está construyendo a partir de sí mismo y para sí mismo un carácter que pertenece al futuro. Esta pequeña vida cotidiana no es más que el prólogo de un poderoso drama, la triste trama de la que se cosechará la cosecha del futuro. El gran concurso simplemente cataloga los resultados. Los hombres son, ahora y aquí, lo que el Día del Juicio les mostrará que son.

Debe descartarse la suposición de un cambio inducido por la muerte en el carácter y la condición del hombre. La muerte no cambia, solo fija. Pone un fin al libro de la vida y lo entrega para que se abra en "el juicio del Gran Día". Resume dos columnas, a favor y en contra del hombre, del bien y del mal, del bien y del mal, y registra el resultado.

2. ¿Entonces qué? ¿Qué debe hacer un hombre en vista de su existencia eterna para ser salvo? Si no hubiera peligros, esta pregunta sería inútil e impertinente. O si es seguro que todas las almas entrarán en el cielo, la pregunta de cómo es una cuestión de relativa indiferencia. Por otro lado, si existe un riesgo, y si para que la posibilidad de escapar sea segura para todos los que son sinceros al respecto, se ha concedido una revelación, entonces estamos infinitamente preocupados por saber cómo habla esa revelación; y nos arriesgamos a consecuencias eternas si nos ponemos a escuchar y obedecer al instante.

Primero, entonces, digamos que hay un comienzo de la vida religiosa en el hombre que pone el alma y Dios en una comunión de paz. Cuando un hombre así, liberado de su antigua esclavitud al mal, se entrega a Dios, y cuando en medio de los peligros del mundo mantiene la santidad de la conciencia, ha alcanzado una segunda etapa. Cuando al final de la vida, el hombre vence gloriosamente en la muerte y luego permanece impecable en la presencia de Su gloria, este es el final de su salvación: ese hombre es salvo, salvo porque está a salvo. Las puertas eternas lo cierran.

III. A la enseñanza cristiana. Dos cosas son dignas de mención en la respuesta de Pablo: primero, su sencillez y, en segundo lugar, su inmediatez. Y si ahora estuviéramos tratando esta pregunta dentro de los mismos límites, solo necesitaríamos reproducir la misma respuesta. Pero estamos tratando la cuestión en su significado más amplio y exhaustivo; y la respuesta debe incluir el perdón, la santificación y el cielo. Entonces, ¿qué se debe hacer?

1. Debe eliminarse la mala acción en la que se basa la necesidad de la salvación. Debemos "dejar de hacer el mal" antes de que podamos llegar a ser buenos. “Deje el impío su camino”, etc. No puede haber compromiso entre los dos términos que entran en este acuerdo. Debemos dejar de pecar para que Dios nos perdone por haber pecado.

2. El remedio que Dios ha provisto no solo debe aceptarse como teóricamente verdadero, sino que debe aplicarse personalmente. Y esto excluye todos los pretenciosos derechos de la razón humana para determinar en qué método Dios debe tratar con el pecador. Nos lleva directamente al único método en el que Dios tratará con nosotros. El plan de Dios no alterna entre cursos abiertos, dos o más.

3. Lo único que debe hacer un hombre se expresa claramente. Él debe “creer en”, etc. Los apóstoles no tenían nada más simple que presentar ante este rudo pagano. Y no tenían un Cristo figurativo, fabuloso o doctrinal, sino el Cristo de Belén y el Calvario. Y el acto del que depende la salvación es tan sencillo como definido su objeto. No debes pensar en Cristo, ni decir grandes tonterías sobre Él: debes creer en Él, someterte a Él, confiar en Él para que Él te perdone y te cure. Y este acto del alma que se entrega en una entrega inteligente de toda la personalidad de su ser - mente, corazón, voluntad - a Cristo es la confianza del hombre para la salvación.

IV. Al hombre individual.

1. La importancia de esta pregunta es obvia. Es la única pregunta que silencia a todas las demás. Es la pregunta más estupenda que puede hacer el hombre en su agonía, o que Dios en su misericordia puede responder. Y no es menos impresionante que en ninguna parte fuera de este Libro se puede encontrar una respuesta. El universo no tiene ni un susurro de eso. Esas grandes leyes tranquilas no conocen la misericordia. Nuestras escuelas de filosofía no saben nada de la salvación. La ciencia no tiene ni una palabra de compasión por el culpable.

