Isaías 40:9

Oh Sion, que traes buenas nuevas

Las nuevas que la Iglesia tiene que publicar

El texto se ha traducido de diversas formas.

Las mejores autoridades lo dan, "Tú que traes buenas nuevas a Sion", que se traduce mejor con la última parte del versículo, con algunos pasajes paralelos y con el alcance del pasaje. Nuestros traductores tomaron a Sión y Jerusalén en el caso nominativo, y también lo hicieron otros antes que ellos, como si el profeta llamara a la ciudad principal para informar a las otras ciudades de Judá con las gozosas noticias de sus habitantes que regresan: pero hay mucha más congruencia en el heraldo recibe instrucciones de ascender a las altas montañas para que los judíos cautivos en los rincones más remotos de Caldea puedan escuchar la alegre proclamación de la libertad y prepararse para regresar a su propio país.

El Targum judío (no significa autoridad) parafrasea las palabras así: “Oh vosotros, profetas que traéis buenas nuevas a Sion” Vitringa apoya la misma idea, al igual que el obispo Lowth. El lenguaje puede, con gran fuerza, dirigirse a los misioneros de todas las denominaciones. “Tú, que tienes buenas noticias que contar, sube a la montaña alta. Di a las ciudades del mundo oriental y occidental: He ahí a tu Dios ”.

I. LA IGLESIA CRISTIANA TIENE GRANDES NUEVAS QUE DECIR AL MUNDO EN GRANDE. Los profetas judíos eran los heraldos de un Salvador venidero, y hermosos sobre las montañas eran los pies de los que publicaban la paz; pero la Iglesia cristiana tiene que proclamar la realización real de la gran salvación. Tenemos que hablar de un Salvador encarnado, crucificado, entronizado. Tenemos que hablar de una justicia que justifica, de un espíritu santificador, de un Dios que perdona: de Satanás vencido. La Iglesia cristiana tiene que revelar:

1. Un sistema de verdad en contraposición a los errores del paganismo. Estas verdades son de aplicación universal. Todos tienen mentes para las que la verdad es preciosa como la vida a los ojos, y la verdad, tal como es en Jesús, es más necesaria que la vida misma.

2. Un sistema de devoción, en contraposición a los absurdos de su superstición. ¿Decidiría que siguieran ignorando los atributos de la devoción aceptable?

3. Un sistema de pureza, en oposición a los vicios desvergonzados de su idolatría. La moral se interesa por el triunfo de las misiones.

4. La Iglesia cristiana puede hablarles de la vida y la inmortalidad reveladas por el Evangelio, en contraposición a sus oscuras y degradantes nociones de futuro.

II. ESTAS NUEVAS NO DEBEN SER MANTENIDAS EN SECRETO, PERO DEBEN SER PROCLAMADAS URGENTE Y UNIVERSALMENTE. "Alza con fuerza tu voz; di: He ahí tu Dios". Esta luz debe ser sostenida como una antorcha encendida, como la luz del faro de la antigua Pharos, para que pueda esparcir la oscuridad de la noche y guiar el barco azotado por la tempestad de naciones lejanas hacia el fondeadero seguro y el remanso pacífico de la bienvenida. orilla.

Estamos atados por todo lazo, por todo lo que pueda constituir la obligación más solemne y religiosa, de difundir por todas partes los grandes principios de la salvación. Reflexiona sobre la miseria moral y la miseria de las naciones sentadas en tinieblas, y simplemente pregúntate si este es un estado de cosas deseable.

III. LA CERTEZA DE QUE ESTAS NUEVAS NO SERÁN PROCLAMADAS EN VANO. Dios ha dicho: "Mi Palabra no volverá vacía". Se promete el Espíritu. ( S. Thodey. )

La Iglesia y su mensaje

I. LOS PENSAMIENTOS QUE AGRUPAN ALREDEDOR DEL NOMBRE. "Oh Sion, que traes buenas nuevas". Esa es casi una definición de la Iglesia; en cualquier caso, es una descripción de ella por su oficio y función más característicos, lo que la marca y la separa de todas las asociaciones y sociedades de hombres. Su verdadera dignidad es que lleva un Evangelio en la mano y la gracia se derrama en sus labios. Debemos suponer la manifestación y el acercamiento del Divino Libertador; por tanto, lo que constituye a Sión mensajera de buenas nuevas es la presencia en ella del Dios vivo.

Traduzca eso al lenguaje del Nuevo Testamento, y simplemente llega a esto: que lo que constituye a la Iglesia evangelista para el mundo es la simple posesión de Cristo, o del Evangelio, y eso se divide en dos o tres puntos.

