Lucas 8:18

Por tanto, presten atención a cómo oyen

Cómo escuchar la Palabra

Varias clases de personas, que se encuentran en cada congregación, deben prestar atención a esta advertencia.

I. En el primer rango de estos se puede colocar EL OYENTE INDIFERENTE.

II. Otra clase de personas que deberían prestar atención a la advertencia del texto están representadas por EL OYENTE CRÍTICO.

III. Una tercera clase de asistentes a la iglesia que obtienen pocos beneficios de la predicación, pueden describirse como OYENTES CAPACITOS.

1. Esfuércese siempre por escuchar la predicación del evangelio con una mente libre de prejuicios. Las prejuicios ciegos y los prejuicios unilaterales son como los vientos alisios que, manteniéndose en un rumbo, inutilizan la brújula y el timón. Cuando el prejuicio ponga sus manos ante los ojos, esa mano, por pequeña que sea, será lo suficientemente grande para ocultar el sol.

2. De nuevo. Los sermones deben escucharse con el deseo de sacar provecho de ellos.

3. Por último. Los sermones deben escucharse con humilde dependencia del Espíritu Santo de Dios, para abrir el entendimiento y tocar el corazón. Aboga por su propia promesa ( Isaías 55:10 ). ( JN Norton, DD )

La enseñanza de la Iglesia

La Iglesia enseña y se le enseña a su vez; todo cristiano contribuye a esta enseñanza recíproca y participa de ella. La predicación solo puede tener un efecto estrictamente moral; nos comunica pensamientos y sentimientos y, por tanto, apela al pensamiento y al sentimiento. Provoca decisiones y, por tanto, estimula la voluntad. Por tanto, es el medio de gracia más moral, el que más necesita la participación efectiva de nuestra libertad.

“Mirad, pues, cómo oís”. Para darle más peso a esa exhortación, consideremos quién es el que nos habla; lo que nos dice; el tipo de atención que requiere la verdad revelada por Él; y, por último, lo que cuesta despreciarlo.

I. ¿ QUIÉN TE HABLA EN LA ENSEÑANZA QUE BUSCAS AL PIE DE LA PULPITA DE LA VERDAD? ¿No sabes que es Dios mismo? Él te habla primero por medio del Libro Sagrado, que es la base de toda predicación fiel. La revelación debe hacerse real y presente, pasando por las impresiones, las aspiraciones, las vivencias, los dolores secretos del corazón humano en cada época. Ciertamente, nuestra palabra no debe ser recibida a ciegas, debe ser sometida a la prueba de la infalible Palabra de Dios: porque el oro puro de la verdad que os traemos a través de la predicación se mezcla con demasiada frecuencia por la fragilidad humana.

Dios condesciende a hablar a través de nuestras bocas indignas y tomarnos también como sus instrumentos. ¿Por qué, hermanos míos, tan pocas veces perciben esto? Es, en primer lugar, culpa de sus predicadores, quienes, demasiado a menudo enamorados de sí mismos, interponiendo su personalidad entre usted y la verdad, se preocupan más por la fama de su nombre que por el triunfo de Jesucristo. ¿No estás extendiendo constantemente bajo sus pies esa fatal red de vanagloria?

II. Es Dios quien te habla; ¿PERO QUÉ TE DICE? Lo que es de suma importancia para ti, lo que es necesario para el tiempo y la eternidad. Dios no habla para divertir nuestro intelecto, ni para enviar a nuestro corazón una emoción dulce y figurativa. Quiere restaurarnos a la verdad en todos los aspectos. Él nos revela a nosotros mismos arrancando de raíz todas las ilusiones de nuestra mente. Nos muestra, en el camino angosto que parte de la cruz, el camino de volver a Dios y ser restaurados a los nuestros.

III. EL TIPO DE ATENCIÓN REQUERIDA. Encerrados, como estamos habitualmente, en el círculo de las cosas visibles, nos cuesta levantar la mente a la contemplación de las cosas invisibles. Nuestros pensamientos han estado demasiado acostumbrados a arrastrarse; sus pesadas alas ya no los llevan, en un vuelo repentino, hacia las alturas celestes. Nuestras preocupaciones son por el mundo; esta es la disposición real de nuestro espíritu: tiene una gran inclinación por ella.

Si no reaccionamos enérgicamente contra esa tendencia natural, la corriente de la vanidad nos apresurará lejos de la verdad. La atención es el premio del esfuerzo continuo: supone una resolución firme para eliminar toda distracción frívola. Debemos estar atentos en todo momento para ahuyentar a esas bandadas de pájaros siempre dispuestos a recoger la semilla de la vida eterna cuando cae al suelo. Sin embargo, la atención no es suficiente, la verdad cristiana reclama una atención particular.

No es suficiente traer gran sagacidad, un espíritu penetrante, entrenado para estudiar y totalmente decidido a aprender las verdades que se presentan. Si fuera sólo la cuestión de un conocimiento puramente humano, no deberíamos exigir más. La verdad religiosa tiene órganos propios y mediante los cuales se revela al hombre. Se dirige sobre todo a su corazón y a su conciencia. Allí, en nuestro ser moral, está el ojo interior, capaz de percibir la luz celestial; existe el sentido de lo Divino.

Ni el entendimiento, ni la imaginación, ni la razón, abandonada a sí misma, recibirán jamás un rayo de ella, porque puede suceder que neguemos a Dios y al mundo invisible, mientras poseamos estas facultades en un grado superior. Por tanto, mirad cómo oís. Sólo lo recuerda quien trata de cumplir la voluntad divina, y quien, de la impresión siempre vaga y móvil, pasa a los actos positivos.

Además, nada es más triste, nada, diría yo, más desmoralizador, que comprender nuestros deberes y no cumplirlos. Saber lo mejor y hacer lo peor es la perversión de las perversiones. No tomemos al cristianismo como fariseos o artistas; tomémoslo en serio, como regla de nuestra vida, una regla no sólo para los grandes días, sino para el curso más ordinario de la existencia. ( E. de Pressense, DD )

El arte de escuchar

Porque ten la seguridad de que esta es una señal infalible de que algún bien excelente y notable es para contigo, cuando el diablo está tan ocupado en obstaculizar tu oído de la Palabra, que de todas las otras cosas te envidia más. Por lo tanto, al señalar a Adán otro árbol, no sea que vaya al árbol de la vida ( Génesis 3:1 .

), así que, conociendo la Palabra semejante al árbol de la vida, te asigna a otros negocios, a otros ejercicios, a otras obras y a otros estudios, para que no la oigas y te conviertas a Dios, por medio del cual el tributo y los ingresos de su reino se verían perjudicados; Por tanto, fíjense cuántas fuerzas ha puesto en contra de una pequeña Escritura para frustrar este consejo de Cristo: “Mirad cómo oís.

“Primero, trabaja todo lo que puede para evitar que escuchemos; para ello, nos tiene en las tabernas, en las obras de teatro, en nuestras tiendas, y al mismo tiempo nos designa algún otro negocio, que cuando suena la campana al sermón, decimos, como los huéspedes groseros: No podemos venir ( Mateo 22:1 .). Si no puede mantenernos alejados con ningún negocio o ejercicio, entonces arroja fantasías en nuestras mentes, y somnolencia en nuestras cabezas, y sonidos en nuestros oídos, y pone tentaciones ante nuestros ojos; que aunque oímos, no debemos marcar, como los pájaros que vuelan alrededor de la iglesia.

Si no puede detener nuestros oídos, ni descuidar nuestra atención como lo haría, entonces nos hace cosquillas para que no nos guste algo que se ha dicho, y con eso nos hace rechazar todo lo demás. Si no podemos desagradarnos de nada de lo que se dice, entonces nos infecta con algún prejuicio del predicador; él no hace lo que enseña, y por lo tanto, menos damos importancia a lo que dice. Si no hay falta en el hombre, ni en la doctrina, entonces, para que no nos convierta y nos reclame, él hace todo lo posible por evitar que la consideremos hasta que la olvidemos.