2. No estamos diciendo que esta sea la única pregunta importante, sino que todas las demás son insignificantes en comparación. Dentro de cien años, ¿qué debo saber o qué me importa mi cuenta bancaria, o quién es el primer ministro del país? Pero dentro de cien años, ¿qué y dónde estaré yo mismo?

3. Esta pregunta debe ser respondida por cada uno por sí mismo y de una vez. No admite aplazamiento. “Hoy, si oyereis Su voz”, etc. El tiempo se acelera, y nos apresuramos con él hacia un futuro eterno. ( John Burton. )

Cree y se salvo

I. ¿Qué es creer? Creer en este caso involucrado ...

1. El asentimiento de la mente al testimonio que Pablo le dio a nuestro Señor. Ahora bien, todo lo que se necesita en el caso del testimonio de que los mundos fueron enmarcados por la palabra de Dios es que debemos asentir mentalmente. Cuando lo hemos captado intelectualmente, quizás hayamos hecho todo lo que podemos hacer con él.

2. Pero hay otro testimonio que requiere el consentimiento del corazón: "Por la fe Abel ofreció a Dios un sacrificio más excelente que Caín". Nuestra convicción es que en este caso Dios testificó que Él proporcionaría una expiación, y que la sangre debería ser derramada como símbolo de esa expiación, y en reconocimiento del hecho de que se requería una aplicación personal de esa expiación. Ahora Caín, aunque evidentemente entendió este testimonio mentalmente, lo rechazó en su corazón.

Pensó que era suficiente reconocer a Dios como Creador y, por lo tanto, simplemente trajo a Dios del fruto de la tierra, en reconocimiento de la relación de Dios con él como Creador y en reconocimiento de la abundancia de la Divina Providencia. Pero Abel recibió el testimonio, adoptó el símbolo, ofreció el sacrificio y, por lo tanto, por fe ofreció un sacrificio más excelente que Caín.

3. Hay un testimonio que requiere no meramente el asentimiento de la mente y el consentimiento del corazón, sino la respuesta de la voluntad, un testimonio que, si un hombre lo recibe, lo pone inmediatamente en un cierto curso de conducta: y nosotros tienen dos ilustraciones en los casos de Noé y Abraham. En estas ilustraciones verá lo que el apóstol quiere decir con “Cree en el Señor Jesucristo, y serás salvo.

”Lo primero es, por supuesto, comprender el significado de las palabras, lo siguiente es recibirlas en el corazón ( Romanos 10:9 ), y lo siguiente, aprovecharlas personalmente. Porque este mensaje nos lo envía Dios personalmente.

II. El objeto de esta creencia.

1. No Dios, como Dios, porque los demonios creen en Dios. Van más allá, como efecto de su fe, tiemblan. Hacen más de lo que algunos de ustedes han hecho.

2. Tampoco Pablo exhibió la providencia de Dios, mucho menos la ley de Dios. ¿De qué provecho sería predicar la ley de Dios a un transgresor si no fuera con el objeto de convencerlo de pecado? Si tuviera que ver a un prójimo ahogándose, ¿debería ayudarlo indicándole el arroyo? Si él no fuera consciente de su peligro, debería hacerlo, pero de lo contrario sería inútil. Lo mismo ocurre con la ley de Dios.

Si descubro que no se sienten pecadores, les enseño la ley de Dios. Pero si te encuentro preguntando: "¿Qué debo hacer para ser salvo?" si te predicara la ley de Dios, me burlaría cruelmente de ti. Entonces digo, no “La ley es santa, justa y buena”; pero "Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores".

3. Pablo no presentó una mera doctrina: no hay mera doctrina que salve a ningún hombre. Si tuviera que darle una carta de presentación a algún médico notable por la cura de determinadas dolencias corporales, ¿podría curarse con esa carta? A menos que lleve la carta al médico, lo vea, reciba sus remedios y los aplique, ¿le beneficiaría la carta? De la misma manera, las doctrinas están destinadas a presentarle a Cristo.

4. Y Pablo estaba justificado al hacer esto, por las siguientes razones. En primer lugar, el objeto se adapta y se puede salvar. La salvación es ahora la única obra de Cristo. Y el acto de creer está destinado a salvar. No hay nada en él de eficacia, como en el objeto. Es eficaz simplemente por el arreglo de Dios y, por lo tanto, no se puede atribuir ningún mérito a la fe. La fe es una simple facultad receptiva.

