Lucas 1:1-4

Por cuanto muchos han tomado en la mano

Prefacio de San Lucas

Estos cuatro versículos son un prefacio, y un prefacio muy valioso, porque son una declaración del propio autor de la manera en que debemos considerar su obra.

I. San Lucas nos da a entender que EL MISMO NO FUE TESTIGO DE LOS ACONTECIMIENTOS QUE ESTÁ POR REGISTRO, sino que se ha tomado la molestia de indagar y tenía un conocimiento perfecto de toda la historia del Señor Jesucristo.

II. San Lucas nos dice que se había comprometido a escribir su Evangelio PORQUE MUCHOS SE HABÍAN COMPROMETIDO A HACER LO MISMO ANTES. Surge la pregunta de si quiere que entendamos que está agregando una más a las historias auténticas y confiables que ya existen, o si pretendía reemplazar y corregir las historias imperfectas y no autorizadas. Posiblemente, ni una visión ni la otra sean total y exclusivamente verdaderas.

Puede ser que San Lucas fuera consciente de que ya existían historias auténticas, pero también pudo haber sabido que se habían compuesto otros relatos espurios y, por lo tanto, deseaba ayudar a Teófilo a elegir lo verdadero y rechazar lo falso estableciendo para su uso, un relato tan ordenado de la vida de Jesucristo como él mismo había podido recopilar.

III. De nuevo, ¿QUIÉN FUE TEÓFILO? Algunos han pensado que el nombre, que significa "alguien querido por Dios", no se refiere a ninguna persona en particular; sin embargo, es probable que Teófilo fuera una persona real, quizás un hombre importante en Antioquía, la ciudad de San Lucas, para cuya confirmación en la fe San Lucas fue inducido a escribir. Muy de acuerdo con el esquema general del gobierno de Dios de que esto debería haber sido así.

Las obras que son instintivas del Espíritu de Dios a menudo van más allá de su objetivo inmediato. Las epístolas, que son la herencia preciosa de la Iglesia universal, se dirigieron originalmente a porciones particulares de la Iglesia, algunas de ellas sólo a individuos, y la mayor parte de ellas fueron convocadas por circunstancias que han pasado hace mucho tiempo. Por tanto, no debemos sorprendernos al descubrir que un Evangelio dirigido a Teófilo se ha convertido en posesión de todos los que siguen su buen ejemplo en todo el mundo.

IV.Por último, nótese que San Lucas no le escribió a Teófilo con el propósito de darle sus primeras nociones de la verdad cristiana, SINO SÓLO PARA ESTABLECERLO EN EL CONOCIMIENTO DE AQUELLAS COSAS EN LAS QUE YA HA SIDO INSTRUIDO O CATEQUIZADO. Este era casi necesariamente el curso que se seguiría en el tiempo de los apóstoles; pero también es el curso que generalmente seguimos nosotros ahora: nuestras primeras nociones de la verdad cristiana no las obtenemos de las Escrituras ni de ningún libro escrito; somos instruidos y catequizados por nuestros padres, madres y maestros, y cuando llegamos a años de discreción y somos capaces de pensar por nosotros mismos, Del estudio cuidadoso de la Santa Palabra de Dios encontramos que las cosas que hemos aprendido de niños son ciertamente la verdad de Dios que puede hacernos sabios para la salvación por medio de la fe en Jesucristo. (Obispo Harvey Goodwin. )

El propósito del evangelio

I. LA INTRODUCCIÓN A ESTE EVANGELIO ES LA MÁXIMA AUTORIDAD PARA LA CUENTA DEL PROPÓSITO DE SU COMPOSICIÓN. Teófilo, quienquiera que fuera, ya era un discípulo y había sido instruido en las cosas en las que más seguramente se creía en la Iglesia. Deseaba conocer la certeza de esas cosas. San Lucas creía que era su vocación darle lo que quería. Si Teófilo era un individuo, representaba la necesidad de la Iglesia en general. Lo que era bueno para él podría, si Dios quisiera, ser bueno para los siglos venideros.

II. MUCHOS, ST. LUKE DICE QUE HABÍA INTENTADO ESTA TAREA ANTES DE ÉL. Habían tomado a la mano para establecer UNA DECLARACIÓN de las cosas, etc. La declaración ya se había hecho, contenida en la predicación de los apóstoles y sus ayudantes. Lo que se quería era una narración continua de las cosas que constituían la sustancia de la declaración, porque era una declaración de cosas, no de opiniones. La predicación se refería a una Persona, la narración debe exhibir una Persona.

San Lucas no dice quiénes eran los "muchos". Tampoco se pronuncia sobre los méritos o deméritos de sus predecesores. Ésa no era su vocación. Había mejor juez que él de lo genuino y lo falso. Podemos afirmar con seguridad que no tuvo miedo si los experimentos para producir una vida de nuestro Señor fueran tan numerosos; si algunos de ellos estaban tan confusos y erróneos. No podía creer la palabra que predicaba a menos que tuviera la confianza de que lo verdadero viviría, que lo falso sería, tarde o temprano, separado de él.

III. La siguiente cláusula de la introducción ha dejado perplejos a muchos, quizás ha causado dolor a algunos. ¡QUÉ! ¿NO ESTAMOS A PUNTO DE LEER LA HISTORIA DE UN TESTIGO OCULAR? San Lucas no reclama ese carácter. Ha recibido estos registros de aquellos que fueron testigos presenciales. Ha examinado sus informes detenidamente. No dice que alguna vez vio a Cristo mientras caminaba por Galilea o Judea. Parece implicar lo contrario.

Ahora, aquí hay una diferencia entre él y algunos de los otros evangelistas, quizás entre él y los otros tres. ¿Es una diferencia que lo coloca por debajo de ellos? Según su propio juicio y confesión, seguramente no lo es. Nos dicen que no entendieron las palabras y los actos de Jesús mientras caminaban con él, mientras eran testigos presenciales de lo que hizo. Ellos malinterpretaron las palabras y los actos particulares.

Ellos malinterpretaron su relación entre ellos. Ellos malinterpretaron a la Persona que era el Portavoz de las palabras y el Hacedor de los actos. Lo que todos dicen, lo que nadie dice con tanta frecuencia como el discípulo amado, es que las cosas que no podían entender al principio les llegaron con pleno poder y revelación cuando no lo vieron más. Sin duda, ser testigo ocular de un hecho o de una persona es una distinción honorable, pero un testigo ocular puede glorificarse a sí mismo en esa distinción y atribuirle un valor que ningún estudioso cuidadoso de la evidencia concederá.

Hay cualidades necesarias en un testigo ocular además de sus ojos. Quien posea estas cualidades puede decirnos lo que no dice, puede abrirnos el sentido y el propósito de lo que dice. Es así en todos los casos: si creemos a los evangelistas, a aquellos que fueron testigos presenciales, es preeminentemente así en este caso.