Para comprender esto, tan pronto como nos enteramos, nos lleva a cenar, a compañía, o al pasatiempo, para distraernos, para que no pensemos más en ello. Si permanece en nuestros pensamientos y nos gusta bien, entonces tiene este truco; en lugar de aplicar la doctrina que debemos seguir, nos vuelve a alabar y exaltar al predicador. ¡Hizo un excelente sermón! ¡Tiene un don notable! ¡Nunca escuché a nadie como él! El que puede decirlo, ha oído bastante; esta es la repetición que hace de nuestros sermones cuando regresa a casa, y así vuelve a sus asuntos hasta que llegue el próximo sermón; Un soplo sale de nosotros, y un sonido llega a ti, y así se acabó el asunto.

Los judíos oyeron más que todo el mundo, sin embargo, como no hicieron caso de lo que oyeron, crucificaron al que había venido a salvarlos, y se convirtieron en el pueblo más maldito de la tierra, que antes era la nación más bienaventurada; por lo tanto, el ABC de un cristiano es aprender el arte de escuchar. No hay semilla que crezca tan rápido como la semilla de Dios, si está bien sembrada; por tanto, para poder mostrarles ese método de oír, que Cristo recomienda aquí a sus discípulos, es necesario observar cinco cosas: primero, la necesidad de oír; en segundo lugar, el fruto que se obtiene al oír; en tercer lugar, las clases de oyentes; en cuarto lugar, el peligro de oír mal; en quinto lugar, esa manera de oír, que te hará recordar lo que se dice y te enseñará más en un año de lo que has aprendido en toda tu vida.

¿No es esta la causa por la que Dios no nos escucha, porque nosotros no le escuchamos? ¿No es ésta la causa por la que sois tales médicos en el mundo y tales infantes en la Iglesia? Aprendiste tu oficio en siete años, pero no has aprendido religión en todos tus años. ¿Puede dar alguna razón para ello, excepto esta? Marcó cuando su maestro le enseñó su oficio, porque debe vivir de él; pero no marcaste al predicador cuando te enseñó la religión, porque no la vives.

Ven ahora al peligro escuchando mal. Cristo dice: "Mirad cómo oís". El mal de ojo engendra lujuria, y la mala lengua engendra contienda; pero el mal de oído convierte al hereje, al cismático y al idólatra. Esta audición descuidada hizo que Dios quitara Su Palabra a los judíos; por tanto, puedes oír la Palabra para que te sea quitada, ya que el talento era del que la escondió ( Mateo 25:1 .

); porque Dios no dejará sus perlas con los cerdos; pero como Él dice: "¿Qué tuviste que hacer para tomar Mis palabras en tu boca, ya que odias ser reformado?" entonces Él dirá: "¿Qué has tenido que hacer para tomar Mi Palabra en tu oído, ya que odias ser reformado?" El tesoro más grande del mundo es el más despreciado, la estrella que debe conducirnos a Cristo, la escalera que debe subirnos al cielo, el agua que debe limpiar nuestra lepra, el maná que debe refrescar nuestra hambre, y el Libro que debemos. medita el día y la noche ( Salmo 1:2 ), yace en nuestras ventanas, nadie lo lee, nadie lo mira; el amor de Dios, y el amor del conocimiento, y el amor de la salvación es tan frío, que no leeremos un solo Libro, a pesar de que pasamos tantos tiempos ociosos mientras vivimos.

Si Samuel hubiera pensado que Dios le había hablado, no se habría dormido; pero porque pensó que no era Dios, sino Elí, por eso se durmió; así que, porque no recuerdan que es Dios el que habla, no se fijen. Pero si recuerdas lo que dijo Cristo: “El que a ti te escucha, a mí me escucha; y el que te menosprecia, a mí me desprecia”, oirías la voz del predicador, como oirías la voz de Dios.

Ahora, para mostrarte cómo debes escuchar; cuando Pedro y Juan atentaban al lisiado, le decían: “Míranos” ( Hechos 3:1 ); tantos, para agudizar su atención, desean pararse ante el predicador, para poder mirarlo a la cara. Con esta pequeña ayuda, Pedro muestra que tuvimos que usar muchas ayudas para que escucháramos bien.

Cristo, al comienzo de este capítulo, nos envía al labrador para que aprendamos a oír. Así como él prepara la tierra antes de sembrar su semilla, para que no se pierda su semilla, así debemos preparar nuestro corazón antes de escuchar, para que no se pierda la semilla de Dios. Qué vergüenza es recordar cada cláusula de su contrato de arrendamiento y cada punto del testamento de su padre; es más, recordar un viejo cuento mientras viva, aunque hace mucho que no lo escuchó; y las lecciones que escucháis ahora desaparecerán en esta hora, para que os preguntéis: ¿Qué me ha robado mi sermón? Por tanto, para que no nos oigas en vano, como has oído a otros, te exhorto a que, cuando te hayas ido, registres lo que has oído. ( H. Smith. )

El ahorro celestial

Primero, él nos da un ganado, para probar nuestra ganadería, y luego, si prosperamos con eso, él le agrega más, ahora un poco, y luego un poco, hasta que por fin llega la herencia también. Como los que prueban un recipiente, primero ponen agua en él para ver si retiene agua, luego ponen vino en él; así que, primero, Dios nos da una gracia; si lo usamos bien, entonces nos da otro, y otro, y otro; según esto, “El que en lo poco se hallare fiel, será señor de lo mucho.

“Te encantará oír, leer y meditar; después tendrás un poco de conocimiento para juzgar y hablar de la Palabra de Dios, del Espíritu y de las doctrinas; entonces ascenderás a la fe, que te llevará a la paz de conciencia; entonces te encontrarás con buenos libros, y Dios te enviará maestros para que te instruyan y te animen, como los ángeles que vinieron a Cristo cuando tuvo hambre.

Así pasa un viajero de pueblo en pueblo, hasta llegar a su posada; así el cristiano pasa de virtud en virtud, hasta llegar al cielo, que es el camino que todo hombre debe esforzarse por recorrer hasta la muerte. Cristo no dice: Les será quitado a los que tienen, sino a los que "parecen tener". ( H. Smith. )

Escuchando la palabra

Aquellos a quienes se les predica el evangelio deben prestar atención a cómo escuchan; preste atención en cuanto al acto, la materia, la manera.

1. En cuanto al acto: Mirad que oís. Esto está implícito y necesariamente se supone.

2. En cuanto al asunto del objetor, presten atención a lo que oyen. Cómo con Luke es qué con Mark.

3. En cuanto a la forma: Cómo. Esto se pretende principalmente, aunque el otro sea necesario. Es en vano oír, en vano oír lo que es bueno, a menos que lo escuchemos bien. Habida cuenta de la manera principalmente prevista, insistiré principalmente en ello.

No necesito ir muy lejos por razones; este capítulo ofrece abundancia.

1. Pocos escuchan bien. No hay muchos buenos oyentes; el más aborto espontáneo; por lo tanto, es necesario prestar atención. De los cuatro tipos de oyentes de la parábola, tres no son más que uno bueno.

2. Hay muchos enemigos a los que oponerse y muchos impedimentos que le impiden oír.

3. La ventaja o la desventaja ( Marco 4:24 ). De acuerdo con lo que mides a Dios en el oído, Él te medirá a ti en bendición o maldición.

4. El evangelio, según se ha escuchado, es una gran misericordia o un gran juicio, una bendición o una maldición, por lo tanto, gran razón para estar atento. El abuso de la mayor misericordia puede maldecirlo.

5. Es aquello por lo que debes ser juzgado en el último día - Juez, etc., de acuerdo con este evangelio ( Romanos 2:16 ; Juan 12:48 ). Si descuidamos, nunca probaremos a Cristo. Los hijos del reino serán echados fuera. Será contigo en esta nación y en este lugar, como con los judíos; se volvió de ellos a los gentiles. Él te quitará a Cristo y el evangelio y se los dará a otros; y cuando el evangelio se haya ido, espere la destrucción y la desolación.