No se requiere nada más ahora. Poco a poco tendrás que dejar que esa fe actúe; pero ahora mismo, para su introducción a la salvación, no se requiere nada más. Pero entonces, fíjense, nada más será suficiente. Debes creer. ¿Te recuerdo por qué esto es tan difícil? Porque es tan simple. Eres como ese orgulloso sirio Naamán. Si les dijera que para salvarse hay que visitar el Santo Sepulcro, hay algunos que lo venderían todo para llegar al Santo Sepulcro; y empezarías de inmediato. Pero en lugar de eso decimos, Confía. Esta es la primera y última provisión de Dios; de modo que si no crees en el Señor Jesucristo, nunca podrás ser salvo.

III. El resultado. "¡Salvado!"

1. El cuerpo salvado - de nuevas incursiones por el pecado; de que sus miembros son instrumentos de injusticia; del aguijón de la muerte; de la victoria de la tumba.

2. El alma salvada - del afecto impío; del miedo furioso; de la culpa; del desaliento y la desesperación; de la discordia de las pasiones; de impulsos impíos; de la influencia maligna.

3. El espíritu salvado - de la fatal ignorancia; de la maldita locura; de imaginaciones vanas y malvadas; del ruinoso error. ¡Cuerpo, alma y espíritu, todos salvos! ¡Salvado! Salvados de todo mal ahora en parte, y de ahora en adelante salvados en perfección absoluta y eterna. ( S. Martín. )

Fe salvadora

I. Lo que presupone. A diferencia de la fe en Cristo históricamente, y de lo que la Escritura afirma de Él doctrinalmente ( Santiago 2:17 ), presupone una cierta creencia con respecto a nosotros mismos, es decir, que somos pecadores, y con un sincero dolor porque de él, y un sincero deseo de abandonar el pecado.

II. En que consiste.

1. Asentimiento intelectual al hecho de que Cristo es el Salvador de los hombres. Hasta ahora, la fe salvadora es la misma con la que compramos, vendemos, comemos, bebemos y viajamos. La fe no es un elemento nuevo en la vida del alma del hombre, superado por Dios, tras un pensamiento posterior a la constitución moral en el momento de la conversión. Lo que entonces se concede es la gracia de ver:

(1) Uno mismo deshecho.

(2) Cristo suficiente.

2. Confianza añadida al asentimiento intelectual. La creencia del corazón debe acompañar a la creencia de la cabeza. Un hombre que se está ahogando no puede ser salvado por un bote salvavidas simplemente creyendo en sus capacidades para salvar vidas; debe confiar en él. De modo que el yo se entrega a Cristo en cada caso de fe salvadora.

3. Fe en una persona. Algunas personas confían en un credo o en un ritual; porque la confianza en ellos adula en lugar de interferir con el amor propio. Mi credo es ortodoxo, mi servicio ornamentado es la expresión de la fe de algunos hombres. Además, es fe en una persona divina. No es necesario que podamos teorizar sobre la Encarnación o filosofar sobre la Expiación; pero nuestra confianza debe estar en el Hijo de Dios, en oposición a estar en sacerdotes humanos, cualesquiera que sean sus pretensiones. Pero recuerde que no somos salvos por nuestra fe como algo meritorio, sino por Cristo; Sin embargo, no podemos ser salvos sin fe, porque permanecemos en la incredulidad.

(1) Hacemos a Dios un mentiroso y no cumplimos con su ley de amor.

(2) No podemos asegurar y desarrollar el carácter necesario para prepararnos para el cielo, ni la capacidad para disfrutarlo.

III. El alcance de la salvación que asegura la fe.

1. Salvación del castigo debido a transgresiones pasadas.

2. Liberación del poder y principio del pecado. ( JS Swan. )

Salvación por la fe en Cristo

I. ¿Quién es este Cristo?

1. Dios;

2. Hombre;

3. Dios y el hombre en una sola persona.

II. ¿Qué es creer en este Cristo?

1. Conocerlo (1 Corintios si. 2; Juan 17:3 ).

2. Asentir a Él ( Juan 11:27 ).

3. Confíe en Él ( Efesios 1:12 ).

(1) Para el perdón de tus pecados.

(2) La aceptación de sus personas.

(3) La salvación de vuestras almas.

III. ¿Cómo se salvarán los que creen en Cristo?

1. ¿De qué?

