Gálatas 2:15-21

Su argumento dirigido a San Pedro pasa a uno dirigido a los Gálatas (vide infra). La transición fue más fácil porque la tentación a la que estaban expuestos los gálatas era idéntica a la que había sucumbido temporalmente a San Pedro, es decir, la creencia de que la observancia de la Ley era necesaria para los cristianos gentiles.

( Gálatas 2:15 ) Nosotros, tú y yo, con otros judíos cristianos, que somos judíos por naturaleza, y no abiertamente pecadores de entre los gentiles, ( Gálatas 2:16 ) sino (a pesar de nuestra educación de judíos), sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley[83], es decir, no justificado sino por la fe en Cristo Jesús, aun nosotros llegamos a ser creyentes en Cristo Jesús, para que seamos justificados por la fe en Cristo, y no por obras de la Ley, porque (como nos dice la Escritura) por las obras de la Ley “ninguna carne será justificada.

( Gálatas 2:17 ) No está mal dejar la Ley para este fin. Pero si cuando buscamos ser justificados en Cristo fuimos encontrados (en nuestra propia experiencia y conciencia) tan pecadores como los gentiles, ¿es esto culpa de Cristo, nos hace pecadores? ¡Dios no lo quiera! ( Gálatas 2:18 ) El pecado sería edificar lo que se ha derribado, i.

mi. volver a la Ley. Entonces en verdad me probaría a mí mismo como transgresor ( Gálatas 2:19 ) aun de la Ley que me trajo a Cristo. Porque ciertamente yo mismo por medio de la ley morí a la ley, a fin de vivir para Dios. ( Gálatas 2:20 ) ¡Murió! sí, con Cristo he sido crucificado.

¡Vivir! sí, después de todo yo vivo, pero ya no soy yo el que vive, sino que Cristo vive en mí. Pero en cuanto a mi vivir ahora en la carne, vivo en la fe, es decir, la fe en el Hijo de Dios que me amó y se entregó a sí mismo por mí. ( Gálatas 2:21 ) No desprecio la gracia gratuita de Dios. Porque si la justicia es por medio de la Ley (como dijo San Pedro con su acción, y como os dicen los judaizantes de Galacia), entonces Cristo murió sin causa.

[83] Después de mucha consideración, parece mejor insertar el artículo, ya que es menos probable que induzca a error al lector inglés. Para San Pablo, no está pensando en la Ley en general (como escribió el Duque de Argyle sobre el Reino de la Ley), sino en la Ley Mosaica, aunque la esté considerando como ley (ver Apéndice, Nota E).

No es seguro dónde tiene lugar realmente la transición entre las palabras a San Pedro y las de los Gálatas. WH hace una división entre Gálatas 2:14-15 , y si se debe hacer una división impresa, este es quizás el mejor lugar para ponerlo, porque Gálatas 2:15 comienza un argumento sostenido.

Pero es difícil pensar que Gálatas 2:15 se dirigió originalmente a cristianos gentiles como los gálatas, aunque es bastante natural si se habla de San Pedro. Quizás la transición real, desde la recapitulación de las palabras de San Pablo a San Pedro al argumento dirigido directamente a los Gálatas, se encuentra cerca del final de Gálatas 2:16 , antes de ὅτι ἐξ ἔργ. νόμ. Pero puede ser entre Gálatas 2:18-19 .