¡El Señor te convence de la pecaminosidad de este pecado!

1. Es un gran desprecio por Dios, por Cristo. El desprecio es el grado más alto de deshonra; Dios está celoso de esto.

2. Si no escuchas a Dios ahora, Dios no te escuchará en el momento de angustia, aunque puedes hacer muchas oraciones ( Isaías 1:15 ). Él te enviará a los dioses a quienes has servido.

3. Considere el estado de los condenados, aquellos que, por descuidar la luz, son arrojados a las tinieblas de afuera. Usar

II. Exhortación a este deber. Es un deber encomendado por Cristo y para con sus discípulos. Para promover la práctica de la misma,

(1) eliminar los impedimentos que obstaculizan;

(2) prescribir medios para facilitar y dirigir.

1. Los impedimentos son la ignorancia, el desprecio, las distracciones, el prejuicio, la obstinación, los malos fines o principios. Distracciones: vagabundeos, vagabundeos de la mente, voluntad, afectos, sentidos, causados ​​por los afanes del mundo y las concupiscencias de la carne; el cuidado de otras cosas hace descuidar la Palabra. Es difícil golpear un objeto en movimiento, un pájaro en vuelo; también, con el mismo propósito, sembrar las olas en una tempestad, o echar semillas sobre las ramas agitadas por el viento, como predicar a un oyente distraído y errante; nada fija, se hunde, permanece; su alma es como una carretera, todo hombre o bestia tiene paso libre.

El remedio es fijar toda tu alma en Dios. Prejuicio: una presunción enfermiza del evangelio; el asunto, o la forma de entrega, la sencillez, la sencillez; o ministros, sus personas, conversación, oficio o ejecución de la misma. Para eliminarlo, considere que no hay razón, no hay lugar para prejuicios contra el evangelio; los que lo desprecian nunca vieron su gloria, ni probaron su dulzura - “Si nuestro evangelio está encubierto, entre los que se pierden está encubierto” ( 2 Corintios 4:3 ). ¿Pensaremos peor del sol porque un ciego habla en contra de él, porque un búho no puede verlo? y para los ministros, hay suficiente gloria en el evangelio para dorarlos, por más mezquino que sea.

2. Instrucciones de cómo escuchar.

(1) Obtenga un conocimiento puntual del estado de su alma en referencia a Dios. La razón es esta, debemos prestar atención a cómo oímos, para que oigamos fructíferamente, para que la Palabra sea provechosa. Es más rentable cuando es oportuno. No puede ser adecuado para ti (sea lo que sea en sí mismo), a menos que estés familiarizado con la condición de tu alma.

(2) Antes de escuchar, esfuércense por hacer que sus almas tengan la capacidad de oír de manera fructífera, para obtener una ventaja espiritual al oír. Esfuércense con sus corazones en privado antes de venir, háganlos tiernos, aptos para recibir impresiones. Abridlos para que entre Cristo. Abridles lugar, vaciaos del pecado y de la vanidad, para que el Espíritu obre libremente, con libertad, sin interrupción. Consígalos fundidos en oración, sublimados, elevados por la meditación.

(3) Recibe la Palabra, y cada parte de ella, en lo que respecta a ti en particular. Conoce tus mayores anhelos, tus gracias más débiles, tus deseos más fuertes, tus peores desalientos, tus afectos más fríos, los estorbos más difíciles, para que sepas aplicar la Palabra.

(4) No te satisfagas con nada de oír, sino con la presencia de Dios. Esa presencia especial, cuando opera, hace que la Palabra sea eficaz para los fines señalados. La presencia del Señor su gloria llenó el tabernáculo bajo la ley; y su presencia es tan abundante y gloriosa bajo el evangelio.

(5) Tenga cuidado de reprimir cualquier buena moción que surja de la Palabra. Los oyentes constantes tienen experiencia de algunas convicciones de pecado y resuelven dejarlo y cuidar el alma. Nutre estos, ten cuidado de asfixiarlos. Son los resultados benditos del cielo; ¿Los sofocarás, asesinarás en la concepción, los convertirás en un nacimiento prematuro? Son brotes que brotan de la semilla inmortal; ¿los cortarás? Son ramitas plantadas por la mano de Cristo, que se convertirán en árbol de la vida; ¿Los arrancaréis de raíz, los expondréis a las heladas, los romperéis siendo jóvenes y tiernos? Son chispas encendidas por el soplo de Dios, fuego celestial; ¿Lo apagarás?

(6) Ven con la resolución de hacer todo lo que oigas, para cumplir con toda la voluntad de Dios sin reservas. No debe haber más respeto a las verdades que respeto a las personas. La obediencia es la armonía más dulce que el Señor puede escuchar en la tierra, su perfección es una consonancia con la voluntad Divina; si cada cuerda, cada acto no se estropea con ello, no puede haber concierto, nada más que discordia, áspera y desagradable en su oído. No es suficiente prometer a Dios a la mitad del reino; la obediencia vacilante nunca vendrá al cielo: todos o ninguno.

(7) Mézclalo con fe - “La palabra predicada no les aprovechó, no estando mezclada con fe en los que la oyeron” ( Hebreos 4:2 ). La fe es un ingrediente necesario para todos los servicios espirituales.

(8) Reciban la verdad en el amor de ella - “Porque no recibieron el amor de la verdad” , es decir , la verdad en el amor, “para ser salvos” ( 2 Tesalonicenses 2:10 ). El que quiera oír salvador, debe oírlo con amor; no por miedo, por costumbre, no por fines secundarios, por crédito, beneficio, preferencia; sino por amor a la verdad desnuda, por su propia hermosura nativa, sin consideración extrínseca; como la verdad está en Jesús, de Él, de Él. ( D. Clarkson, BD )

Al leer y escuchar la Palabra de Dios

I. La dignidad y excelencia de las verdades contenidas en el evangelio aparece en la más completa evidencia cuando reflexionamos que son las palabras de Dios, los dictados de esa sabiduría eterna de donde se deriva toda luz, toda ciencia.

II. Aún así, hermanos míos, no leerán ni escucharán la Palabra de Dios con ningún fruto, a menos que traigan consigo disposiciones adecuadas. ( J. Archer. )

Al escuchar la Palabra

Su modo de oír, por lo tanto, debe corresponder, por un lado, al carácter que sostiene como criaturas racionales y responsables; y, por otro, a la inenarrable importancia de las realidades divinas. Por eso comentamos:

I. Que te conviene escuchar ATENTAMENTE, Y CON DISCRIMINACIÓN Y JUICIO.

II. Que le conviene escuchar, en todas las ocasiones, CON UN GANADO DESEO DE SER BENEFICIADO PERSONALMENTE.

1. Entre los que se presentan en nuestros santuarios, hay multitud de asistentes meramente formales.

2. Entre los que nos escuchan, con frecuencia no son pocos los que se mueven únicamente por motivos de ociosa curiosidad.

3. Hay otros que se dedican exclusivamente a juzgar los méritos y defectos de nuestras direcciones, tanto en lo que respecta a su estilo como a su asunto.

4. Pero, probablemente, la clase más numerosa de nuestros oyentes que necesitan hábitos rectificados, o, al menos, la clase que comprende el mayor número de individuos verdaderamente piadosos, consiste en aquellos que escuchan por cualquiera que no sea ellos mismos.

III. Escuche siempre con la impresión en sus mentes, que LA OPORTUNIDAD QUE ESTÁ DISFRUTANDO PUEDE SER LA ÚLTIMA CON LA QUE SERÁ FAVORADO.