(1) La culpa del pecado ( Gálatas 3:13 ).

(2) La fuerza del pecado ( Hechos 3:26 ; Mateo 1:21 ).

(3) La prevalencia de Satanás ( Hebreos 2:14 ).

(4) La ira de Dios ( Efesios 2:3 ; Romanos 5:9 ).

2. ¿A qué?

(1) Justificación ( Romanos 5:1 ).

(2) Regeneración ( 2 Corintios 5:17 ).

(3) Consuelo espiritual ( 2 Corintios 1:5 ).

(4) Salvación eterna ( Juan 3:16 ). Consiste en

(a) Nuestra libertad de todo mal.

(b) Nuestro disfrute de todo lo bueno, como se desprende de las promesas ( Juan 1:12 ; Juan 3:15 ; Hechos 13:39 ); desde el final de la venida de Cristo ( Juan 3:16 ); de la naturaleza de la fe ( Hebreos 11:1 ).

IV. Usos para

1. Instrucción. Los incrédulos serán condenados.

2. Condena.

(1) No lo conoces; porque entonces no podrías elegir sino ...

(a) Admírelo ( 1 Timoteo 3:16 ).

(b) Efesios 6:24 ( Efesios 6:24 ).

(c) Piense en Él con frecuencia.

(d) Hágase asunto suyo el interesarse en él.

(2) Si lo sabe, no le da su consentimiento; porque ¿creíste que murió por el pecado?

(a) ¿Vivirías en él?

(b) ¿No te arrepentirías de eso?

(3) No confías en Cristo; por--

(a) ¿De qué te consoló más en tu último lecho de enfermo?

(b) ¿Qué es lo que ahora te deleita en la angustia? Cuán pocas veces piensas en Cristo.

(c) ¿Cómo puedes vivir en pecado sin lamentarte y sin apartarte de él ( 2 Corintios 5:17 )?

3. Examen. Pon a prueba tu fe en Cristo:

(1) Tu conocimiento de Él.

(2) Tu amor por Él.

(3) Tu anhelo por Él.

(4) Tu obediencia a Su mandato.

(5) Tu actuación para Él ( Santiago 2:18 ).

4. Exhortación. Cree en Cristo; para considerar

(1) Cuán miserable serías sin Él. Satanás siempre dominando, el pecado siempre furioso, y Dios siempre frunciendo el ceño sobre ti por toda la eternidad ( Salmo 7:11 ).

(2) Cuán feliz serás con Él.

(a) Tus pecados perdonados.

(b) Satanás sometido.

(c) Corrupciones mortificadas.

(d) El corazón santificado ( 1 Corintios 1:2 ).

(e) Dios agradó ( Hebreos 11:5 ).

(f) El alma salva ( Romanos 8:1 ).

V. Medios

1. Oración;

2. Lectura;

3. Audición ( Romanos 10:17 ).

4. Meditación.

(1) La insuficiencia de todo lo demás.

(2) La suficiencia de Cristo.

(3) Su fin al venir al mundo. ( Bp. Beveridge. )

La gran pregunta respondida

I. ¿Cuáles son los antecedentes de la fe salvadora, es decir, qué precede al acto de fe en la experiencia del pecador? No dudo que antes de la fe de este carcelero y esencial para ella, había una convicción primero de su culpa, segundo de su peligro y, por lo tanto, tercero, de su necesidad de salvación y de un Salvador. Es sobre la base de estos hechos que el evangelio llega a los hombres con ofertas de perdón y gracia; y quien no los reconoce como hechos en su historia personal, no puede recibir el evangelio, porque no siente su necesidad del evangelio.

II. Miremos el objeto de la fe. "Cree en el Señor Jesucristo". Esto en lo que estás dispuesto a confiar no es nada dentro de ti, ningún cambio producido allí, ya sea por tus propios esfuerzos o por cualquier otra agencia, humana o Divina. Dejad, entonces, de explorar los recovecos de vuestro espíritu en busca de algo allí que constituya un terreno de esperanza. Puede buscar allí para siempre y no encontrar ningún Salvador allí, y nada que lo haga más digno de venir a Cristo.

III. Consideremos el acto de fe. ¿Qué hace el pecador cuando cree en Cristo? Es digno de notar que la Biblia, aunque dice mucho de la necesidad, el objeto y los efectos de la fe, dice muy poco de su naturaleza. La razón puede deberse a que el acto en sí es tan simple, tan fácil de entender.

