Hebreos 2:11

γάρ . Los siguientes tres versículos son una ilustración de la idoneidad moral y, por lo tanto, de la necesidad divina de que haya perfecta unidad y simpatía entre el Salvador y los salvos.

ὅ τε ἁγιάζων καὶ οἱ ἁγιαζόμενοι . La idea quizás estaría bien, aunque no literalmente, expresada por “tanto el santificador como el santificado”, porque la idea de santificación aquí no es tanto la de santidad progresiva como la de limpieza ( Hebreos 13:12 ). Este escritor parece hacer muy poca diferencia entre las palabras "santificar" y "purificar", porque en la esfera de la Ley Ceremonial judía de la que se extraen en gran medida sus analogías, "santificación significaba apartar para el servicio por diversos medios de purificación.

” Ver Hebreos 9:13-14 ; Hebreos 10:10 ; Hebreos 10:14 ; Hebreos 13:12 , y comp.

Juan 17:17-19 ; 1 Juan 1:7 . La santificación progresiva se ve en su resultado ideal, y en este resultado comparte toda la Iglesia de Cristo, de modo que, como el Israel de antaño, es idealmente “santa”.

ἐξ ἑνὸς πάντες . Sub. πατρός. El ἐξ implica descenso; ellos igualmente derivan su origen de Dios; en otras palabras, la relación en la que se encuentran entre sí se debe a un mismo propósito divino ( Juan 17:17-19 ). Esta parece una mejor perspectiva que referir el “uno” a Abraham ( Isaías 51:2 ; Ezequiel 33:24 , &c.) o a Adán.

οὐκ ἐπαισχύνεται . Carolina del Sur. ὁ ἁγιάζων.

ἀδελφοὺς αὐτοὺς καλεῖν . αὐτοὺς sc. τοὺς ἁγιαζομένους. Si los Evangelios hubieran sido comúnmente conocidos en la época en que se escribió esta Epístola, el autor sin duda se habría referido no al Antiguo Testamento, sino a ilustraciones tan directas y tiernas como Mateo 12:49-50 , “He aquí mi madre y mis hermanos. ! Porque cualquiera que hiciere la voluntad de mi Padre que está en los cielos, ése es mi hermano, y hermana, y madre”: o a Juan 20:17 , “Ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre , Y tu padre; y a mi Dios, y a vuestro Dios”: Mateo 28:10 , “id a mis hermanos.” ¿O debemos suponer que esta aplicación de los Salmos mesiánicos habría llegado con una fuerza argumentativa aún mayor a sus lectores judaizantes?

καλεῖν , es decir, declararlos sus hermanos llamándolos así.