IV. Asegúrate de escuchar siempre EN UN MARCO MENTAL DEVOCIONAL. ( JPDobson. )

Instrucciones para escuchar sermones

I. INSTRUCCIONES PARA LA AUDIENCIA.

1. Escuche la Palabra por motivos correctos y con fines correctos. Multitudes van a la iglesia porque sus padres van, sus vecinos van y no les encanta ser singulares. Muchos van, no para oír, sino para ver o ser vistos. Algunos escuchan sermones para dotar de conocimiento a sus mentes, no para enriquecer sus corazones con gracia.

2. Nuestra audiencia debe ser precedida, acompañada y seguida de fervientes oraciones por la bendición divina.

3. Escuche la Palabra de Dios con placer y gratitud. Compare sus circunstancias con las de sus antepasados, que no tuvieron otro instructor que la luz de la naturaleza; y con los de los muchos lugares oscuros de la tierra, llenos de moradas de crueldad.

4. Cultive un amor honesto e imparcial a la verdad y un espíritu manso, humilde, sincero y dispuesto a aprender. Nada debe admitirse como artículo de fe o regla de vida que no esté expresamente contenido o, por justa consecuencia, no se infiera de los sagrados oráculos. La mansedumbre es fruto del Espíritu. Aplica, por tanto, a Él para que forme en ti, por Su gracia, esa disposición humilde y enseñable, que es tan necesaria para hacer que la instrucción externa sea verdaderamente provechosa.

5. Escuche la Palabra con entendimiento y juicio.

6. Escuche con atención, seriedad y solemnidad de espíritu. Los hombres son renovados y santificados por la verdad. Pero la verdad, que no se escucha con atención seria, no tiene una energía tan saludable.

7. Deje que una fe tan vivaz se mezcle con su oído que produzca afectos adecuados a las verdades que escuche. Un informe, por interesante que sea por su propia naturaleza, si no se acredita, no puede atraer nuestros afectos ni influir en nuestra práctica.

8. Aplique sabiamente lo que escuche a su propio caso; y para ese fin, esfuércense por conocer bien el verdadero estado de sus almas.

II. INSTRUCCIONES DESPUÉS DE LA AUDIENCIA.

1. Esfuércese por recordar lo que ha escuchado. Una mirada fugaz descubrió alguna mancha en su rostro; pero la leve impresión que causó en su imaginación se desvanece rápidamente y, al no observarla con claridad, no se toma la molestia de borrarla.

2. Medite y exponga con el corazón lo que ha oído. Cuando el ministro haya terminado de predicar, no piense que su trabajo ha terminado.

3. Conversar con sus hermanos cristianos sobre lo que ha escuchado.

4. Reduzca lo que ha escuchado para practicar.

5. Examine a menudo cómo ha escuchado y mejorado la Palabra.

6. Si ha recibido algún beneficio de la Palabra, atribuya a Dios toda la gloria. ( J. Erskine, DD )

Cómo se debe leer y escuchar la Palabra

I. ALGUNAS COSAS DEBEN SER ANTES DE LA AUDIENCIA.

1. Preparación.

(1) Impresionar el corazón con un terrible sentido de la majestad y santidad de ese Dios a cuya presencia vamos y cuya palabra debemos escuchar ( Salmo 89:6 ).

(2) Desterrar del corazón los cuidados mundanos que son lícitos en otros Mateo 13:7 ).

(3) Aplicación de la sangre de Cristo al alma para quitar la culpa y eliminar cualquier controversia entre Dios y el alma ( Amós 3:3 ).

(4) Purificando el corazón de las concupiscencias y afectos carnales y corruptos

1 Pedro 2:1 ).

(5) Suscitar en el corazón deseos espirituales ( 1 Pedro 2:2 ).

2. Oración. Rezar

(1) Para asistencia al ministro ( 2 Tesalonicenses 3:1 ).

(2) Para una comida para nosotros mismos ( Salmo 119:18 ).

(3) Para un derramamiento del Espíritu en Sus propias ordenanzas.

II. ALGUNAS COSAS DEBEN CONJUNTAR CON LA AUDICIÓN.

1. Prestando atención a la Palabra con diligencia. Esto implica--

(1) Esperando diligentemente las ordenanzas, para que las personas se propongan aprovechar las oportunidades de la Palabra, y no dejar escapar ninguna que la Providencia les permita superar. Aquellos que sólo son clientes casuales de las ordenanzas, cuya asistencia se rige por sus propias conveniencias, sin conciencia del deber, haciendo que los tomen sólo de vez en cuando como les apetezca, no pueden esperar el bien de ellos.

(2) Fijar e inclinar el oído y la mente a lo que se habla. De ahí el consejo del sabio ( Proverbios 2:1 ).

(3) Un discernimiento de lo que oyen, para distinguir entre la verdad y el error, el trigo y la paja ( Marco 4:24 ; Hechos 17:11 ).

(4) Un esfuerzo por conocer la mente de Dios en Su Palabra, para escuchar con entendimiento.

2. Recibir la Palabra correctamente.

(1) Con fe. Una fe de asentimiento. Y una fe de aplicación.

(2) Con amor. Un amor de estima, muy apreciado. Un amor de deseo por eso. Un amor por la complacencia en ello.

3. Poniéndolo en nuestro corazón.

III. ALGUNAS COSAS SE DEBEN SEGUIR DESPUÉS DE ESCUCHAR LA PALABRA.

1. Medita en ello en tu corazón ( Salmo 1:2 ).

2. Conferirlo a tu discurso.

3. Lo principal es practicarlo en sus vidas. ( T. Boston, DD )

Oyentes

Jedediah Buxton, el famoso campesino, que podía multiplicar nueve cifras por nueve mentalmente, fue llevado una vez a ver actuar a Garrick. Cuando regresó a su propia aldea, le preguntaron qué pensaba del gran actor y sus acciones. "¡Oh!" él dijo, “él no sabía; sólo había visto a un hombrecillo pavonearse por el escenario y repetir 7956 palabras ". Aquí estaba la falta de la capacidad de apreciar lo que veía y el ejercicio de la facultad reinante con exclusión de todos los demás.

De manera similar, nuestros oyentes, si carecen de los poderes espirituales por los que se discierne el evangelio, fijan sus pensamientos en nuestras palabras, tonos, gestos o semblantes y hacen comentarios sobre nosotros que desde un punto de vista espiritual son completamente absurdos. ¡Cuán inútiles son nuestros esfuerzos sin el Espíritu Santo! ( CH Spurgeon. )

Audiencia

" Tengo oído para otros predicadores", solía decir Sir John Cheke, "pero tengo un corazón para Latimer". Aquí hay una distinción muy clara y principal. Con demasiada frecuencia, los hombres escuchan la palabra haciendo sonar sus tambores y trompetas fuera de sus muros, y están llenos de admiración por la música marcial, pero las puertas de su ciudad están cerradas rápidamente y vigiladas, de modo que la verdad no es admitida, sino solo el sonido de eso. Ojalá supiéramos cómo llegar a los afectos de los hombres, porque el corazón es el objetivo al que apuntamos y, a menos que lo demos, erramos por completo. ( CH Spurgeon. )

Oyendo descuidadamente

Cruzamos y volvimos a cruzar el río varias veces en el ferry en Basilea. No teníamos ningún objeto en el mundo, sino simplemente diversión y curiosidad, para observar la simple maquinaria mediante la cual la misma corriente hace que la embarcación se mueva en direcciones opuestas de un lado a otro. Para otros pasajeros era un negocio, para nosotros un deporte. Nuestros oyentes usan nuestro ministerio de la misma manera cuando llegan a él por la más ociosa curiosidad y nos escuchan como un medio para pasar una hora agradable.