IV. Miremos los resultados de la fe. En el texto, todos estos resultados se resumen en una sola palabra guardada. Al escudriñar las Escrituras, encontramos que estos resultados, así resumidos, se dividen en dos clases, una de las cuales tiene lugar en la mente y los propósitos de Dios, y la otra en la mente y el destino del pecador. Del lado de Dios está su justificación del pecador. Es un acto judicial, el acto de Dios como juez, que libera al pecador de la pena de la ley en la que ha incurrido y lo coloca en la posición, con respecto a la sentencia condenatoria, de quien nunca ha incurrido en la pena. .

Del lado de Dios también está Su aceptación de los pecadores creyentes y Su adopción de ellos en Su familia. "Él nos hizo aceptos en el Amado". Del lado de Dios también está el otorgamiento de su Espíritu al pecador creyente. "Por cuanto sois hijos, Dios ha enviado el Espíritu de su Hijo a vuestros corazones". Pero miremos los resultados de esta fe en la mente y el destino del creyente.

En su corazón, uno de los primeros resultados de creer es paz o gozo. Otro resultado de la fe es la obediencia. Todos los actos de santa obediencia surgen de la verdadera fe. Lleva al creyente a la esfera de nuevos motivos. Llena su corazón de ardiente amor. Le asegura las influencias del Espíritu Divino. Así que en proporción a su fe será su fidelidad. El resultado final de la fe es la vida eterna. ¿Quién puede decir su valor? ¿Quién puede mostrarnos la eterna diferencia entre un alma perdida y un alma salvada? En conclusión, observo:

1. Los términos de la salvación son fáciles y sencillos. No podrían ser más. También se adaptan exactamente a nuestras necesidades.

2. El momento para el ejercicio de esta fe es ahora. ¿No es Cristo ahora capaz y dispuesto a salvarte? ¿No es Él tan digno de confianza ahora como lo será alguna vez?

3. Finalmente, los resultados de la fe son los motivos más urgentes para su ejercicio inmediato. ¿Deseas estar libre de condenación y estar justificado ante Dios? Entonces cree. ¿Deseas ser adoptado en la familia de Dios y así convertirte en heredero de Dios y coheredero con Cristo? Entonces cree. ¿Deseas la paz con Dios? Entonces cree. ¿Deseas el Espíritu de Dios como consolador, guía, fortalecedor, santificador? Entonces cree. ( WW Woodworth. )

Creer en Jesús

Conozco a un hombre que, al verse obligado a dormir en el piso superior de un edificio alto, tiene en su habitación una escalera de incendios en forma de robusta escalera de cuerda. Cree en esa escalera. Es decir, tiene perfecta confianza en la robustez del cáñamo, la fuerza de las "rondas" de madera y la capacidad de esa escalera para soportar su peso. Pero en alguna noche oscura, deje que el grito de "fuego" resuene a través de ese edificio, y que ponga los grilletes en el marco de la ventana y se balancee en el aire, y creerá en esa escalera de cuerda.

Confiará en ello. Cuando lo haya hecho, habrá ejercido una fe salvadora en su escalera de incendios, no antes. Miles guardan la verdad del Evangelio enroscada en sus recuerdos mientras mi amigo guardaba esa escalera de cuerda enrollada en un rincón de su habitación. Han oído y leído acerca de Jesús, el que atiende el pecado; lo admiran, creen en sus cualidades divinas, amor, etc., y esperan vagamente, algún día futuro, llegar al cielo por él.

Pero nunca, ni por un momento, han confiado sus almas a Jesús. Ni siquiera han intentado escapar de su culpa y peligro, apoyando todo su peso en lo que Jesús ha hecho por el pecador, o en Su gracia omnipotente. Deben morir si permanecen donde están. El acto de descansar sobre Jesús crucificado salva.

Fe salvadora

Esta respuesta tiene tres o cuatro propiedades.

1. Fue inmediato y sin demora. No se requirió tiempo, como en el caso de los sabios de Nabucodonosor, para interpretar el sueño del rey. Los apóstoles estaban bien versados ​​en tales asuntos.

2. Fue completo y completo. Encuentra el punto de una vez y contiene un epítome de todo el evangelio.

3. Es muy satisfactorio, brinda alivio directo en el momento de angustia y da paz.

4. Es la misma respuesta que todos los ministros de Dios regresan a las almas inquisitivas, cualquiera que sea su estado o carácter anterior.