IV. ¿QUÉ ES ST. LUCAS ¿SIGNIFICA LA PALABRA? Si la expresión apareciera en el Evangelio de San Juan, no causaría perplejidad. Debemos asumir de inmediato que él estaba hablando del Verbo que estaba en el principio y se hizo carne. Pero se ha acostumbrado a asumir que ningún otro evangelista cayó jamás en este tipo de lenguaje. No puedo dudar de que el apóstol que sobrevivió hasta el fin de los tiempos fue designado especialmente para eliminar las confusiones que habían atormentado a los lectores de los primeros Evangelios.

Pero todo judío podía leer, al igual que San Juan, que la Palabra de Dios había llegado a Isaías, Jeremías o Ezequiel. Todo judío que leía sus profecías creía que había conversado con esta Palabra como con una persona viva. El pensamiento, "Aquel con quien hemos conversado es la misma Persona - Él se ha revelado a nosotros en carne humana", no era una especulación extraña, el refinamiento de una época posterior. Era la forma más sencilla de conectar el viejo mundo con su época.

Fue el gran escape de las tradiciones rabínicas lo que enterró a la Persona Divina bajo la mera letra de los libros. Afirmar formalmente la fuerza de la frase profética, hacerla prominente antes que todas las demás, no fue el llamado de San Lucas, sino que el Rey, el Cristo, es su tema. Si admitimos alguna dirección de las mentes de aquellos que escribieron estos libros, de hecho, cualquier llamado especial de hombres en este mundo, podemos percibir por qué las tareas de los diferentes evangelistas deben ser diferentes. También podemos percibir por qué cada uno debe inevitablemente adoptar a veces formas de habla que parecen más características de otro.

V. "TAMBIÉN ME PARECÍA BIEN". Algunos pueden gritar: "¿No fue entonces enseñado por el Espíritu de Dios?" Me imagino que el que describió el Día de Pentecostés y refirió toda la existencia y obra de la Iglesia al Espíritu de Dios, tuvo un sentimiento de Su gobierno sobre sí mismo tan terrible como cualquiera de nosotros. La libertad de su lenguaje me muestra lo fuerte que era su sentimiento; nuestra sensibilidad y falta de voluntad para conectar el Espíritu con las operaciones del intelecto humano, indican la debilidad del nuestro. Pedimos distinciones sobre los grados y medidas en que se ha concedido o se le ha concedido al Espíritu. Los evangelistas no hacen tales distinciones. Creo que no se atrevieron.

VI. La siguiente cláusula nos enseña mucho sobre este tema, y ​​nos enseñaría más si no se hubiera pervertido infelizmente en nuestra versión. Lo que dice San Lucas es que le pareció bien escribir, HABIENDO SEGUIDO TODAS LAS COSAS CON CUIDADOSA DILIGENCIA DESDE SU FUENTE, ASÍ COMO un hombre rastrea la fuente de un río desde el lecho de su montaña a través de todos sus serpenteos. En lugar de ser absuelto de esta diligencia por la presencia del Espíritu Divino, se sintió obligado por ese Espíritu a no escatimar esfuerzos, a no omitir el examen más solícito de lo que oyó, a no atribuirse el mérito de haberlo comprendido al principio. sino esperar esa luz clara y penetrante que pudiera distinguir entre sus propias impresiones y la verdad de las cosas,

VII. Hay una palabra más en este prefacio que no puedo pasar por alto. San Lucas profesa escribir a Teófilo EN ORDEN. La narrativa debe ser ordenada o continua. ¿Podemos entonces descubrir ese orden? Claramente es muy diferente al de los biógrafos comunes. Creo que encontrará que lo que traza el evangelista son los pasos por los cuales un rey reclama el dominio sobre sus súbditos; cómo estaban preparados para él; cómo estaba preparado para salir entre ellos; cómo manifestó los poderes de su reino; cómo ilustró la naturaleza de la misma; qué tipo de oposición encontró; qué batallas peleó; quien estuvo a su lado; quien lo abandonó; cómo parecía haber sido vencido; cómo prevaleció al fin.

Cuanto más constantemente mantenemos ante nosotros el pensamiento de un Reino de los Cielos, un reino actual en el sentido más elevado, que explica la naturaleza y las fuerzas de cada reino que ha existido en la tierra, mostrando lo que en esos reinos debe permanecer, lo que debe pasar. lejos - cuanto más nos adhiramos a la letra de los Evangelios, más entraremos en su espíritu. ( FD Maurice, MA )

Notas del púlpito

1. La razón que da Lucas para escribir este Evangelio parecería a primera vista una razón excelente para no escribir. Personas superficiales piensan hoy en día que ya hay suficientes libros religiosos ante el mundo. ¿Cuál es el error de tal razonamiento? Olvido del hecho de que el cristianismo presenta diferentes aspectos a diferentes mentes, de modo que ninguna declaración del mismo puede jamás agotar sus riquezas intelectuales y espirituales.

Cada estudiante cristiano escribe una vida de Cristo para sí mismo. Los hechos del cristianismo son pocos y sencillos, pero las verdades que surgen de ellos son innumerables y profundas. La predicación de la Palabra nunca podrá ser la misma por parte de dos hombres que investiguen diligentemente su significado por sí mismos y expresen sin temor los resultados de su investigación.

2. En el momento de la escritura de Lucas, los hechos del cristianismo no solo se conocían como asuntos de participación actual, sino que con toda seguridad se los creía. No basta con que no se desacrediten los acontecimientos de la historia cristiana. Deben ser recibidos con toda fe y amor, y convertirse en elementos de nuestra propia vida espiritual. Cuando esto se realice, un nuevo énfasis caracterizará el tono de la Iglesia.

3. Se nota que Lucas comienza su trabajo con la mayor franqueza y valentía. No se propone evadir nada ni arrastrar hábilmente nada. Dice claramente que comenzará por el principio y trazará toda la historia a través de todas sus vueltas, dificultades y éxitos. Esto es precisamente lo que se desea para nuestros días, a saber, una idea distinta y completa del terreno que ocupa la historia cristiana.

4. El principio de tradición atraviesa esta nota preliminar de manera notable. En primer lugar, vienen los testigos oculares y los ministros de la Palabra; luego vienen los escritores con los que se relacionaron inmediatamente; luego vienen los hombres que son representados por el "excelentísimo Teófilo"; y luego vendrían las personas a quienes Theophilus comunicó la información en la que se le había confiado. Así, una época se convierte en deudora de otra, y nosotros mismos somos hoy los tesoreros de las edades. ( Joseph Parker, DD )

El prefacio del evangelio

I. De este prefacio al Evangelio de San Lucas aprendemos, en primer lugar, QUE HABÍA YA EXISTENTES EN LA DÍA DEL EVANGELISTA MUCHOS "EVANGELIOS": "Por cuanto muchos se han comprometido a redactar un relato consecutivo acerca de aquellos asuntos que han sido plenamente establecidos entre nosotros." El cristianismo ha sido siempre el gran inspirador de la literatura de la cristiandad. Probablemente se ha escrito más sobre Jesucristo, Su carácter, enseñanza y obra, que sobre todas las demás cosas juntas.