Lo que debería llevarlos a un mejor estado de ánimo, lo utilizan como un mero barco de recreo, para navegar hacia arriba y hacia abajo, sin progresar después de años de oír. ¡Pobre de mí! puede que sea un juego para ellos, pero es la muerte para nosotros, porque sabemos que pronto será la muerte para ellos. ( CH Spurgeon. )

Inutilidad de la mera audición

Qué error imaginar que, al escuchar primero a un predicador y luego a otro, podemos beneficiar nuestras almas. Se necesita más que tal escuchar. Un cuervo puede volar de jaula en jaula, pero por eso no se convierte en paloma. Ve de habitación en habitación de la fiesta real, y la vista de las mesas nunca detendrá tu hambre. Lector, lo principal es tener y retener la verdad personal e interiormente; si no se tiene en cuenta, morirás en tus pecados, aunque diez mil voces te dirijan al camino de la salvación. Es una lástima que la mayoría de los oyentes sean solo oyentes, y no es más probable que vayan al cielo que los asientos en los que se sientan en la asamblea de los santos. ( CHSpurgeon. )

La sala de música del oído

Imagínense el contraste entre una gran orquesta que contiene un centenar de intérpretes e instrumentos, y esa pequeña sala de música construida en marfil, no más grande que una piedra de cerezo, que llamamos oreja, donde hay un amplio espacio para que todos puedan escuchar. jugar juntos. Los jugadores, de hecho, y sus instrumentos, no son admitidos. Pero ¿qué pasa con eso si su música es? No, si sólo lo piensas, lo que llamamos interpretación musical es, después de todo, el último ensayo.

La verdadera actuación está dentro de la sala de música del oído, y cada uno de nosotros tiene toda la orquesta para él. Cuando comprendamos así las maravillosas capacidades del órgano del oído, creo que no dejaremos de encontrar una advertencia intelectual y estética, así como una gran advertencia moral en las palabras divinas: "El que tiene oídos para oír, oiga". ( Dr. Wilson. )

Audición correcta

“Creo que eso es mucho de lo que el Señor Jesús quiso decir cuando dijo: 'Mirad cómo oís'. Lo que sea que signifique, y lo que sea que no signifique, significa así de claro: no escuches de todos modos. Verá, ese era el camino con el suelo que no prosperó; de todos modos, se llevó la semilla. Allí estaba el borde del camino; dejó que la semilla brotara como pudo y, por supuesto, todo fue pisoteado, o fue devorado por las aves, y no quedó ni un grano.

Y entonces me atrevería a decir que el hermano Wayside se quejó de que no podía conseguir nada bueno con ese predicador. También estaba el suelo lleno de maleza, déjelo caer de todos modos entre los espinos y los cardos, y crecieron y lo ahogaron. Y no debería sorprenderme, pero la hermana Weedy-ground le susurró muy piadosamente al hermano Wayside que, por su parte, desearía tener un predicador que los excitara.

Luego estaba el señor Stoney-ground, a quien le gustó mucho, y saludó con la cabeza a todo el mundo por el bonito sermón, pero cuando salió el sol, es decir, cuando llegó la hora de la cena, apenas podía recordar el texto. Todos escucharon, pero de todos modos eran oyentes. Pero estaba el querido Padre Buen-terreno, cada vez que oía la Palabra, entraba y 'descendía,' echaba raíces, y 'brotaba, un' fruto desnudo, y 'producía cien veces más; ¡Qué maravillosas cosechas de amor, alegría, y paz, que pusieron a toda la gente a rascarse la cabeza como podía hacerlo! Sin embargo, no era un gran secreto; se preparó de antemano, eso fue todo.

Se preparó para la semilla. Él también habría sido un terreno lleno de maleza, solo que había estado de rodillas, y se había ocupado de las preocupaciones de la asfixia y de las preocupaciones del sábado; había recogido las piedras, había arado el campo y le había dado una oportunidad a la semilla, eso era todo, y así consiguió una cosecha. Verá, había el mismo sembrador, y 'la misma semilla, y' sin embargo, fue solo el terreno que se preparó de antemano lo que obtuvo algo bueno . ”- ( De“ Daniel Quorra ” ).

Al escuchar la Palabra de Dios

Para que podamos oír de tal manera que nos beneficiemos de oír, es necesario:

1. Que escuchemos con atención.

2. Que escuchemos con imparcialidad.

3. Que oímos con mansedumbre.

4. Que escuchemos la Palabra con la intención real de practicar lo que escuchamos. ( Bp. Smalridge. )

El púlpito y la pluma

1. Un espíritu crítico es un gran obstáculo para una audición provechosa.

2. Un espíritu formal es un gran obstáculo para una audición provechosa.

3. La preparación del corazón es necesaria para una audición provechosa.

4. Un espíritu enseñable es necesario para una audición provechosa.

5. La atención es necesaria para una audición rentable. ( J. Kelly. )

Escucha elocuente

Existe tal cosa. El oyente realmente elocuente es el oyente devoto, uno que ha subido a la iglesia como a la casa de Dios, para encontrarse con Dios allí, para sentarse a sus pies, para aprender de Él, con un corazón ansioso por conocer Su voluntad. puede hacerlo. Cuando la gente se apresura de sus últimas camas, o de sus estudiados baños, o de sus periódicos, a la casa de Dios, sin un momento de preparación de pensamiento serio, lectura de la Palabra u oración, ¡qué maravilla que encuentren los servicios tediosos y la sermón aburrido? Los sordos también podrían ir a escuchar las sinfonías de Beethoven, o los ciegos a presenciar las glorias de una puesta de sol, como si fueran a escuchar un sermón con una expectativa razonable de encontrarlo elocuente, provechoso o interesante. ( Anon. )

Audiencia preparada;

Existe un consenso común entre la humanidad de que debe haber cierta preparación para la adoración. Veo sus signos visibles aquí hoy. Antes de que amaneciera el día de reposo, comenzaste a preparar ropa de cama limpia y vestidos más brillantes que los de los días comunes. No es más que un asunto externo y común; sin embargo, dentro de la cáscara hay un grano. Mi consejo para ustedes es: limpien sus corazones en lugar de sus vestiduras. ( CH Spurgeon. )

Una exhortación de peso

Para dar más peso a esta exhortación, consideremos:

I. ¿ QUIÉN ES EL QUE NOS HABLA? Dios mismo.

1. Por el Libro Sagrado.

2. Por nuestra predicación, en la medida en que Él la apruebe.

3. Por el Espíritu Santo.

II. ¿QUÉ NOS DICE? Aquello que es de suma importancia para nosotros, por el tiempo y la eternidad, la verdad central que domina a todos los demás.

III. ¿QUÉ TIPO DE ATENCIÓN REQUIERE LA VERDAD REVELADA POR ÉL? La mera atención no es suficiente. La verdad cristiana reclama una atención particular. No es suficiente traer gran sagacidad, un espíritu penetrante, entrenado para estudiar y totalmente decidido a aprender las verdades que se presentan. La verdad religiosa tiene órganos propios por los que se revela al hombre. Por tanto, mirad cómo oís. Si tu corazón no está bien preparado, si tu conciencia no está recta, seguramente tendrás sonidos que resuenan en tus oídos: pero esos sonidos, que traen a los demás una alegría indecible, se perderán para ti en el aire donde vibraron.

IV. ¿CUÁL ES EL COSTO DE DESPRECIAR LA VERDAD? La Palabra de Dios no vuelve a Él sin efecto, vuelve a Él después de habernos salvado o arruinado. ( E. de Pressense, DD )

El oyente preparado

Las palabras del texto son necesarias no sólo para dar sentido a la parábola del sembrador, y hacerla llegar al corazón de los oyentes, sino también para evitar que interpreten mal la parábola de manera desastrosa, suponiendo que “el estado mental descrito como existente en diferentes hombres, se originó en alguna necesidad inherente ".

I. EL OYENTE DEBE ESTAR PREPARADO TAMBIÉN COMO EL PREDICADOR.

1. Debe tener su cuerpo, en la medida de lo posible, en tal condición que no interfiera con la libre acción de la mente. Algunas personas rompen el sábado en sábado.