I. La exhortación. Las Escrituras hablan de varios tipos y grados de fe, pero solo de uno que acompaña a la salvación.

1. La fuente original de toda verdadera fe es la gracia gratuita de Dios en Cristo Jesús. Es su regalo y el efecto de su beneplácito.

2. El medio de producir fe es el testimonio divino. La fe viene al escuchar y escuchar la Palabra de Dios.

3. El objeto inmediato de la fe es Cristo, como se revela en el evangelio.

4. El fin último de la fe es nuestra felicidad y la gloria de Dios. “Recibiendo el fin de vuestra fe, la salvación de vuestras almas”. Niega todo mérito y suficiencia propios, y excluye toda jactancia, solo en el Señor.

II. La promesa. La salvación comprende una liberación final y completa de todo mal, natural y moral, y el disfrute de la bienaventuranza perfecta. Incluye, especialmente, el perdón del pecado, la santificación de nuestra naturaleza, una victoria sobre todos nuestros enemigos, la resurrección del cuerpo y la vida eterna. La conexión que esto tiene con la fe se verá en los siguientes detalles.

1. Aunque la salvación se les promete a los que creen, no se les proporciona ni se les otorga en la previsión de su fe, ni tuvo fe alguna influencia en la determinación Divina. La base de todas las bendiciones espirituales es el favor gratuito e inmerecido de Dios ( 2 Timoteo 1:9 ).

2. Aunque la salvación se les promete a los que creen, no se les promete como una recompensa por creer, sino por Él en quien creen. Recibe un título a la vida eterna, pero no lo otorga. La fe es como el ojo que contempla y la mano que recibe un regalo; pero por necesario que sea para su disfrute, el regalo en sí es gratuito e inmerecido.

3. Así como la fe recibe un título a la vida eterna, fundada sobre las promesas del evangelio, así es lo que nos da el disfrute real de ella. Por la fe recibimos la expiación y somos inducidos a aceptar el camino de la aceptación de Dios, como llenos de sabiduría y adecuados a nuestra condición pecaminosa y desamparada. No es una medicina preparada, sino aplicada, la que efectúa una cura.

4. La fe produce esas disposiciones santas que forman nuestra idoneidad para el cielo, aunque no nuestro derecho a él. No puede haber gozo donde no hay simpatía. Pero la verdadera fe purifica el corazón y lo imbuye de todos los principios de piedad y bondad. ( B. Beddome, MA )

Cómo ser salvo

La prescripción del pecador. Señala:

I. Un hecho - "salvación".

II. Un hecho cierto: "lo haré".

III. Un hecho personal: "Tú".

IV. La causa de la salvación: "Cristo", "Jesús", "Señor".

V. El instrumento de salvación: "Cree". ( WW Wythe. )

El paso decisivo

Hay algunos documentos de tan poca importancia que no le importa poner más que su apellido debajo de ellos, o incluso sus iniciales; pero hay algunos documentos de tanta importancia que debes escribir tu nombre completo. Así que el Salvador en algunas partes de la Biblia se llama "Señor", y en otras "Jesús" y en otras "Cristo"; pero para que no haya ningún error en este pasaje, los tres nombres vienen juntos.

I. ¿Quién es este ser en el que quieres que crea? Los hombres a veces vienen a mí con certificados de buen carácter, pero no puedo confiar en ellos. Hay algo de deshonestidad en su apariencia. No puedes poner la confianza de tu corazón en un hombre hasta que sepas de qué material está hecho. A ningún hombre se le ocurriría arriesgar su vida en un barco que se hiciera a la mar y nunca hubiera sido inspeccionado. Y no puede esperar que arriesgue el cargamento de mis intereses inmortales a bordo de ninguna nave. Bien--

1. Cristo era una persona muy atractiva. Cristo no les dijo a los niños que vinieran a él. “Dejad que los niños vengan a mí” no se dijo a los niños, sino a los discípulos. Los niños vinieron sin invitación. Cristo no le pidió a Juan que pusiera la cabeza sobre su pecho; John no pudo evitar poner la cabeza ahí. Cuando la gente vio venir a Cristo, corrieron a sus casas y sacaron a sus inválidos para que Él pudiera mirarlos. No pudieron mantenerse alejados de Él.

