Efesios 4:13

καταντήσωμεν. Cf. Filipenses 3:11 ; Hechos 26:7 .

οἱ πάντες. 'Uno y todo.' Toda la humanidad redimida. Cf. Romanos 11:32 .

εἰς τὴν ἑνότητα τῆς πίστεως κ.τ.λ. Cf. en Efesios 4:3 . La unidad es a la vez nuestro punto de partida y nuestra meta. La unidad de la que partimos es la unidad del Espíritu entre los que ya son discípulos del Señor Único, la unidad que tenemos que realizar es la unidad de la humanidad llevada a realizar su verdadera relación entre sí y con su Cabeza por la ejercicio de la fe cristiana.

La secuencia de pensamiento es muy parecida a la de Juan 17:20 ss. ἴνα πάντες (sc. οἱ πιστευόντες διὰ τοῦ λόγου αὐτῶν εἰς ἐμέ) ἔν ὦσιν … ἴνα ὁ κόσμος πιστεύῃ ὅτι σύ με� … ἵνα ὦσιν τετελειωμένοι εἰς ἔν, ἵνα γινώσκῃ ὁ κόσμος ὅτι σύ με�, where, as here, the unity of believers es llevar al mundo a la fe y al conocimiento de la misión del Hijo.

ἐπιγνώσεως. El énfasis en el conocimiento como un mayor desarrollo de la fe es característico de este grupo de Epp. Ver esp. Colosenses 2:2 ; Colosenses 3:10 .

τοῦ υἱοῦ τοῦ θεοῦ. El uso de este título es raro en San Pablo. De esta forma solo Gálatas 2:20 y Hechos 9:20 . Sin embargo, cf. Romanos 1:4 ; Romanos 1:9 ; Gálatas 4:6 . Recuerda el pensamiento de la Paternidad que recorre el Ep.

εἰς ἄνδρα τέλειον. Cada uno a la altura de un hombre completamente desarrollado. Cf. 1 Corintios 13:11 ὅτε γέγονα�, y Hort en Santiago 3:2 . A san Pablo le gusta el contraste entre los adultos y los niños (cf.

νήπιοι Efesios 4:14 ), 1 Corintios 2:6 ; 1 Corintios 14:20 . El pensamiento está conectado esp. con madurez intelectual, cf. Filipenses 3:15 ; Colosenses 1:28 ; Colosenses 4:12 .

La madurez del todo y la madurez de las partes son interdependientes. Ver Hebreos 11:40 . Pero San Pablo está pensando aquí en la perfección de cada individuo (cf. Efesios 4:14 ) como en Colosenses 1:28 . Él usa ἄνθρωπος ( Efesios 2:15 ) no ἀνὴρ para 'el Hombre Nuevo'.

εἰς μέτρον ἡλικίας τοῦ πληρώματος τοῦ χριστοῦ. 'Hasta la medida de madurez provista por la perfección de Cristo.' Es difícil fijar un punto en el que se pueda considerar que un hombre ha alcanzado la plena realización de todas las capacidades de su ser. Nuestra naturaleza es compleja y las diferentes partes maduran en diferentes momentos. 'La plenitud de Cristo' proporciona a la vez el estándar y el poder por el cual ese estándar puede alcanzarse universalmente.