2. La mente debe estar preparada. Los cuidados y preocupaciones mundanos deben dejarse de lado.

3. Sobre todo, el espíritu debe estar preparado, ser devoto, humilde, receptivo.

II. EL OYENTE PREPARADO ESCUCHARÁ CON ATENCIÓN, en el espíritu de las palabras pronunciadas por Cornelio a Pedro ( Hechos 10:33 ).

1. No puede haber habido la debida atención cuando un hombre se marcha dándole crédito al predicador por algo que nunca soñó decir.

2. No puede haber habido la debida atención cuando un sermón, que le costó a su predicador considerables dolores de cabeza en la producción, se olvida en menos de una semana.

3. No puede haber habido la debida atención cuando el sermón no deja un resultado duradero en el corazón y la vida de los oyentes. "La fe viene por el oír", así como "el oír por la Palabra de Dios".

III. EL OYENTE PREPARADO NO ESCUCHARÁ CENSURIOSAMENTE. No digo que no debas escuchar críticamente en el verdadero sentido de esa palabra tan abusada. Porque la verdadera crítica es ni más ni menos que juicio. Pero aplicar un juicio sólido y saludable sobre lo que escuchamos es una cosa, y escuchar con un espíritu de búsqueda de fallas es otra. El hombre de espíritu censurador; el hombre que piensa menos en el sol que en sus manchas, nunca puede oír para sacar provecho. Escuche con caridad y paciencia.

IV. EL OYENTE PREPARADO LLEVARÁ ALGO VALIOSO DEL PREDICADOR MÁS POBRE Y DEL SERMÓN MÁS INFANTIL. TAN bueno lo tiene George Herbert:

“Dios llama locura a la predicación. No guardes rencor

Sacar tesoros de una olla de barro.
Los peores hablan algo bueno. Si todo carece de sentido,
Dios toma un texto y predica paciencia.
El que adquiere paciencia y la bendición con la que
concluyen los Predicadores, no ha perdido sus dolores ".

(JR Bailey.)

A él se le dará

La ley de uso

Escuchar y hacer deben ir de la mano. El conocimiento que es práctico, floreciendo en carácter, seguirá creciendo de conocimiento en conocimiento, cada vez más. Pero el conocimiento que nunca florece en carácter, poco a poco dejará de ser conocimiento. El árbol que no da fruto no será infructuoso solamente; se pudrirá y morirá. La idea es que tener es algo muy diferente a la mera posesión pasiva: la palma de la mano sin nervios y vuelta hacia arriba de la mendicidad. Tener, tener real, es posesión ansiosa, instantánea y activa, el agarre vigoroso. Tener es usar. Todo lo que no se usa ya es lo mismo que se pierde. Se perderá poco a poco.

I. Esta ley de uso es ley FÍSICA. El ejercicio, sin duda, puede ser exagerado, como en el entrenamiento para competencias atléticas. Pero, por otro lado, la fuerza muscular no gana nada con el marido. Tener es usar. Y al que tiene, se le dará. Se hará cada vez más fuerte. Lo que es difícil, quizás imposible hoy, será fácil mañana. El que día a día levanta el becerro, levantará el becerro poco a poco. Entonces, incluso en esta esfera más baja, la ley es inexorable. Tener es usar. No consumir es perder. La ociosidad es parálisis.

II. Esta ley de uso es la ley COMERCIAL. Quien hereda indolentemente una propiedad, nunca llega a poseerla. La mayoría de nuestros famosos comerciantes de hoy, de ayer, son, o fueron, los arquitectos de su propia fortuna. La riqueza desciende con bastante facilidad a la segunda generación, pero no tan fácilmente a la tercera, y menos fácilmente a la cuarta. Asumimos un riesgo tremendo al legar fortunas a nuestros hijos. A menos que los niños hayan sido entrenados con mucho cuidado en el arte de obtener, probablemente no hayan aprendido el arte de conservar.

III. Esta ley de uso es la ley MENTAL. Incluso el conocimiento, como el maná de antaño, debe ser fresco. No se mantendrá. El maestro exitoso es siempre el alumno diligente y ansioso. Se cuenta de Thorwaldsen que cuando por fin terminó una estatua que lo satisfizo, les dijo a sus amigos que su genio lo abandonaba. Habiendo llegado a un punto más allá del cual no podía seguir adelante, su instinto le dijo que ya había comenzado a fallar.

Así resultó. La cima de su fama no fue una amplia meseta, sino una escarpada cresta alpina. El último paso hacia arriba tuvo que ser seguido rápidamente por el primer paso hacia abajo. Es así en todo. Los nuevos triunfos solo deben dictar nuevas luchas. Si es Alejandro de Macedonia, el Orontes debe sugerir el Éufrates y el Éufrates el Indo. Siempre debe estar una y otra vez. El genio es esencialmente atlético, resuelto, agresivo, persistente. La posesión es agarre, que aprieta cada vez más. Dejando de ganar, comenzamos a perder.

IV. Esta ley de uso es también ley MORAL. Aquí radica el secreto del carácter. No existe tal cosa como quedarse quieto. Y el carácter, por fin, no es herencia, ni feliz accidente, sino la batalla y la victoria más duras. De un país a otro es como un gran cambio de latitud, suelo y clima. Como en los trópicos, aquí también los sentidos son asaltados y capturados. Los lujos, antes sólo imaginados, como un groenlandés podría imaginar un naranjal, ahora están siempre a la vista.

Las ganancias, que antes parecían fabulosas, ahora son la comidilla común de la calle, la oficina y el club. Algo hay en el aire que envenena la sangre como la malaria. Los músculos se relajan. La voluntad se relaja. Y, antes de que pensemos en ello, está la vieja historia, la vieja y triste historia de la bondad mera pasiva y dócil llevada al amargo dolor y la vergüenza. De lo contrario, se supera el peligro y la hombría del hombre escapa ilesa; como los tres jóvenes hebreos del horno de Babilonia, como Daniel del foso de los leones.

Si la oración es lo que Tertuliano la ha imaginado, el grito de guardia de un soldado armado, que guarda la tienda y el estandarte de su general, entonces el hábito de ella debería estar creciendo en nosotros. Porque la noche nos rodea, y aunque las estrellas están afuera, nuestros enemigos no duermen. Si la Biblia es lo que decimos que es, entonces deberíamos conocerla cada vez mejor. Cuanto más vivimos y más miramos debajo de la superficie de las cosas, más misterio hay.

Así de todas las virtudes y gracias. No se cuidarán a sí mismos. La abnegación y el autocontrol, en contra del egoísmo y la autoindulgencia; integridad caballeresca absoluta, frente a la agudeza del mercado; fe inquebrantable en Dios y en el hombre, a pesar de todo el misterio y la mezquindad de la vida; el único propósito simple de mayordomía y servicio leales y firmes en nuestros días y generaciones; estos ni vienen sin ser solicitados ni permanecen sin ser solicitados.

Las cosas fáciles valen poco. Las espontaneidades son en su mayoría malas; meras malezas y abrojos. Para toda la Iglesia, en su vida orgánica, la ley es la misma. El rey David conquista en todas las direcciones posibles, norte, este y sur. Salomón, instalándose en el goce del dominio heredado, pierde las conquistas paternas, legando a su hijo un reino condenado ya al desmembramiento. Por lo tanto, la Iglesia debe ser siempre militante mientras cualquier cuerpo, o cualquier cosa, en este mundo permanezca anticristiano.

Así es la ley: siempre la ley, en todas partes la ley. Su ley no es el simple crecimiento, como de la palmera, sino el conflicto, como los ejércitos. El que tiene, se le dará; y al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado. Sin embargo, conviene recordar que cada ganancia es un factor vital. El interés cambia constantemente al capital y cambia rápidamente. La progresión es rápidamente geométrica.