1. Quien tiene a Cristo tiene el poder de impartirlo.

2. La posesión de Cristo para ustedes les impone la obligación de impartirlo.

(1) Toda propiedad en este mundo es propiedad fiduciaria, y todo lo que un hombre sabe que puede ayudar o bendecir la edad moral o espiritual o la condición intelectual de sus semejantes, está por lo tanto bajo la solemne obligación de impartirlo. Hay una obligación que surge de los lazos que nos unen, para que ningún hombre pueda poseer su bien solo sin ser infiel a la solidaridad de la humanidad. Tienes, dices, el remedio que cura todas las enfermedades de la humanidad. ¿Qué pensaría de un hombre que, en una pestilencia, se contentara con tragarse lo suyo y dejar morir a los demás? Tienes al Cristo, y lo tienes a Él para impartirlo.

(2) Es una obligación que también surge de los propósitos mismos de su vocación. ¿Para qué eres salvo? ¿Por tu propia bienaventuranza? Sí, y No. Ninguna criatura en el gran universo de Dios, pero es lo suficientemente grande como para ser un fin digno de la acción Divina. Pero ninguna criatura en el universo de Dios es tan grande como para ser un fin digno de la acción Divina, si va a conservar todos los dones Divinos en sí mismo. Todos somos llevados a la luz para que podamos impartir luz.

3. El hecho mismo de la posesión de este Evangelio, o de este Cristo, para nosotros debe - y en todas las condiciones saludables - inspirará el impulso de impartir. Toda convicción profunda anhela ser vocal.

II. Tenemos aquí, en una forma muy pintoresca y vívida, la presentación de LA MANERA EN QUE LA EVANGELISTA SION DEBE PROCLAMAR SU MENSAJE. Al heraldo de bellos rasgos se le pide que suba a la montaña alta, tal vez un simple detalle pintoresco, tal vez alguna referencia a la posición local de la ciudad asentada sobre una colina, como los sacerdotes de Ebal o Gerizim, o pastores alpinos, llamando a unos a otros a través de los valles, para asegurar un terreno ventajoso; y, a continuación, dejar que su voz se extienda a través de la cañada.

Ningún susurro vacilante servirá, sino una voz que atraiga a la audiencia. "Alza con fuerza tu voz". Pero un corazón tímido hará una voz trémula, y el miedo y la duda susurrarán cuando resuene el valor. Así que "no temas"; ahí está el fundamento de la claridad y el volumen con que la palabra debe ser pronunciada. Nuestro mensaje debe transmitirse con el coraje y la fuerza que lo merezcan. "No tengas miedo." Esa es una lección para este día. Hay muchas causas de miedo a nuestro alrededor, si, como Pedro en el agua, miramos las olas en lugar de mirar al Maestro.

1. Apreciemos una confianza firme y absorbente en el poder y la verdad del mensaje que tenemos que decir.

2. No dejemos que exageremos con el enemigo.

3. Recordemos las victorias del pasado.

4. Sobre todo, recordemos quién pelea con nosotros.

III. LA SUSTANCIA Y EL CONTENIDO DEL MENSAJE DEL EVANGELISTA SION: "Di a las ciudades de Judá: ¡He aquí Dios!" Debían señalar un gran acto histórico, en el que Dios se había manifestado a los hombres; y las palabras no son solo una exclamación, sino una súplica, y el mensaje debía ser dado a estas pequeñas ciudades hijas de Judá como representando a todos aquellos para quienes se había realizado la liberación; - todas las cosas que tienen un paralelo en el mensaje que está comprometido con nuestra mano.

Todos nos hemos encargado de señalar a los hombres el gran hecho histórico en el que Dios es visible para los hombres. No puedes revelar a Dios con la palabra, no puedes revelar a Dios con el pensamiento. No hay manera de que Él se dé a conocer a Sus criaturas, excepto la manera en que los hombres se dan a conocer unos a otros, es decir, por sus obras; y tan alto por encima de toda especulación, alto por encima de toda abstracción, más cercano a nosotros que todo pensamiento, está el hecho histórico en el que Dios se muestra al mundo, y es en la persona de Jesucristo.

Cuán hermosos son en ese sentido los versículos que siguen a mi texto: “He aquí, el Señor Dios vendrá con mano fuerte”; sin embargo, "Él apacentará su rebaño como un pastor". Y así que Cristo es el poder de Dios, porque él es el brazo del Señor; y en que Cristo es la mansedumbre de Dios; y mientras los hombres andan a tientas en la oscuridad, nuestra tarea es señalar al Hijo viviente y moribundo, y decir: "Ahí tienes la última y perfecta representación del Dios invisible". ( A. Maclaren, DD )

Noticias proclamadas en las cimas de las montañas

Algunos suponen una alusión a la práctica de dirigirse a grandes asambleas desde la cumbre o declive de los cerros Jueces 9:7 ; Deuteronomio 27:12 ; Mateo 5:1 ). JD Michaelis compara la antigua práctica de transmitir noticias gritando de una colina a otra, como lo describe Caesar ( Bell. Gall. 7.3)

. La idea esencial es la de la elevación local como extensión de la difusión del sonido. ( JA Alexander. )

He aquí tu dios

La manifestación de Dios

Tomando las palabras tal como están en el texto, considérelas en:

I. SU REALIZACIÓN EXTERNA en la encarnación, el nacimiento, la aparición personal y el ministerio del Hijo de Dios en Jerusalén y en las ciudades de Judá.