Porque no es solo en los libros religiosos donde vemos las señales de Su presencia e influencia. Apenas podemos retomar un volumen sobre un tema grave - ético, filosófico, histórico, biográfico, estético - sin vislumbrar al menos alguna vez la sombra pasajera del Hijo de María. Los tributos inconscientes de la literatura a Jesús el Nazareno son sorprendentemente numerosos y enfáticos. Y, observe, nuestro evangelista no censura estos intentos de biografía.

No insinúa que esos recuerdos vayan a ser rechazados. Por lo que sabemos, algunos de estos bocetos fueron tan verdaderamente inspirados como el mismo Evangelio de San Lucas. ¿Y si no han bajado hasta nosotros? Hay razones para creer que algunas Escrituras, por ejemplo, una carta de San Pablo a los Corintios, se han perdido. Pero esto no resta valor a los que tenemos. La eternidad no agotará las memorias del Hombre Divino que tenemos.

II. De este prefacio al Evangelio de San Lucas, aprendemos, LA FUENTE DE LOS EVANGELIOS: “Así como ellos nos los entregaron, que desde el principio fuimos testigos oculares y ministros de la Palabra”. La fuente y la base, entonces, de estos evangelios primitivos fue el evangelio oral contemporáneo o la tradición de los apóstoles originales. ¿Necesito agregar que sigue siendo el único tipo de tradición que la Iglesia tiene la libertad de aceptar como el evangelio y la doctrina autorizados de Jesucristo?

III. De este prefacio al Evangelio de San Lucas, aprendemos, QUE LA INSPIRACIÓN ES COMPATIBLE CON EL LIBRE ALBEDRÍO: “Me pareció bueno también escribirte en orden, excelentísimo Teófilo”. En lo que respecta a su propia conciencia, parece que se puso a su tarea de forma espontánea y organizó su narración como le pareció mejor. Sin embargo, el juicio, ¡oh! el sentido cristiano desde el principio ha sido que al componer así su relato se inspiró divinamente.

Estos hechos arrojan luz sobre la doctrina de la inspiración. Demuestran que uno puede estar inspirado y, sin embargo, actuar con total libertad. Los escritores sagrados a menudo se han comparado con las arpas elolianas, tocadas por el Espíritu Santo o el Aliento Divino de Dios. La comparación es hermosa y justa, hasta donde llega. Pero no cubre toda la verdad; no reconoce el elemento humano en la inspiración. Pero comparemos a los escritores sagrados con diferentes instrumentos musicales, por ejemplo, una flauta, una corneta, una trompeta, un órgano, etc.

, tocada, en efecto, por un mismo Soplo Divino, pero emitiendo diferentes melodías, según el carácter de cada instrumento distinto; y la comparación se vuelve más completa y justa. La fuente de la melodía es divina y común a todos ellos; el carácter de la melodía es humano, variando según el temperamento y la peculiaridad del escritor.

IV. De este prefacio al Evangelio de San Lucas aprendemos QUE NUESTRO EVANGELISTA FUE CUALIFICADO PARA ESCRIBIR UN EVANGELIO: “Habiendo trazado el curso de todas las cosas con precisión desde el principio”. Sus hábitos de observación como médico lo llevarían naturalmente a examinar de cerca todos los supuestos hechos. Al menos sabría si la Iglesia de su época seguía mitos ingeniosamente ideados. En resumen, ejerció la "facultad crítica".

V. De este prefacio al Evangelio de San Lucas aprendemos EL PROPÓSITO DE NUESTRO EVANGELISTA POR ESCRITO: “Que conozcas la certeza acerca de las cosas en las que fuiste instruido”. Porque el conocimiento de los hechos más que de las teorías era entonces, como todavía lo es, la necesidad de la época. Tal es el prefacio del Evangelio según San Lucas. Y así como el prólogo de San Juan puede tomarse como el prólogo del Evangelio, así S.

El prefacio de Lucas puede tomarse como prefacio de los evangelios. Y esto sugiere nuestro primer pensamiento final: la ventaja de tener varios evangelios. Y aquí hay una inmensa ventaja. Primero, tener varios evangelios es clave para detectar la impostura: donde el testimonio es falso, es peligroso multiplicar los testigos. Una vez más, tener varios Evangelios nos ayuda a comprender mejor al Hombre Divino de múltiples lados.

Y, sin embargo, los cuatro evangelios son un solo evangelio. Esta es la circunstancia que nos hace tan provechoso estudiar los Evangelios en lecciones sincronizadas. El hábito nos protege de visiones parciales y asimétricas; porque los Evangelios, como piedras en mosaico, se complementan mutuamente. En segundo lugar, demos gracias a Dios por haber incitado a Sus siervos a anotar, tan temprano en la era cristiana, declaraciones del testimonio apostólico; porque el rico resultado es que, en lugar de una tradición incierta y voluble, tenemos registros contemporáneos permanentes. Por último, conviértete en Teófilo, amigo de Dios; y el Espíritu también te escribirá un evangelio. ( GD Boardman. )

Consideración introductoria

Los cuatro evangelistas se llaman así, no en el mismo sentido que Efesios 4:11 , sino para designarlos como historiadores evangélicos. La naturaleza y el grado de correspondencia entre los cuatro proporcionan una prueba contundente de la credibilidad de todos y cada uno.

I. EL AUTOR DE ESTE EVANGELIO RECONOCIÓ UNIVERSALMENTE SER LUCAS. Compañero de San Pablo ( Hechos 16:1 . Hasta el final; 2 Timoteo 4:11 ). Un médico ( Colosenses 4:14 ).

Se dice también que fue pintor, pero no más autoridad que una tradición muy tardía para esta afirmación. Sin embargo, si no pintó los rostros de la Virgen y de su Hijo con los colores del limner, hizo lo que era mucho más importante; él, en este libro, dibujó a la vida un retrato exquisito de su carácter, que continuó con nosotros mucho después de que las obras maestras de los pintores antiguos se hayan desvanecido, y que continuará hasta el fin de los tiempos: el antídoto de la superstición, la guía del investigador serio y la admiración de todos los hombres buenos.

II. LA DIVINA AUTORIDAD DE ESTE EVANGELIO.

1. La Iglesia tuvo mucho cuidado en distinguir los evangelios genuinos de los espurios. Testimonio claro de la acogida universal de estos cuatro, y solo estos, como canónicos desde el principio.