Siempre es el principio lo que cuesta. El pobre inválido, después de un largo encierro, es llevado al carruaje para un paseo matutino. Si está de acuerdo con él, la media hora de hoy puede duplicarse mañana. En el trabajo o el comercio, ningún dólar es tan difícil como el primero. Los siguientes dos o diez son más fáciles; y cada vez más fácil. Una virtud solitaria en alguna vida humana, si tal cosa fuera posible, sería un espectáculo triste y triste: como un rayo de granito en un desierto arenoso, o un solo pájaro en un cielo silencioso.

Gracias a Dios, las virtudes van juntas: como árboles en un bosque; como pájaros en bandadas de alas blancas, llenando todo el cielo de cantos. Primero, el fin principal de la disciplina es un alto carácter personal. En segundo lugar, el carácter triunfa sobre la tentación. En tercer lugar, el conservador más seguro de carácter es el servicio. Finalmente, permítanme enfatizar, repitiendo las dos grandes lecciones de nuestro texto. La primera es que los comienzos son difíciles: todos los comienzos, pero especialmente en el carácter; difícil debido a los malos apetitos y pasiones.

Los mejores hábitos no son los que se forman más fácilmente. "¡El que tiene!" Es una gran cosa tener. La segunda lección es que las ganancias y las pérdidas crecen siempre con mayor rapidez y facilidad. El carácter se vuelve cada vez menos consciente de sus propias determinaciones. Moisés no sabía que su rostro brillaba. Sansón no sabía que había perdido sus fuerzas. El mal hábito comienza con bastante facilidad. El buen hábito comienza con el esfuerzo, como se escalaría una montaña empinada o se levantaría una pesada puerta de sus goznes.

Pero termina en una segunda naturaleza. Y la línea divisoria se cruza tan silenciosamente como se mueve la marea, entrando en este instante, saliendo en el siguiente; tan silenciosamente como el sol cruza el ecuador, hacia el norte y hacia el sur, llevando el verano consigo, dejando atrás el invierno. ( RD Hitchcock, DD )

La posesión de aprecio

Lo que Shakespeare y Wordsworth tenían del ojo que ve y del corazón comprensivo lo compartimos usted y yo, si podemos leer sus escritos con aprecio. Tienen tanto de eso, de lo que ellos tenían, y en esa medida se les da lo que les fue dado a ellos. Al que tiene, se le dará. Solo trae a la naturaleza y la vida algo de la mente tan libre como debe ser la mente, y los encontrarás sin escatimar en su don.

No solo en lo que respecta a la literatura, el arte, la ciencia, cuyo fin es el pensamiento, sino en lo que respecta al pensamiento y al sentimiento, en los que están involucrados los intereses prácticos de los hombres y las naciones, tener en uno mismo algo que sea real en absoluto, o que valga algo, es estar en el camino de tener mucho. ( J. Servicio, DD )

Un incentivo a la cultura

Más o menos en todas las esferas del pensamiento y la actividad, el incentivo que tiene un hombre para cultivar lo que la naturaleza le ha dado en forma de poder y facultad, es que la recompensa es grande. Se le da mucho al que tiene. Ese incentivo es fuerte aquí como en ningún otro lugar. Agustín, se dice, cuando fracasó como abogado, tomó el infinito para su carrera. En la medida en que el infinito es sinónimo de religión, es un término para una carrera que está abierta a todos y en la que el éxito no es una cuestión de azar, sino de esfuerzo y empeño.

Con respecto a la religión, como con respecto a cualquier otro aspecto de la vida humana, existe, por supuesto, una diferencia entre hombre y hombre, entre clase y clase, pueblo y pueblo, generación y generación. Por naturaleza, un hombre tiene mucho de lo que llamáis sentimiento religioso, otro poco. Ese es un hecho que no debe ignorarse. Pero cualquier cosa que un hombre tenga de este tipo, sea poco o mucho, existe este incentivo para cultivarlo, en la medida en que, poniéndolo en ejercicio y poseyéndolo realmente, se puede decir que lo tiene, mucho. se le da en él y con él, mucho en proporción a lo que ya tiene. Cada paso hacia adelante y hacia arriba en la carrera de Agustín, el infinito, es más amplia y grande la perspectiva que para el alma no es perspectiva sino propiedad. ( J. Servicio, DD )

Le será quitado incluso lo que parece tener

Posesión verdadera y falsa

Arbitrariedad aparente en este enunciado. Sin embargo, no es así. Es la expresión de una ley que subyace a todas las cosas. Palabras similares aparecen con frecuencia en los Evangelios, no solo en relación con la parábola del sembrador, sino también con las de talentos, libras, etc. Así se indica la universalidad de su aplicación.

I. ¿CUÁL ES LA NATURALEZA DE LA POSESIÓN VERDADERA?

1. Es algo que forma parte del yo mismo del hombre.

2. Es algo de lo que él se vuelve a dar cuenta y no permite que se le inunde sin usar.

II. HAY UNA POSESIÓN QUE PARECE QUE ES FALSA. No se ajusta a estas dos condiciones. Es externo al hombre o está desempleado por él.

III. LAS POSESIONES VERDADERAS QUE SE UTILIZAN VERDADERAMENTE AUMENTAN SIEMPRE, MIENTRAS QUE LAS POSESIONES FALSAS DESAPARECEN. “Parece” porque le fue ofrecido; "No tiene" porque no lo aceptó. Aplicar a las posesiones más elevadas. Privilegios del Evangelio. Presten atención a cómo los usan, cómo oyen. ( Anon. )

La gran prueba de una vida religiosa

El principio enunciado es uno que se aplica a muchas otras cosas además de las lecciones religiosas y los dones espirituales. Todos sabemos, por ejemplo, que hay un aprendizaje que no es aprendizaje; que hay una sabiduría que no es sabiduría; que hay una fuerza que no es fuerza; y una habilidad que no es habilidad. Sabemos muy bien lo que se entiende, por ejemplo, por saber que se levanta para una ocasión especial y que no es parte del conocimiento real de un hombre, que no se ha mezclado, por así decirlo, con sus facultades, y del cual no Comprendemos los principios fundamentales y no podemos decir cuáles son sus relaciones con otros tipos de conocimiento, o cuál es la aplicación correcta de ellos a nosotros mismos.

Un conocimiento como el preparado para un propósito particular puede poseerse y disfrutarse por completo en el momento después de haber sido preparado y, sin embargo, todo el mundo sabe cómo desaparece y se olvida por completo. Porque aunque el hombre lo tenía en un sentido, en otro no lo tenía. Así que nuevamente, por ejemplo, aquellos que conocen algo de los escritos de Aristóteles recordarán cómo describe los tipos espurios de coraje.

Hay, dice, un valor que nace simplemente de la ignorancia, que un hombre siente cuando está en gran peligro; porque no sabe cuál es el peligro, no percibe su alcance ni la gravedad de su riesgo. Ese mismo hombre, cuando este peligro estaba oculto para él, estaba perfectamente tranquilo y sereno, sin embargo, si supiera lo que realmente lo rodeaba, muy probablemente demostraría ser un mero cobarde, completamente incapaz de mantener el equilibrio de su mente.

Así como se nos dice que a veces los hombres que han atravesado precipicios en la oscuridad sin la menor sensación de miedo, se han enfermado y desmayado al ver el peligro en el que habían incurrido. Por eso dice que hay un coraje que nace del conocimiento, ese coraje que un hombre ejerce cuando está en peligro porque sabe exactamente cuáles son los límites y la extensión de ese peligro, sabe exactamente cómo puede enfrentarse a él y, en consecuencia, está capaz de mantenerse perfectamente calmado y sereno donde otros estarían seriamente asustados.

Tal coraje es de hecho real y genuino en la medida de lo posible, y sin embargo, ese mismo hombre si se le pusiera en circunstancias en las que su conocimiento ya no se aplicaría, si se encontrara en el mayor peligro del que no sabía nada y los límites de lo cual no podía estimar, posiblemente se llenara de un pánico irracional y perdiera la presencia de ánimo cuando más lo necesitaba. Pero el verdadero coraje es el que se basa en principios reales.