II. SU CUMPLIMIENTO INTERNO en los corazones de todos aquellos que han recibido espiritualmente las nuevas de Su Evangelio. Es el proceso de Cristo, desde su encarnación hasta su ascensión, que se repite espiritualmente dentro de nosotros; "Dios y Salvador" y nuestra salvación dependen enteramente de que "contemplemos esto", manifestándose en todos Sus atributos amables dentro de nosotros, y por nuestra voluntad cooperando alegremente con Él en Su gran obra de amor. ( J. Duche, MA )

La contemplación de Jesucristo

El profeta dirige la atención de sus compatriotas y de la Iglesia de todos los tiempos hacia el Mesías, que es el verdadero Dios y la vida eterna. Podemos contemplar a este ilustre personaje en una variedad de situaciones interesantes e instructivas.

1. Lleve sus pensamientos de regreso a la eternidad, y contemple a Él, quien en el tiempo fue hecho de mujer, sentado sobre el círculo de los cielos, en la gloria esencial de la Deidad; Su morada inmensidad, Su duración eternidad, Sus perfecciones increados e infinitos.

2. Como confirmación de la gloria original y la Deidad de Jesucristo, “he aquí tu Dios” en la mañana de la creación, el amanecer de los tiempos. ¿No fue Su mano eficaz la que plantó los pilares del universo y levantó la magnífica estructura de la tierra y el cielo? Lo que formó como el Dios de la creación, lo conserva como el Dios de poder.

3. Desde la caída de nuestros primeros padres hasta el nacimiento de Jesucristo, el Redentor solo se puede ver en promesas y profecías, en sacrificios y ceremonias. Pasando, por tanto, este largo lapso de tiempo, permíteme que dirija tus pensamientos a Belén. Allí, "he aquí a tu Dios".

4. Omitiendo los sucesos de su niñez y juventud, permítame invitarlo a ver a Jesús entrando en el desierto bajo la influencia y dirección del Espíritu Santo. He aquí que es tentado por el diablo cuarenta días y cuarenta noches. Es una máxima divina que "Dios no puede ser tentado, ni él tienta a ningún hombre". Pero Dios en carne humana sostuvo la hora de la prueba.

5. Después de este extraño suceso, permitido a los poderes de las tinieblas, Jesús aparece en un nuevo escenario de vida. He aquí, entonces, a tu Dios saliendo como maestro, acompañando Sus ministraciones e instrucciones con señales y prodigios, y todas las marcas de la Deidad. Y Él es "el mismo ayer, hoy y por los siglos". En cada época, así como en los días de su carne, se atesora en él, para el uso huido de todos los que vienen a él, el perdón, la paz, la gracia, la fuerza, la vida y la salvación.

6. Justo antes del fin de sus ministraciones, se nos abre una vista provechosa del Señor Jesús en el huerto de Getsemaní: "¡he aquí vuestro Dios!" Aparece enfáticamente como un "varón de dolores y familiarizado con el dolor". Pero sigámosle desde el huerto, a través de todas las escenas intermedias de insulto, reproche e ignominia, hasta el tribunal de Poncio Pilato: allí, en el tribunal del hombre, "¡he aquí a tu Dios!" Aquel que un día aparecerá para juzgar a cada hombre según sus hechos, ahora está procesado como criminal ante el tribunal de hombres.

El juicio es pervertido: Pilato lo declara inocente, pero permite que se burlen de él, lo azoten y lo crucifiquen. Mézclate en la multitud, síguelo desde el salón común y "he aquí a tu Dios" mientras pasa por las calles de Jerusalén. soportando. Su cruz en medio de las injurias y burlas del pueblo, que, con toda la virulencia de la persecución, exclama: “¡Fuera! ¡Crucifícalo! " “He ahí a tu Dios” ascendiendo a la cumbre del Calvario.

¡Oh, qué escena había aquí! una escena que toda la naturaleza parece atrasada de contemplar. De pie al pie de la Cruz, aprenda que “no fuisteis redimidos con cosas corruptibles”, etc. ( 1 Pedro 1:18 ).

7. La última visión que tenemos de Jesucristo pone fin a sus sufrimientos y logra nuestra redención. “He aquí tu Dios” rompiendo las barreras del sepulcro, venciendo al rey de los terrores, saqueando el sepulcro, rompiendo las ligaduras de la corrupción y resucitando para no morir nunca más. Entonces se cumplió esa profecía, "Oh muerte, yo seré tus plagas". Para entrar en el espíritu del pasaje, debes mantener tu mente puesta en el Salvador y contemplar a tu Dios mientras asciende a los reinos de la bienaventuranza. Conclusión: "Ahora es el tiempo aceptado, ahora es el día de salvación". Ahora es su privilegio por fe "contemplar a su Dios" como un Salvador, deleitándose en la misericordia. ( S. Payne. )