2. Si Lucas fue uno de los “setenta”, entonces también estaba milagrosamente calificado para componer esta historia; si no, sin embargo, sus calificaciones humanas y divinas para la obra podrían depender con seguridad únicamente de que fue llamado a predicar el Evangelio, y actuar y escribir bajo la mirada y aprobación de San Pablo.

3. Se han cumplido exactamente varios detalles circunstanciales con respecto a la destrucción de Jerusalén, predicha en este Evangelio y en ningún otro lugar.

4. Dependencia mutua y conexión de este Evangelio y los otros tres. ( James Foote, MA )

El poder de la verdad

San Lucas no tenía autoridad para suprimir estos otros Evangelios, ni los reprende ni los calumnia; pero escribe la verdad con sencillez y deja que supere la falsedad; y así lo ha hecho. La vara de Moisés ha devorado las varas de los magos, y la historia de San Lucas aún conserva la majestad del Hacedor, y la de ellos no. ( Dr. Donne. )

Lucas y Teófilo

Luke un médico, como los pocos; Teófilo un paciente, como muchos. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Creencia histórica en la verdad divina del cristianismo

1. Su necesidad.

2. Su certeza.

3. Su insuficiencia cuando no va acompañada de una fe viva. ( JJ Van Oosterzee, DD )

Luke es

1. El predecesor de los buscadores creyentes.

2. El condenador de los buscadores incrédulos de la Escritura. ( JJ Van Oosterzee, DD )

El objetivo supremo que puede proponerse una antera cristiana.

1. Corregir lo defectuoso.

2. Fortalecer lo débil.

3. Arreglar lo confuso. ( Ibíd. )

El más excelente Theophilus

Dignidades y honores civiles no destruidos, sino ennoblecidos por la ciudadanía en el reino de Dios. ( JJ Van Oosterzee, DD )

El temor de Dios hace a los hombres verdaderamente grandes y excelentes. ( Starke. )

Prefacio de San Lucas

Lucas es el único de los sinópticos que comienza su Evangelio con un prefacio. Su prefacio es histórico-crítico, mientras que la introducción de Juan es histórico-doctrinal. Los puntos destacados de este breve prefacio son:

1. Nos advierte contra declaraciones de hechos erróneas o defectuosas.

2. Nos dirige a los apóstoles como testigos oculares de la vida de Cristo.

3. Prueba la fidelidad del evangelista al rastrear los hechos hasta la fuente primitiva.

4. Destaca el lado humano en el origen de las Sagradas Escrituras.

5. Enseña que “la fe viene por el oír” y que el evangelio fue enseñado primero por instrucción catequética o tradición oral, pero luego fue escrito por testigos confiables para todas las edades por venir. Este evangelio escrito es esencialmente el mismo que el evangelio predicado de Cristo y los apóstoles, y junto con las epístolas es para nosotros la única fuente pura e infalible del cristianismo primitivo. ( P. Schaff, DD )

El orden en las cosas divinas

De la fe al conocimiento; del conocimiento a una fe aún más firme. ( Van Oosterzee. )

Otras narrativas de la vida de Cristo

De esto se desprende que muchas personas habían escrito narraciones de las acciones de Jesús y de los eventos relacionados con su vida y ministerio antes de que Lucas compusiera su historia. Este hecho prueba que las acciones atribuidas a Jesús habían hecho un gran ruido en el mundo, y que se había excitado un alto grado de curiosidad al leer detenidamente todo lo que se registró acerca de Él. ¿Podemos entonces suponer que Lucas se refiere a estos escritos oa los otros evangelios? Tenemos razones para creer que el Evangelio de Mateo fue escrito originalmente en siro-caldeo, que era el idioma que hablaban los judíos en la época de nuestro Salvador, y que no se tradujo al griego hasta algún tiempo después.

El Evangelio de Marcos fue breve y el de Juan no se publicó hasta que pasaron muchos años después de la destrucción de Jerusalén. Pero como dice el evangelista que muchos se habían comprometido a dejar constancia de las acciones atribuidas a Jesús, es evidente que alude a más de una o dos producciones. Además, aunque no se afirma, se da a entender que los escritos a los que se hace referencia eran defectuosos o incorrectos, pues si no contenían aristas ni estaban marcados por grandes defectos, el hecho de que fueran numerosos era motivo para no aumentar su número.

Concluimos, entonces, que Lucas no se refiere aquí a ninguno de los otros evangelios. ¿Quiénes, entonces, podrían ser los escritores de esas narrativas que el evangelista no aprobó? ¿Eran amigos o enemigos del cristianismo? No hay razón para suponer que los escribas y fariseos se aventuraron a publicar algo por escrito contra Jesús o su religión. Al principio, parece que se sintieron satisfechos al hacer circular informes falsos con respecto a Su resurrección, y luego al esforzarse por abrumar al cristianismo con el fuerte brazo de la persecución.

Es probable, por tanto, que las narraciones objetables a las que se refiere Lucas fueran escritas por los amigos del cristianismo. Pero el celo de los amigos ha sido con frecuencia más perjudicial para la religión cristiana que la malicia de sus enemigos. Podemos fácilmente concebir las perniciosas consecuencias que pueden haber surgido de declaraciones erróneas, hechos exagerados y explicaciones fantasiosas, dadas por escritores honestos pero ignorantes o mal informados.

En consecuencia, San Lucas adoptó el remedio más juicioso y eficaz. Consistía en hacer una selección adecuada y una declaración precisa de los hechos más importantes obtenidos de la autoridad más indudable. Esto, en consecuencia, se hizo; y la consecuencia ha sido que todos los relatos defectuosos o erróneos de nuestro Salvador que entonces circulaban han desaparecido por completo, ya que la oscuridad vuela al acercarse el sol de la mañana, mientras que los Evangelios que contenían la única historia correcta han sido debidamente valorados, copiados, y conservado. ( JB Thomson, DD )

Muchos trabajadores necesitaban

Lucas se comprometió a ser muy minucioso y exhaustivo en su declaración de los hechos del evangelio. Iba a hacerlo mejor que muchos otros escritores. Lo dice con fría franqueza: "Por lo que ... a mí también". Esa es una expresión curiosa. Esperábamos que dijera: "Puesto que muchos han hecho este trabajo, no es necesario que yo lo haga". Pero hace del mismo hecho de que hubo otros escritores, una razón por la que debería haber uno más.