2. Además de esta suavidad de carácter, hubo un ímpetu ardiente. ¡Cómo temblaban ante él los viejos hipócritas! ¡Cómo palidecieron los reyes de la tierra! Él era un Cristo amoroso, pero no era afeminado. Para que el mundo no se dé cuenta de Su sinceridad, este Cristo sube a la Cruz. Oh, un Cristo como ese, tan amoroso, tan abnegado, ¿no puedes confiar en Él?

II. Muchos dicen: "Confiaré en Él si me lo dices ahora". Así como confías en cualquiera. Confía en su socio en los negocios. Si una casa comercial le entrega un pagaré pagadero dentro de tres meses, usted espera el pago de ese pagaré. Vas a casa y esperas que haya comida en la mesa. Ten la misma confianza en Cristo. Solo está esperando recibir de ti lo que das a decenas de personas todos los días.

Confianza. Si estas personas son más dignas, más fieles, si han hecho más que Cristo, entonces déles preferencia; pero si Cristo es tan digno de confianza como ellos, entonces trátelo con la misma imparcialidad. “Oh”, dice alguien, “creo que Cristo nació en Belén y que murió en la Cruz”. ¿Lo cree con su cabeza o con su corazón? Ilustraré la diferencia. Lees en un periódico cómo el Capitán Braveheart en el mar arriesgó su vida por la salvación de sus pasajeros.

Dices: "¡Qué gran compañero debe haber sido!" Doblas el papel y, quizás, no vuelvas a pensar en ese incidente. Esa es la fe histórica. Pero ahora estás en el mar, dormido y te despierta el grito de "¡Fuego!" Te apresuras a salir a cubierta. "¡Abajo los botes salvavidas!" grita el capitán. La gente se precipita hacia ellos. Espacio solo para un hombre más. ¿Quién será? ¿Tú o el capitán? El capitán dice: “Tú.

“Saltas y te salvas. Se queda ahí y muere. Ahora, usted cree que el Capitán Braveheart se sacrificó por sus pasajeros, pero lo cree con dolor por su pérdida y con alegría por su liberación. Eso es fe salvadora. A menudo cruzas un puente del que no sabes nada. No sabes quién construyó el puente, ni de qué material está hecho; pero caminas sobre él y no haces preguntas.

Y aquí hay un puente arqueado volado de la "Roca de las Edades" y construido por el Arquitecto del universo, que atraviesa el oscuro abismo entre el pecado y la justicia, y todo lo que Dios te pide es que lo cruces; y comienzas, llegas a él, te detienes, avanzas un poco y te detienes, retrocedes y experimentas. Dices: "¿Cómo sé que ese puente me sostendrá?" En lugar de marchar con paso firme, sintiendo que la fuerza del Dios eterno está debajo de ti.

III. ¿Qué es ser salvo? Significa--

1. Una vida feliz. Es algo grandioso ir a dormir por la noche y levantarme por la mañana y hacer negocios todo el día sintiendo que todo está bien entre mi corazón y Dios.

2. Una muerte pacífica. Casi todos los poetas han dicho cosas bonitas sobre la muerte. No tiene nada de hermoso. La muerte es repugnancia, y medianoche, y el corazón retorcerse hasta que los zarcillos se parten y se enroscan en la tortura a menos que Cristo esté con nosotros. A menos que haya alguna iluminación sobrenatural, me estremezco. Pero ahora esta lámpara gloriosa se ha elevado sobre la tumba, y toda la oscuridad se ha ido, y el camino está despejado. ¿Qué poder hay en cualquier cosa para enfriarme en la última hora si Cristo me envuelve con la falda de su propia vestidura? ¿Qué oscuridad puede caer sobre mis párpados entonces, en medio del amanecer celestial?

3. Una eternidad feliz. Ser salvo es despertar en la presencia de Cristo. Sabes cuando Jesús estuvo en la tierra, cuán feliz hizo cada casa en la que entró. ( T. De Witt Talmage, DD )

La carretera del rey se abrió y despejó

Cuando los hijos de Israel se establecieron en Canaán, Dios ordenó que apartaran ciertas Ciudades de Refugio, para que el asesino de hombres pudiera huir hacia ellas en busca de seguridad. Los rabinos nos dicen que una vez al año, o más a menudo, los magistrados del distrito inspeccionaban los caminos que conducían a estas ciudades: recogían cuidadosamente todas las piedras y tomaban las mayores precauciones posibles para que no hubiera obstáculos. en la forma.

