ἐν ᾧ , en el cual, respecto a qué

ξενίζονται . En activo el verbo se usa transitivamente de entretener a extraños, Hechos 10:23 ; Hechos 28:7 ; Hebreos 13:2 , y una vez de “doctrinas sorprendentes”, Hechos 17:20 ; cf.

polib. 3, 114, 4; Joseph. Hormiga. 1. 1. 4. En medio generalmente significa alojar, Hechos 10:6 ; Hechos 10:18 ; Hechos 10:32 ; Hechos 21:16 .

Pero aquí y en 1 Pedro 4:12 es pasivo y significa “son sorprendidos”, cf. polib. 1, 23, 5, etc. La sorpresa atribuida aquí a sus vecinos paganos sería difícilmente inteligible si los lectores fueran judíos, ya que no hay evidencia de que los judíos de la Dispersión hayan participado tan generalmente en los excesos paganos como para abandonarlos. provocaría asombro, mientras que tal nuevo rigor por parte de los gentiles conversos provocaría críticas.

συντρεχόντων probablemente denota indulgencia desenfrenada, corriendo precipitadamente tras , no meramente concurrencia.

ἀνάχυσιν , solo aquí en griego bíblico. Filón usa la palabra en el buen sentido de la efusión del alma, pero aquí se refiere al exceso o alboroto en el que se derrama una vida disoluta.

ἀσωτίας de privativo y σώζειν, el carácter derrochador que se despilfarra a sí mismo y a sus bienes imprudentemente. Esta es la definición adoptada por Aristóteles, Eth. Nic. IV. 1, 4 y se ajusta a la descripción dada del Hijo Pródigo, Lucas 15:13 ζῶν�, así también Teofilacto en Efesios 5:18 , pero Clement Al.

lo explica en el sentido de la conducta de alguien que es ἄσωτος, es decir , alguien que no puede ser salvado, un réprobo abandonado. El sustantivo aparece nuevamente en Efesios 5:18 , οἶνος ἐν ᾧ ἐστὶν� y Tito 1:6 . LXX. Proverbios 28:7 ; 2Ma 6:4 .

βλασφημοῦντες , injuriándote , insultándote , cf. Mateo 27:39 ss.; Romanos 3:8 . La palabra no implica necesariamente un lenguaje blasfemo hacia Dios (como en Mateo 9:3 ; Hechos 19:37 ; Apocalipsis 13:6 , etc.), ni acusaciones obscenas contra los cristianos, sino que puede incluir burlas y reproches contra ellos por sombríos, malhumorado o fanático.

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