Ese fue un buen razonamiento; debe prevalecer en todas las líneas y departamentos de la vida y acción cristianas. La política contraria a menudo la reemplaza y lleva a los ministros y las iglesias a una gran incomodidad y debilitamiento. Los hombres dirán: Tienes tantos ayudantes que no me necesitas. Siempre son hombres más o menos deshonestos, no intencionalmente; la deshonestidad intencionada es perfectamente vulgar y totalmente detestable, y nadie la reclama; pero cuando los hombres dicen: Hay tantos predicadores, no necesito ser uno; tantos diáconos, no necesito ser otro: tantos ayudantes, no hay necesidad de mí; no están llevando a cabo una discusión cristiana, están con toda su gentileza inconscientemente celosa y rencorosa. Luke razonó de la manera correcta; dijo: Muchos hombres están abordando este tema, haré lo que pueda en él; Creo que puedo vencer a algunos de ellos. (Joseph Parker, DD )

El prefacio la mejor parte del libro.

¿Será el libro tan bueno como el prefacio? Me imagino que no, cuando el tema es Jesucristo. La primera oración suele ser la mejor. ¿Por qué? Porque el tema crece. Ningún hombre puede jamás preparar su imaginación para la gloria de ese tema. El joven predicador siente esto; se rinde con un corazón valiente, y dice que trabajará honestamente todo el día, orará la mayor parte de la noche, y producirá los discursos que satisfagan su mejor ambición.

Vacía su tintero, hace todo lo que puede, y luego se lleva la mano joven a la boca y dice: ¡Inútil! He fallado. Tenía una ambición tan alta como el cielo, brillante como el mediodía despejado; pero he fallado! No se hace justicia a sí mismo. El Señor no pronuncia ese juicio sobre él. Él dice: No fallaste; la industria nunca falla; la conciencia siempre triunfa; has ganado una corona justa y brillante. Te animo No es el hombre quien ha fallado; es el Dios que ha superado todo lo que jamás se pensó en la oración, todo lo que se soñó en la poesía.

Aún así, esperábamos más de Luke que de los demás, y obtenemos más. No ve algunas cosas como las vio Mark. Está de moda -¿digamos, con la debida reserva mental, pedante? - señalar que Luke fue el escritor observador. Marcos observó muchas cosas que Luke nunca vio, o al menos nunca registró. Mateo también tenía su propia manera de ver las cosas; y en cuanto a San Juan, ¿qué estaba mirando? Aparentemente en nada, porque sus ojos internos estaban fijos en el alma de Cristo.

Si Luke tenía ojos agudos, ¡qué oídos tenía John! porque oyó susurros del corazón, latidos y latidos y suspiros; y qué don de expresión yo, porque convirtió todo lo que escuchó en música noble y dulce para consolar el alma en todos los días nublados del tiempo de la Iglesia. Pero Lucas dice que pondrá las cosas "en orden"; los otros han sido buenos historiadores, pero un poco faltos de capacidad para agrupar y clasificar; buenos historiadores, pero malos editores; Lucas dividirá las cosas en capítulos, versículos, párrafos y secciones, y prestará atención a la secuencia cronológica. Necesitamos hombres mecánicos en la Iglesia, personas que sepan cuándo comenzar un nuevo párrafo, codificar leyes y hacer muchas pequeñas cosas útiles. ( Joseph Parker, DD )

La religión una realidad

A pesar de nuestras profesiones y convicciones generales, no damos a las verdades del evangelio todo su peso como certezas infalibles; no los aceptamos como realidades.

I. ES UNA REALIDAD QUE DIOS ES SUPREMO; EL SOBERANO UNIVERSAL, Y QUE RECLAMAMOS CON JUSTICIA EL AMOR Y TODA LA ALEGANCIA DE TODAS SUS CRIATURAS.

II. ES UN HECHO MÁS HECHO QUE UNA REBELIÓN POSITIVA CONTRA EL REY ETERNO SE HA TENIDO LUGAR EN ESTE MUNDO, Y QUE TODOS ESTAMOS PROFUNDAMENTE INVOLUCRADOS EN SUS CONSECUENCIAS.

III. LA REDENCIÓN DE LOS PECADORES, BAJO LAS ALARMANTES CIRCUNSTANCIAS ANTERIORMENTE DESCRITAS, POR EL HIJO DE DIOS ES UN PACTO MUY MISERICORDIOSO QUE NOS ANUNCIÓ EN LAS SANTAS ESCRITURAS. IV QUE LA ACEPTACIÓN DE ESTA GRAN REDENCIÓN, POR SU PARTE, DEBE SER UNA REALIDAD.

V. LA RELIGIÓN ES UNA REALIDAD EN SUS GRANDES Y FELICES EFECTOS, QUE SON LA SANTIFICACIÓN Y LA SALVACIÓN. ( Recuerdo de Essex. )

Para escribirte en orden

En orden

Un muro de trabajo plasmado en un todo artístico una historia que avanza con pasos bien marcados y sistemáticamente progresiva; una interconexión fácilmente perceptible de causas y efectos, que para una mente griega constituían el mejor material para llevar convicción. Ahora bien, es precisamente este tipo de evidencia la que debe extraerse del tercer evangelio. Y el preámbulo nos lleva incluso a pensar que tal fue la intención deliberada del autor. ( Profesor Godet. )

Si se dice que Lucas dice que escribió “en orden” (ἐν ταξει), respondo que hay otros arreglos ordenados además de los de tiempo y lugar; y que si una obra es una memoria religiosa, la disposición estaría regulada, aunque no exclusivamente, por la referencia de los hechos al fin religioso en cuestión. ( Fila prebendaria ) .

El más excelente Theophilus

El más excelente Theophilus

La persona a quien se dirige el Evangelio. El nombre "Teófilo" significa amante o amado de Dios; pero sería muy antinatural suponer, con algunos, que la palabra se usa aquí como un nombre fingido, para significar cualquier cristiano. Aunque este método ha sido adoptado por otros escritores, no está de acuerdo con la práctica de los inspirados. Teófilo es claramente el mismo individuo real al que también se dirige el libro de los Hechos de los Apóstoles.

Aquí se le llama "el más excelente". Este fue un título honorífico otorgado a personas de alto cargo y de nobleza, algo similar al título de "excelencia" con nosotros. Así se le da a Hechos 23:26 ) y a Festo ( Hechos 26:25 ).

Teófilo, por lo tanto, no solo era cristiano, sino un noble, y probablemente un alto cargo. Así, aunque “no fueron llamados muchos valientes, no muchos nobles”, algunos de ellos fueron llamados desde el principio; y así algunos de ellos todavía se encuentran entre los fieles. Tales casos son muy importantes y agradables. No sino que el alma del más humilde campesino es, en sí misma, tan preciosa como el alma del más ilustre noble; no sino que la salvación de cada alma trasciende en importancia toda consideración mundana; pero en referencia al efecto probable sobre otros, hay una diferencia innegable.

