Efesios 1:4

Según ( es decir, en la medida en que ) nos eligió en él antes de la fundación del mundo. - Nuevamente debería ser, Él nos eligió para Él. La elección eterna de Dios está inseparablemente relacionada con la bendición del Espíritu. Este pasaje se encuentra solo en las Epístolas de San Pablo en su uso de esta palabra "escogido" en conexión con el propósito eterno de Dios, "antes de la fundación del mundo", una frase que solo se aplica en otros lugares a la comunión eterna del Hijo con el Padre ( Juan 17:24 ), y al preordenamiento de Su sacrificio en los consejos divinos ( 1 Pedro 1:20 ).

La palabra “escogido” en sí es usada por nuestro Señor de Su elección de los Apóstoles ( Juan 6:70 ; Juan 13:18 ; Juan 15:16 ); pero en un caso con la adición significativa, "uno de ustedes es un diablo", mostrando que la elección no fue definitiva.

Se usa de manera similar en los Hechos ( Hechos 1:2 ; Hechos 1:24 ; Hechos 6:5 ; Hechos 15:7 ; Hechos 15:22 ; Hechos 15:25 ) de Su elección o la elección de los Apóstoles; y una vez ( Hechos 13:7 ) de la elección nacional de Israel.

En 1 Corintios 1:27 (el único otro lugar donde lo usa San Pablo), y en Santiago 2:5 se refiere a la elección de los hombres por el llamado de Dios en este mundo. Claramente en todos estos casos se aplica aquí a la elección de hombres para privilegiar por un acto de la misericordia de Dios.

En este pasaje, por el contrario, toda la referencia es a la elección "en Cristo", por el conocimiento previo de Dios, de aquellos que en el futuro serán hechos sus miembros. De este examen del uso de las Escrituras, queda claro que la elección visible al privilegio se insta constante e invariablemente a los hombres; la elección en los consejos eternos de Dios sólo se detiene en pasajes que (como éste o Romanos 9:11 ) tienen que ascender en pensamiento a la fuente de todo ser en la misteriosa voluntad de Dios. Se observará que incluso aquí se refiere claramente a todos los miembros de la Iglesia, sin distinción.

Para que seamos santos y sin mancha delante de él. - En estas palabras tenemos declarado el objeto de la elección divina, y la cooperación de los elegidos implícita, por la conexión inseparable de la santidad con la elección. Hay un paralelo instructivo en Colosenses 1:22 : - “Él os reconcilió en el cuerpo de su carne mediante la muerte, para presentaros santos e irreprochables e irreprensibles ante sus ojos.

”La palabra“ sin culpa ”o“ inculpable ”es propiamente sin tacha; y la palabra "irreprensible" corresponde más cercanamente a nuestra idea de alguien irreprochable , es decir, uno contra quien no se pueden presentar cargos. Aquí se dice que Dios nos “escogió”, en el otro pasaje para habernos “presentado” (comp. El uso sacrificial de la palabra en Romanos 12:1 ), en Cristo, para ser “santos y sin mancha.

Parece claro que las palabras no se refieren a la justificación en Cristo, sino a la santificación en Él. Expresan los aspectos positivos y negativos de la santidad; lo positivo en espíritu de pureza, lo negativo en ausencia de mancha o imperfección. La clave para su interpretación se encuentra en la idea de Romanos 8:29 , “a los que antes conoció, los predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de su Hijo.

” La palabra“ sin mancha ”se aplica a nuestro Señor (en Hebreos 9:14 ; 1 Pedro 1:19 ) como un cordero“ sin defecto ”. Solo para Él se aplica perfectamente; a nosotros, en proporción a esa conformidad a Su imagen. Las palabras “ante Él” nos refieren al juicio infalible de Dios en contraste con el juicio de los hombres, e incluso nuestro propio juicio sobre nosotros mismos.

(Comp. 1 Corintios 4:3 ; 1 Juan 3:20 .)

Enamorado. - Si estas palabras están conectadas con el versículo anterior, deben tomarse con “Él nos escogió”, a pesar de la torpeza de la dislocación del orden. Pero es mejor conectarlos con el siguiente versículo: "Habiéndonos predestinado en amor".