Efesios 4:14

ἵνα μηκέτι ὦμεν νήπιοι. El 'niño' aún depende de otros para recibir instrucción ( Romanos 2:20 ; Gálatas 4:2 ). El ideal cristiano no queda satisfecho hasta que cada miembro es capaz de ejercer su propio juicio sobre los problemas de vida y de pensamiento a los que se enfrenta; cf.

Colosenses 1:28 ; Hebreos 5:13 . Y como muestra este pasaje, la autoridad de los Maestros en la Iglesia les es dada para este fin. Sin embargo, ningún cristiano individual puede esperar alcanzar un juicio correcto aislado de sus compañeros; cf.

sobre Efesios 3:18 . Esta cláusula debe ser considerada (Westcott y Robinson) como coordinada con Efesios 4:13 , es decir, el desechar las cosas infantiles no tiene que esperar hasta que hayamos alcanzado nuestra máxima perfección, sino que marca el camino por el que debemos andar.

κλυδωνιζόμενοι καὶ περιφερόμενοι παντὶ�. San Pablo está describiendo bajo una metáfora completamente nueva las desventajas de permanecer en una condición de infantilismo espiritual. La figura es la de una barca sacudida por un mar embravecido (ver la nota de Hort sobre Santiago 1:6 ) y balanceada por todos los vientos (cf.

Eclesiastés 7:7 ἡ συκοφαντία περιφέρει σοφόν). Es la condición opuesta a la indicada en Efesios 3:17 ἐρριζωμένοι καὶ τεθεμελιωμένοι, y Colosenses 1:23 .

τῆς διδασκαλίας. Es extraño que el principal peligro contra el cual los miembros del cuerpo deben ser guardados por el ministerio de pastores y maestros provenga de la enseñanza. Pero el conflicto de la verdad y el error con respecto a las realidades espirituales es claramente una parte inevitable del conflicto al que somos llamados incluso 'en los lugares celestiales'. Tampoco existe ninguna prueba mecánica simple por la cual el falso maestro pueda distinguirse del verdadero.

Los lobos, de los cuales debemos cuidarnos ( Mateo 7:15 ; Hechos 20:29 ), vienen disfrazados de ovejas. Satanás se transforma en Ángel de Luz y sus ministros siguen su ejemplo ( 2 Corintios 11:13-15 ).

Por lo tanto, nada puede eximirnos de la responsabilidad de la comunión directa y personal con la Verdad, cada uno por sí mismo, si hemos de discriminar la guía del Espíritu de los vendavales cambiantes de la invención humana. La advertencia contra (toda) la enseñanza, sin calificación, es paralela a la advertencia en 1 Juan 4:1 'No confiéis en todo espíritu' (cf.

1 Tesalonicenses 5:20 . προφητείας μὴ ἐξουθενεῖτε πάντα δὲ δοκιμάζετε). De lo contrario, sería tentador suponer que, como en Colosenses 2:8 los falsos maestros vinieron con una filosofía propia, aquellos a quienes San Pablo tiene especialmente en mente se han arrogado el título de 'la doctrina' para su propio sistema.

En las Epístolas Pastorales, ἡ ὑγιαίνουσα διδασκαλία parece estar en contraste con un rival específico. Hort sin embargo, Ecl . pags. 162, interpreta la cláusula de 'el antiguo estado pagano de engaño distraído por maestros indignos', tal vez en la analogía de 1 Corintios 12:2 .

ἐν τῇ κυβίᾳ. 'Imprudencia', lit. jugando a los dados. Se refiere a la falta de seriedad en principio al tratar como maestros con la verdad.

τῶν�. El pensamiento recuerda Colosenses 2:8 y Efesios 4:22 , que a su vez recuerda a Isaías 29:13 y Marco 7:6 ss.

; cf. 1 Corintios 3:3 . La naturaleza humana que confía en sí misma está ( Efesios 2:2 ) bajo el dominio del 'espíritu que actúa aun ahora en los hijos de desobediencia'.

ἐν πανουργίᾳ. Por picardía. La palabra no tiene necesariamente un mal significado, por ejemplo, Proverbios 1:4 ἴνα δῷ�, pero San Pablo la usa así en un contexto algo similar 2 Corintios 4:2 y de la astucia de la serpiente, 2 Corintios 11:3 . Aquí es mejor con Robinson conectarlo estrechamente con la siguiente cláusula.

πρὸς. Cf. Lucas 12:47 ποιεῖν πρὸς τὸ θέλημα, 'correspondiente a', 'siguiendo la guía de'.

τὴν μεθοδίαν. Cf. Efesios 6:11 . La intriga.

τῆς πλάνης. Cf. Hort citó Efesios 2:2 , 'Un término colectivo para la anarquía moral del paganismo'. Cf. ἡ� Efesios 4:22 , τὸ ψεῦδος Efesios 4:25 , y ct.

τῆς� Efesios 4:24 . El paralelo en Efesios 6:11 muestra que μεθοδία está conectado naturalmente con una fuerza activa. Πλανᾶν se usa para Satanás Apocalipsis 12:9 ; Apocalipsis 20:10 ; cf.

Apocalipsis 13:14 de 'el Falso Profeta'; cf. ἡ� Marco 4:19 . Por lo tanto, parece mejor considerarlo aquí en su sentido activo más que en su sentido pasivo. Las intrigas no son simplemente erróneas sino engañosas. El verdadero estado o el falso estado de la sociedad a la que pertenecemos, el ideal de la Iglesia y el ideal del mundo, ejercen una influencia sobre nuestros juicios especialmente en cuestiones de bien y mal de la clase más práctica. Cf. Hort en κόσμος en St James.