Todo buen hombre puede prestar algún servicio a la causa de Cristo; pero cuando se comprometen el rango, el cargo, la riqueza y el talento, se puede considerar que Dios mismo pone en funcionamiento medios más poderosos; y cuando Su propia bendición es superinducida, los buenos efectos son correspondientemente extensos. ( James Foote, MA )

Cortesía

De esta forma de dirección, utilizada por un escritor inspirado, puede deducirse con justicia la legalidad y propiedad, hablando en general, de dar a los hombres los títulos ordinarios de respeto. En cuanto a la enseñanza de nuestro Señor a Sus discípulos de no ser llamados rabinos, y de no llamar padre o maestro a ningún hombre en la tierra, la Escritura debe interpretarse de manera coherente consigo misma, y ​​ese pasaje, por supuesto, de forma coherente con personas como ésta; y esta regla de interpretación lleva a la conclusión de que Cristo prohibió, no el uso de términos comunes en la vida común, sino la asunción, por un lado, y la cesión, por el otro, de cualquier autoridad humana en asuntos de religión que pudiera en absoluto interferir con los suyos.

Se equivocan, por tanto, los que piensan que hay algo de propiedad o religión en asumir una singularidad en tales cosas, o en rechazar enérgicamente lo que generalmente se consideran señales de cortesía y respeto. Es indigno a la vez del cristiano y del hombre ser culpables de una hipocresía hueca o de un servilismo adulador; pero es a la vez obediente y adornado ser cortés y honrar a quien se merece. ( James Foote, MA )

Dedicación de libros

Ha sido habitual que los autores dediquen sus obras a personas particulares, a veces con el propósito de asegurar su mecenazgo, a veces simplemente como muestra de respeto y afecto, y a veces con una visión particular en beneficio de los propios individuos. Los dictados de la inspiración no necesitaban, es cierto, el apoyo de ninguna autoridad humana; sin embargo, no habría sido indigno de la sabiduría divina haber adoptado tales medios secundarios. Si bien esta dedicación es

(1) una expresión obvia de gran respeto por Teófilo, afirma claramente que

(2) su mejora personal era lo que Luke deseaba mucho. Aunque está dirigido inmediatamente a Teófilo, este libro, como el resto de las Escrituras, viene con el sello de la autoridad divina, para la edificación de todos los que lo lean. ( James Foote, MA )

El más excelente Theophilus

I. LOS TÍTULOS HUMANOS TIENEN UN SIGNIFICADO PECULIAR CUANDO SE APLICAN A HOMBRES RELIGIOSOS. Muchos lo llamaron "excelente"; este "amigo de Dios" era "sumamente excelente".

II. Los hombres religiosos pueden ser ilustres, pero poco conocidos.

III. CREYENTES TITULADOS POCOS EN NÚMERO: un Teófilo.

IV. BIEN TENER UN BUEN NOMBRE - “Teófilo”; mejor merecerlo - "más excelente".

V. TAL EXCELENCIA TIENE SU MARCA.

1. Ansioso por conocer las cosas de Cristo desde el principio.

2. Conocer su certeza.

VI. TAL EXCELENCIA TIENE SUS VENTAJAS.

1. Aprobado por Dios - tal amistad no es unilateral.

2. Aprobación del orden más alto de hombres: Lucas.

3. El honor de tener una auténtica e inspirada historia de Cristo dedicada a él.

4. Su nombre así rescatado del olvido absoluto ( Museo Bíblico ) .

Teófilo

Este nombre, de origen griego, aunque a veces es usado por los judíos, nos lleva a suponer que el noble que lo portaba era griego. Debemos agregar que, al dedicarle esta obra, probablemente San Lucas no pensaba solo en el uso que él personalmente haría de ella. La publicación de un libro era en ese momento una empresa mucho más costosa de lo que es ahora, ya que cada copia tenía que hacerse a mano.

Al aceptar el manuscrito que le fue dedicado, el rico Teófilo se convirtió en lo que se llamó el mecenas o, como diríamos ahora, el patrocinador del libro. Se comprometió a darlo a conocer, a hacer copias de él y a distribuirlas entre quienes le rodeaban o pertenecían a la misma nación que él. El antiguo romance judeocristiano, titulado "Las Clementinas", de alrededor del año 160, convierte a Teófilo en un hombre de alta posición en Antioquía, quien, después de haber escuchado la predicación de Pedro, entregó su palacio para ser utilizado como Iglesia. ( Profesor Godet. )

La certeza de esas cosas

Certezas

Parte del valor de esta breve y sencilla introducción consiste en su manifestación bastante indeseada del verdadero carácter histórico del cristianismo. En el buen sentido, Luke fue un escéptico primero, para poder ser un creyente racional y fuerte. No puedo imaginar nada más verdaderamente científico que su método. Es el método de todo historiador sincero que desea dejar constancia de lo genuino y auténtico.

Cuando habla aquí de "la certeza" de algunas cosas en particular, se refiere sustancialmente a lo que el apóstol Pablo quiere decir cuando habla del "evangelio de Dios", "el evangelio del cual no se avergonzó" y de "Jesucristo y A él crucificado ". ¿Es esa primera "certeza" suficiente para nosotros todavía? Todo, se nos dice, está siendo probado por esta prueba práctica, por lo que puede hacer y por el sentimiento honesto que tienen los hombres, y no debemos quejarnos si la prueba se aplica incluso a la religión sobrenatural.

No nos quejamos. Es muy cierto que en este momento deberíamos poder proporcionar mucha corroboración práctica de la verdad y el valor del cristianismo que no existía ni podía existir en los días apostólicos. Por lo tanto, mencionaré algunas de las “certezas” prácticas y secundarias que, cuando se consideran debidamente, tenderán en gran medida a confirmar y reforzar las que son primarias y principales.

I. ES CIERTO QUE NINGÚN ESTILO O TIPO DE CARÁCTER HUMANO ES MAYOR QUE EL TIPO CRISTIANO; QUE NINGUNO ES TAN ALTO. Teóricamente debería ser así. Prácticamente es así.

II. ES CIERTO QUE LA FE CRISTIANA PERMITE A LOS QUE REALMENTE LA TIENEN, LLEVAR LA TENSIÓN Y LA PRESIÓN DE LA VIDA - el dolor, el dolor, cualquiera que sea, ya que no podrían soportarlo sin él; y es muy cierto que no conocemos nada más que tenga el mismo poder de sostén y consolación.

III. ES CIERTO QUE SOLO EL CRISTIANISMO MANTIENE UNA PUERTA ABIERTA PARA NOSOTROS DE ESTE MUNDO A OTRO Y MEJOR.

IV. ES CIERTO QUE, EN ESTE MOMENTO, SÓLO EXISTE UNA RELIGIÓN EN EL MUNDO QUE PUEDE, POR SU MISMA NATURALEZA, EXTENDERSE A CADA PARTE DE ÉL; sólo una religión que, de hecho, está siendo difundida por quienes creen en ella y se adhieren a ella, con un espíritu de total imparcialidad, “entre todas las naciones, linajes, pueblos y lenguas”. El cristianismo es, como siempre, la única religión realmente misionera del mundo.