Escuchamos, además, que a lo largo del camino había postes de mano con la palabra “Refugio” escrita de manera legible. Ahora Dios ha preparado una Ciudad de Refugio, y el camino a ella es por fe en Cristo. Propongo seguirlo y eliminar cualquier impedimento que Satanás pueda haber puesto. Hay--

I. El recuerdo de la vida pasada. Pero todos tus pecados, aunque no sean tantos, no pueden destruirte si crees en el Señor Jesucristo. "La sangre de Jesucristo, su Hijo, nos limpia de todo pecado". No es la grandeza del pecador la dificultad; es la dureza del corazón del pecador. Recuerda también que mientras no creas en Cristo, estás aumentando tu pecado.

II. Conciencia de dureza de corazón y falta de lo que se piensa que es la verdadera penitencia. Pero, ¿has leído que no se manda a creer a los de corazón endurecido? La Escritura dice: “Todo aquel que en él cree, no perecerá”, etc. Ahora, si crees, aunque tu corazón nunca sea tan duro, tu fe te salva; y lo que es más, tu fe ablandará tu corazón.

Si no puedes sentir tu necesidad de un Salvador como lo harías, recuerda que cuando tengas un Salvador pronto descubrirás cuán grande era tu necesidad de Él. Muchas personas descubren sus necesidades al recibir el suministro. ¿Nunca ha mirado el escaparate de una tienda y ha visto un artículo y ha dicho: "Bueno, eso es lo que quiero"?

III. Conciencia de fe débil o escasa. Ah, ahí estás de nuevo mirándote a ti mismo. No es la fuerza de tu fe lo que te salva, sino su realidad. Es más, ni siquiera la realidad de tu fe te salva, es el objeto de tu fe. Un grano de mostaza es la más pequeña de todas las semillas y, sin embargo, si tienes esa cantidad de fe, eres un hombre salvo. Acuérdate de la pobre mujer que tocó sólo el borde del manto de Cristo y quedó sana. Recuerde que un niño pequeño pertenece a la raza humana tanto como el mayor gigante; y así, un bebé en gracia es tan verdaderamente un hijo de Dios como lo es el Sr. Greatheart, que puede luchar contra todos los gigantes en el camino.

IV. La existencia de muchas dudas y miedos. Mi respuesta es: “El que creyere será salvo”, sea esa fe mezclada con multitud de dudas y temores. Recuerda la historia de nuestro Salvador en la tormenta, y los pobres discípulos estaban llenos de miedo: "Señor, sálvanos o pereceremos". Aquí había dudas. Qué dijo Jesús, hombres de ninguna fe? No; "¡Hombres de poca fe!" De modo que puede haber poca fe donde hay grandes dudas.

Al atardecer, aunque hay mucha oscuridad, hay luz. Y si tu fe nunca llegara al mediodía, si llegara al crepúsculo, no, si tu fe no es más que la luz de las estrellas, no, la luz de las velas, no, una chispa; si no es más que una chispa de luciérnaga, eres salvo. Piense en John Knox, en su lecho de agonía, preocupado por su interés en Cristo. Si tal hombre tiene dudas, ¿esperas vivir sin ellas? Si Pablo mismo se mantiene bajo su cuerpo para que no sea un náufrago, ¿cómo puedes esperar vivir sin nubes?

V. Miedo a la muerte. Hay muchos de los benditos de Dios que, por temor a la muerte, han estado sometidos a la esclavitud durante gran parte de su vida. Y esto se explica, porque Dios ha estampado en la naturaleza esa ley, el amor a la vida y la autoconservación. Y de nuevo, es natural que no te guste dejar atrás a aquellos que son tan queridos. Pero usted se está probando a sí mismo por una condición en la que no está colocado. No quieres la gracia agonizante en la vida, pero la tendrás cuando la quieras.

VI. La ausencia de alegría. Pero recuerde que no es "el que se alegra será salvo", sino "el que creyere, será salvo". Tu fe te alegrará poco a poco, pero es tan poderosa para salvarte incluso cuando no te alegra. VII. Una dolorosa sensación de imperfección. ¿No creerás en Cristo hasta que seas perfecto? Entonces nunca creerás en Él. ¿No confiarás en el precioso Jesús hasta que no tengas pecados con los que confiar en Él? Entonces nunca confiarás en Él en absoluto. ( CH Spurgeon. )