No depende de las circunstancias, sino de un sentido del deber que hace que un hombre sea valiente porque debe ser valiente, y su maestro que lo puso allí requiere que ninguna falta de presencia de ánimo, ninguna perturbación del equilibrio de su intelecto. interferir con el servicio que tiene que hacer. La diferencia entre ellos es que un hombre realmente tiene coraje, y el otro hombre mientras tiene coraje, sí, y en la medida de lo posible, coraje genuino, pero después de todo no lo tiene.

Pero nuestro Señor está aquí, por supuesto, aplicando este principio a las lecciones que Él mismo estaba enseñando. "¡Mirad cómo oís!" Lo está aplicando a la instrucción religiosa y los dones espirituales, y al servicio de Dios. Y no es difícil si nos dirigimos al Antiguo Testamento para encontrar ejemplos que nos ilustren más claramente la aplicación de este principio al carácter humano. Así, cuando leemos cómo Saúl despidió a los magos en Israel, claramente porque deseaba seriamente cumplir la voluntad de Dios, no tenemos ninguna razón para dudar de la sinceridad de su deseo.

No tenemos ninguna razón para suponer que fue hipocresía, como usamos comúnmente la palabra: que él deseaba llevar un carácter religioso a los ojos de sus compañeros y obtener la aprobación del profeta Samuel al hacer la voluntad de Dios. Sin embargo, luego encontramos a este mismo Saulo en su más oscura necesidad, cuando ya no puede obtener el consejo de Dios, se dirige a la bruja de Endor en busca de consejo, y así falsifica todos sus servicios anteriores.

O bajar aún más tarde. Mira a Acab, el rey de Israel. Él, se nos dice, después de la matanza de Nabot el jezreelita, fue reprendido por Elías el profeta en un lenguaje tan severo que fue golpeado, puede ser con alarma, o puede ser remordimiento, y mostró todas las muestras de arrepentimiento genuino. Se humilló y lloró, y se nos dice que Dios aceptó su arrepentimiento, y Dios mismo lo reconoció de inmediato, y por lo tanto sabemos que no pudo haber sido simplemente una falsa exhibición de arrepentimiento.

¿Pero Acab estaba realmente arrepentido? ¿Podemos decir después que su vida cambió? En el próximo capítulo encontramos que él encarcela al profeta Micaías porque no le hablará cosas suaves, y luego viene el juicio final de Dios sobre el rey malvado. Pero volviendo una vez más a los casos que naturalmente sorprenderían a todo lector del Antiguo Testamento como el ejemplo más sorprendente de todos, miremos la historia familiar del profeta Balaam, y cuando la leamos, ¿qué vemos? ¿Vemos a un hombre que no deseaba obedecer la voluntad de Dios: un hombre que era simplemente un rebelde contra la verdad que le fue revelada? Por el contrario, sabemos que fue un profeta a quien se le mostró claramente la voluntad de Dios, y vemos que era un hombre inicuo, y que murió como un hombre inicuo.

Pero, ¿tenemos alguna razón para decir que su obediencia al Señor fue completamente hipócrita? Lejos de eso, vemos claramente que está decidido a decidir exactamente lo que se le ordena. No se aparta ni por un momento del camino de la estricta obediencia. Ni siquiera en la presencia del rey que podría llevarlo a la honra, ni siquiera allí deja de pronunciar la bendición que Dios requiere que pronuncie, sin embargo, ¿fue toda su obediencia genuina? Podemos ver claramente que su corazón estaba decidido a encontrar una forma u otra de reconciliar la obediencia en la letra con la desobediencia en el espíritu, y llegar al borde mismo de lo prohibido.

Está decidido a hacer lo que se le dice, pero se acercará lo más posible a lo que se le diga que no haga. Todo el tiempo espera que se pueda encontrar alguna manera por la cual el servicio de Dios y el servicio del hombre puedan reconciliarse, y aunque hace lo que se le dice, su deseo es la autocomplacencia. Tiene obediencia y obediencia genuina, pero no la tiene. Es inútil aunque esté ahí.

Y si nos dirigimos al Nuevo Testamento, podemos encontrar ilustraciones similares que no necesito describir con tanta extensión. Tal fue, por ejemplo, el carácter del hombre que enterró el dinero de su señor en la tierra. Tenía el talento que le había dado su señor y, sin embargo, no lo tenía. Ahora bien, hermanos, no es difícil ver que todo esto se aplica también a nosotros mismos y a nuestras propias vidas. Nosotros también, si decidimos mirar, podemos encontrar fácilmente muchos aspectos en los que quizás realmente tengamos y sin embargo no, y seguramente muchos en los que corremos el peligro de caer bajo la censura de nuestro Señor.

Hablemos, por ejemplo, de algunas de las doctrinas que todos sostenemos. Tomemos la doctrina de la omnipresencia de Dios, una de las verdades fundamentales de la fe cristiana, y de la que ningún cristiano duda ni un solo momento, y que, si no creyéramos, nunca deberíamos atrevernos a llamarnos cristianos en ningún momento. todos. Creemos que Dios está presente en todas partes, que ve todo lo que hacemos y que sabe todo lo que pensamos.

Creemos que el suyo es el último, el supremo y decisivo juicio sobre todas nuestras vidas. Y ahora permítanme preguntarles, si tenemos esta doctrina, ¿no se puede decir a veces, sin embargo, que no la tenemos? Permítame preguntarle con qué frecuencia puede darse el caso de que las cosas que haría cuando otras personas no están cerca, no estaría dispuesto, se avergonzaría o tendría miedo de hacerlas en presencia de otros. ¿Se puede decir que somos verdaderos creyentes en la omnipresencia de Dios si no tiene ningún efecto en nuestras vidas? Hermanos, permítanme referirme ahora no a otras doctrinas, sino más bien a los caracteres y circunstancias de la vida.

Permítanme, por ejemplo, comparar por un momento a dos hombres diferentes en circunstancias diferentes que, sin embargo, en muchos aspectos, parecerán ser exactamente iguales. Supongo que dos hombres que vienen aquí a la iglesia y que toman parte en el servicio y la adoración de Dios, que escuchan Su Palabra cuando leen y escuchan el mensaje que el ministro de Dios tiene que entregar. Supongo que estos dos hombres están conmovidos y conmovidos, que han escuchado palabras que de una forma u otra se adaptan a su propia facilidad particular, y supongo que sus corazones se conmueven dentro de ellos, y de alguna manera sienten como si habían aprendido una nueva lección y percibido una nueva visión de la verdad de Dios, como si algo se aclarara ante ellos que antes no les había sido claro; y se van y sienten: “Me ha ido mejor por haber venido aquí a la iglesia; ese servicio me ha hecho bien,

Es un sentimiento genuino; no hay hipocresía en ello, pero ahí termina y no hay más. Pero el otro hombre, una vez que su conciencia se despierta, en la medida en que siempre está alerta para hacer lo que su conciencia le ordena, descubre que hay una diferencia que hacer en su propia vida personal, ve algo que debería cambiar. , percibe algo que debe elevar y purificar y hacer más celestial; percibe algo a lo que debe renunciar, y alguna característica que no es del todo consistente con el verdadero servicio de Dios, dice que debe limpiarse de todo lo que es de ese tipo, y en consecuencia ha hecho una diferencia real, tal vez leve. .

muy leve, no es más que el servicio de una tarde, pero marca la diferencia. Ahora bien, aquí los dos hombres han recibido los dos mismos dones espirituales, la misma enseñanza espiritual, pero uno lo tiene y el otro no. Tener las verdades de Dios es vivir en ellas y para ellas; elevarse hacia ellos, crecer en ellos, aprender algo más de Dios por ellos; es hacerlos parte de nuestras vidas constantemente de día y de noche, y a menos que podamos sacar la doctrina de Dios en ese sentido, entonces tendremos que aprender que no son nuestros en absoluto. ( Bp. Temple. )