El pobre turco no tiene misionero en ningún país cristiano. Los hindúes educados vienen a nuestras universidades, pero aunque pueden hablar nuestro idioma tan bien como nosotros, y aunque saben que hay total libertad religiosa en este país, ¿quién entre ellos predica el hindúísmo, o busca un pie para él entre los ingleses? ? Por otra parte, cada individuo cristiano y cada comunidad cristiana se compromete, en simple fidelidad a su Maestro y en obediencia a la ley misma de su vida, a ir por todo el mundo y predicar el evangelio a toda criatura. ( Alexander Raleigh, DD )

El tono del Nuevo Testamento sobre la certeza en la religión

Cuanto más de cerca se estudia este tono de certeza, más impactante se vuelve el fenómeno, tanto en su sustancia como en sus accesorios. ¿Qué llevó a estos cuatro evangelistas, y a estos escritores de las cartas sobre doctrina y vida, a hablar todos y cada uno en este estilo uniforme de intensa fe? ¿Era la certeza ciega de los tontos ignorantes? ¿Fue fingido todo el tiempo? ¿Fueron engañados por las apariencias? Al menos creyeron lo que escribieron.

Parecen totalmente independientes de la calumnia y la tergiversación, como hombres que saben que tienen razón. Hablan con una fuerza de persuasión y afirmación que aún conmueve al mundo. Ellos enseñan--

1. Ese hombre se ha perdido a sí mismo al perder Ella el conocimiento de su Dios; y que puede recuperarse a sí mismo, con el conocimiento de su propia naturaleza y destino eterno, sólo recuperando el conocimiento de su Hacedor.

2. Que Dios debe ser amado por ser conocido en Su obra de naturaleza y redención.

3. Esa certeza es esencial para la paz del alma.

4. Que cierto conocimiento de las obras y los caminos de Dios es esencial para el crecimiento del carácter cristiano.

5. Que la calidad de la excelencia moral requerida por el evangelio bajo tal carácter es imposible de alcanzar sin la confianza en la posesión del amor de Dios y la vida eterna. ( Edward White. )

Importancia de una firme creencia religiosa

No envidio ninguna cualidad de la mente o el intelecto de los demás, ya sea genio, poder, ingenio o fantasía; pero preferiría una creencia religiosa firme a cualquier otra bendición, porque hace de la vida una disciplina de bondad; crea nuevas esperanzas, cuando todas las esperanzas terrenales se desvanecen; y arroja la decadencia, la destrucción, ¡oh! existencia, la más hermosa de todas las luces; despierta la vida incluso en la muerte, y de la corrupción y la decadencia evoca la belleza y la divinidad; hace instrumento de tortura y vergüenza la escalera de ascenso al Paraíso; y, muy por encima de todas las combinaciones de esperanzas terrenales, evoca las más deliciosas visiones de palmeras y amarantos, los jardines de los benditos, la seguridad de las alegrías eternas, donde el sensualista y el escéptico sólo ven tristeza, decadencia, aniquilación y desesperación. ( Davy. )

La Biblia realmente creyó

El hijo de Selina, la condesa de Huntingdon, cuyo celo en la extensión del evangelio es bien conocido, era infelizmente un incrédulo, pero reverenciaba a su piadosa y venerable madre. “Ojalá”, le dijo un compañero, “pudieras hablar con Lady Huntingdon; ella acaba de erigir un lugar de predicación cerca de mi residencia ". Su señoría respondió: “Con mucho gusto, mi señor; pero me hará el favor de informarme qué ruego debo pedir, porque mi madre realmente cree en la Biblia ". ( Ilustraciones de Baxendale. )

La fe cristiana se basa en hechos

Es importante recordar de vez en cuando que las verdaderas pretensiones de la fe cristiana, hablando de ella en su sentido más amplio, sobre nuestra obediencia y reverencia, se basan en hechos que casi nadie de cualquier nombre o fama disputa, y que, de hecho, casi nunca se han disputado. ( Dean Stanley. )

El tono de la certeza

Aparte de las críticas sobre su causa, este es el fenómeno más maravilloso de toda la literatura. Si el Nuevo Testamento no es “el juez que pone fin a la contienda, cuando fallan el ingenio y la razón”, al menos habla en ese tono de certeza absoluta e invariable que deberíamos esperar que acompañe a una revelación del Dios vivo. Y, de hecho, es esta certeza la que armó a los mártires de Cristo en los primeros siglos para afrontar los más horrendos sufrimientos en defensa de la fe; ya que es también esto lo que hace que en nuestros tiempos sea sumamente difícil derrocar al cristianismo mediante un conjunto de meras aventuras críticas, que son como lanzas de vidrio quebradizas rompiéndose contra un escudo de diamantes. ( E. White. )

Los testigos de los hechos del evangelio

Estos primeros espectadores de “la visión celestial” de “Dios manifestado en carne” son ellos mismos gradualmente elevados a una certeza trascendente; y luego su testimonio, enseñanza y vida, transfunden esa certeza a aquellos que reciben su palabra. Eso está de acuerdo con la ley general de la vida. Las generaciones de hombres están relacionadas intelectual y espiritualmente. Hay una unidad vital en la humanidad, lo que los franceses llaman solidaridad.

Lo que la naturaleza humana una vez vio realmente, sometida a todas las pruebas y se vio obligada a creer, la humanidad todavía lo ve a través de los órganos y percepciones de sus antiguos miembros. La herencia en todos los departamentos corre por el mundo. Creemos en todas nuestras historias nacionales porque "nuestros padres nos lo han dicho". Pero esta es solo la primera etapa de la fe. Las almas honestas pueden probar lo tradicional e histórico por medio de la percepción espiritual, y luego dicen - a la humanidad que todo lo percibe y todo lo informa - “Ahora no creemos por tus palabras, porque lo hemos visto nosotros mismos, y sabemos que este es en verdad el Cristo, el Salvador del mundo ". ( E. White. )

Testimonios de experiencia

Por la noche, cuando un tren, después de haberse detenido en una estación, está a punto de volver a arrancar, para que el conductor sepa que todo está como debe ser, el guardafrenos del último vagón grita en la oscuridad: “Está bien. ¡aquí!" y el siguiente hombre toma la palabra, "¡Está bien aquí!" y el siguiente hace eco, "¡Está bien aquí!" y así pasa a lo largo de la línea, y el tren avanza.

