Efesios 1:4

ἐν�, con oración anterior (LP vg boh goth Ambst Pelag Cassiod); unido con Efesios 1:5 (lat-vet syr-vg Orig Chrys Hier).

4. καθὼς ἐξελέξατο ἡμᾶς ἐν αὐτῷ. Esta bendición corresponde tanto en su carácter como en la manera de otorgarla a una "elección de nosotros en Él" anterior que estuvo involucrada desde el principio en el propósito creativo de Dios, y precedió así al primer paso hacia su realización.

Sobre la Elección ver Hort en 1 Pedro 1:1 . El método de Dios de llevar a cabo Sus más amplios propósitos por medio de instrumentos escogidos había sido ilustrado por todo el curso de Sus tratos con Israel. A la nación como un todo se le había enseñado a considerarse a sí misma como escogida entre todas las demás naciones para ser el instrumento de la bendición de Dios para ellos.

Dentro de la nación, Dios había levantado de vez en cuando a hombres escogidos, especialmente a David, para que fueran sus instrumentos para guiar y gobernar a sus hermanos. El pensamiento de la elección de Dios está constantemente asociado con la visión profética de la Sierva del Señor, Isaías 41:8 , &c. Y el mismo San Pablo debe haber sido llevado desde el comienzo mismo de su vida cristiana a meditar sobre los misterios involucrados en este método revelado de la obra divina.

Ver Hechos 9:15 . Por lo tanto, conocería desde adentro la fuerza que entra en una vida que Dios ha tejido para Sí mismo y admitido para una participación definida en la realización de Su propósito eterno. Thackeray ( St Paul and Jewish Thought , pp. 250 f.) llama la atención sobre la prominencia del pensamiento de Elección en el Libro de las Similitudes , Enoch, caps. 37–71.

πρὸ καταβολῆς κόσμου (cf. Enoch xlviii. 6 f., y Hort en 1 Pedro 1:20 ). La elección no es una ocurrencia tardía. Hablando de los actos Divinos, como estamos obligados a hablar, en el lenguaje del tiempo, el plan de la Creación precedió a su ejecución.

εἶναι ἡμᾶς ἁγίους καὶ�. El objeto de nuestra elección es que seamos, positiva y negativamente, dignos de nuestra consagración; cf. Efesios 5:27 , ἁγίους; cf. sobre Efesios 1:1 .

ἀμώμους (cf. Lightfoot sobre Colosenses 1:22 ; Hort sobre 1 Pedro 1:19 ) 'sin mancha'. El significado estricto de la palabra en griego clásico sería 'sin culpa'. En la Biblia griega, sin embargo, la palabra adquirió una connotación especial al usarse para víctimas de sacrificio.

κατενώπιον αὐτοῦ (cf. Judas 1:24 , también en conjunción con ἄμωμος), probado por la luz escrutadora de Su presencia.

ἐν�, Efesios 3:17 ; Efesios 4:2 ; Efesios 4:15-16 ; Efesios 5:2 .

En el poder del amor. El amor aparece en esta Epístola como la condición de la morada de Cristo ( Efesios 3:17 ), un manantial inagotable de tolerancia mutua ( Efesios 4:2 ), de vida conforme a la Verdad ( Efesios 4:15 ), y de la desarrollo del Cuerpo ( Efesios 4:16 ).

Aquí está (ver GH Whitaker in loc .) 'la atmósfera de santidad', no tanto la prueba de obediencia a la ley de vida, cuyo fracaso constituiría una mancha, como la fuente y escudo de la santificación. Cf. Seeley en Ecce Homo , c. 1 ( fin .), 'Ningún corazón es puro si no es apasionado'.