Me hace bien sentarme aquí mientras hablas de la vida que estás guiando a través de las tinieblas del mundo y pasar la palabra de uno a otro: "¡Está bien aquí!" Todo está bien en todas partes cuando el corazón está bien. ( HW Beecher. )

Poder del testimonio personal

Thomas Bilney era un ardiente converso y deseaba hacer algo por su Maestro. Hugh Latimer fue un celoso sacerdote católico que predicó contra la Reforma. Bilney se acercó a él y le dijo que deseaba confesarse. En la intimidad del confesionario, le contó toda la ardiente historia de su convicción, conversión y felicidad recién descubierta. El Espíritu ayudó, y el corazón de Latimer fue probado y cambiado. Desde esa hora, Latimer dio su vida a la causa a la que antes se había opuesto y selló su testimonio con su sangre.

Los infieles se olvidan de examinar la Biblia

Sir Isaac Newton partió en vida infiel clamoroso; pero, tras un buen examen de las evidencias del cristianismo, encontró motivos para cambiar de opinión. Cuando el célebre Dr. Edmund Halley estaba hablando de la infidelidad ante él, Sir Isaac Newton se dirigió a él con estas o palabras similares: “Dr. Halley, siempre me alegra escucharte cuando hablas de astronomía u otras partes de las matemáticas, porque es un tema que has estudiado y que entiendes bien; pero no debes hablar del cristianismo, porque no lo has estudiado.

Yo tengo; y estoy seguro de que no sabes nada del asunto ". Esta fue una reprimenda justa, y una que sería muy adecuada para dársela a la mitad de los infieles de la actualidad, porque a menudo hablan de lo que nunca han estudiado y de lo que, de hecho, ignoran por completo. El Dr. Johnson, por lo tanto, observó bien que “ningún hombre honesto podría ser un deísta, porque ningún hombre podría serlo después de un examen justo de las pruebas del cristianismo.

"Al mencionarle el nombre de Hume," No, señor ", dijo," Hume reconoció a un clérigo del obispado de Durham que nunca había leído el Nuevo Testamento con atención ". ( Manual del estudiante sobre doctrinas bíblicas ) .

Examen convincente

En la biblioteca de John Randolph sobresalía una Biblia familiar. A su alrededor había muchos libros, algunos a favor y otros en contra de su veracidad como revelación inspirada. Un día, el Sr. Randolph tuvo a un clérigo como invitado y la Biblia familiar se convirtió en un tema de conversación. El excéntrico orador dijo: “Fui criado por una madre piadosa (¡Dios bendiga su memoria!), Quien me enseñó la religión cristiana en todos sus requisitos.

¡Pero Ay! Crecí como un infiel, si no un infiel completo, pero un deísta decidido. Pero cuando me convertí en un hombre, tanto en este como en el político y en todos los demás asuntos, resolví examinarlo por mí mismo y nunca clavar mi fe en la manga de ningún otro hombre. Así que compré esa Biblia; Lo estudié detenidamente; Lo examiné cuidadosamente. Busqué y adquirí esos libros a favor y en contra; y cuando terminé mi labor, llegué a esta conclusión irresistible: la Biblia es verdadera. Habría sido tan fácil para un topo haber escrito el tratado de Sir Isaac Newton sobre "Óptica", como para hombres sin inspiración haber escrito la Biblia ".

Examen de los tribunales de cristianismo

Pero estoy ansioso por que nunca se le escape el hecho de que el cristianismo mismo pone la balanza y las pesas en sus manos y lo inicia en este proceso de verificación universal. Cuando yo era un erudito superior, estaba aturdido y desconcertado por un hombre tres veces mi edad que buscaba sacudir mi fe en el Evangelio asegurándome que la Biblia era reacia a la investigación, se alejaba de la luz del día y solo podía mantener su terreno con los que estaban predispuestos a su favor.

Me alegré de descubrir que el cristianismo se regocija en toda la luz, lo acoge desde todos los rincones, acepta con agradecimiento la ayuda de todas las ciencias y artes, y nos insta a imitar a los bereanos, que no asintieron a las palabras de Pablo sin escudriñar las Escrituras y utilizando la mejor prueba que conocían, de modo que solo pudieran creer lo que era absolutamente cierto y no retener nada más que lo que era innegablemente bueno.

No olvides, entonces, que es el cristianismo mismo el que dice: “Prueba todas las cosas. Examine a fondo. Ve al centro de las cosas. No te dejes engañar por las apariencias. Pasar de los principios de los hechos, de la letra al espíritu. No se deje engañar por ninguna aleación. Enciende los fuegos del examen, pon tu crisol, echa tus minerales metálicos y calienta el horno al máximo, y luego llévate contigo el oro puro de la bondad y la verdad ". ( J. Clifford, DD )

La Biblia probada

La Biblia ha sido probada en el pasado por hombres impíos como Voltaire; ha sido probado por las mejores clases como Wilberforce; ha sido probado por educadores como Alexander; ha sido probado por hombres en todas las posiciones imaginables, en la prosperidad y en la adversidad, y ha resistido la prueba. No debe tener miedo de construir sus esperanzas en él por el tiempo y la eternidad. ( Dr. John Hall. )

Miedo de ser convencido

En El Cairo, Gobat albergaba grandes esperanzas de la conversión de un sabio maestro musulmán, el jeque Ahmed, que estaba condenado a la decepción. Después de muchas entrevistas, en las que se mostró profundamente impresionado y dispuesto a recibir a Cristo como su Salvador y Dios, Gobat lo perdió de vista. Tres meses después dice: “Lo conocí un día en la calle. Le pregunté por qué no había llamado durante tanto tiempo, a lo que ingenuamente respondió: 'La última vez que estuve contigo, sentí que si volvía a verte, estaría convencido de las verdades del cristianismo y, en consecuencia, estaré convencido de ello. obligado a declararme cristiano, por lo que debería haberme matado. Por lo tanto, resolví no volver a verte hasta que mi corazón se endureciera contra tus argumentos '”( Memorias del obispo Gobat ) .

Triunfo de la Palabra

En los campos de diamantes de Sudáfrica se encontró un diamante, celebrado últimamente con el título de piedra mosca; colocado bajo una lupa se ve encerrada en todo su brillo una pequeña mosca, con cuerpo, alas y ojos en el más perfecto estado de conservación. Cómo llegó allí, nadie lo sabe; pero ninguna habilidad humana puede eliminarlo. Entonces, en las Sagradas Escrituras, el Espíritu de Dios se encuentra en un lugar del cual ningún poder del hombre puede sacarlo.

La infidelidad y la crítica han hecho todo lo posible, y es una especie de satisfacción saber que difícilmente se podrán encontrar en el futuro defensores de la infidelidad más poderosos que en el pasado. Se han empleado todo tipo de armas, pero el resultado ha sido el triunfo de la Palabra. ( Dr. McEwan. )