Hebreos 3:1-6

SUPERIORIDAD DE CRISTO A MOISÉS

Hay un notable paralelismo entre la estructura general de este y el próximo capítulo, y la del primero y segundo Capítulo s. Esto ilustra el carácter elaborado y sistemático de toda la Epístola.
Cristo más alto que los ángeles ( Hebreos 1:5-14 ).

Cristo más alto que Moisés ( Hebreos 3:1-6 ).

Exhortación ( Hebreos 2:1-5 ).

Exhortación ( Hebreos 3:7-19 ).

En Él el hombre es exaltado por encima de los ángeles ( Hebreos 2:6-16 ).

En Él Su pueblo entra en reposo ( Hebreos 4:1-13 ).

Su sacerdocio mayor ( Hebreos 2:17-18 ).

Su sacerdocio mayor ( Hebreos 4:14-16 ).

1. Ὅθεν . La misma palabra que en Hebreos 2:17 , donde ver la nota. Es una inferencia de la grandeza de la posición de Cristo y la bienaventuranza de Su obra como se establece en los Capítulos anteriores.

ἀδελφοὶ ἅγιοι . San Pablo nunca utiliza esta forma de tratamiento. Asume que todos los cristianos respondieron a su verdadero ideal, como lo hace el término ordinario "santos".

κλήσεως ἐπουρανίου μέτοχοι , “ participantes de un llamamiento celestial ”. Es un llamado celestial porque viene del cielo ( Hebreos 12:25 ), y es un llamado “hacia arriba” (ἄνω) a las cosas celestiales ( Filipenses 3:14 ) y a la santidad ( 1 Tesalonicenses 4:7 ).

κατανοήσατε , " contemplar ", considerar atentamente, fijar los pensamientos en (aoristo). Compare el uso de la palabra en Hechos 7:31 ; Hechos 11:6 ; Hechos 27:39 .

τὸν� . Cristo es llamado Ἀπόστολον como “enviado” (ἀπεσταλμένος) del Padre ( Juan 20:21 ). Justino Mártir usa el mismo título de Cristo ( Apol. I. 12). Corresponde tanto al hebreo maleach ("ángel" o "mensajero") como a sheliach ("delegado"). El “Apóstol” une las funciones de ambos, pues, como dice Justino de nuestro Señor, anuncia (ἀπαγγέλλει) y es enviado (ἀποστέλλεται).

καὶ� . Cristo fue tanto el Moisés como el Aarón de la Nueva Dispensación; un “Apóstol” de Dios para nosotros; un Sumo Sacerdote para nosotros delante de Dios. Como “Apóstol”, Él, como Moisés, defiende la causa de Dios con nosotros; como Sumo Sacerdote Él, como Aarón, defiende nuestra causa ante Dios. Así como el Sumo Sacerdote vino con el nombre Jehová en la lámina de oro de su mitra en el nombre de Dios delante de Israel, y con los nombres de las Tribus grabados en su pectoral enjoyado en el nombre de Israel delante de Dios, así Cristo es “Dios con nosotros” y el representante propiciatorio de los hombres ante Dios. Él está por encima de los Ángeles como Hijo y Señor del mundo futuro; sobre Aarón, como sacerdote según el orden de Melquisedec; más que Moisés, como el Hijo sobre la casa es más que el siervo en ella.

τῆς ὁμολογίας ἡμῶν , “ de nuestra confesión ” como cristianos ( Hebreos 4:14 ; Hebreos 10:23 ; 2 Corintios 9:13 ; 1 Timoteo 6:12 ). Es notable que en Philo (Opp. I. 654) el Logos es llamado “el Gran Sumo Sacerdote de nuestra Confesión”; pero la autenticidad de la cláusula parece dudosa.

Ἰησοῦν . Esta es una mejor lectura que el Χριστὸν Ἰησοῦν de la rec. Tal variación de lectura puede parecer indiferente, pero está muy lejos de ser el caso. Primero , las diferencias detectables en el uso de este nombre sagrado marcan el avance del cristianismo. En los Evangelios Cristo es llamado Jesús y “ el Cristo”; siendo “el Cristo” todavía el título de Su oficio como el Mesías Ungido, no el nombre de Su Persona .

En las epístolas, “Cristo” se ha convertido en un nombre propio, y con frecuencia se habla de Él como “el Señor”, no solo como un título de respeto general, sino en el uso de la palabra como equivalente al hebreo “Jehová”. En segundo lugar , la diferencia de nomenclatura muestra que San Pablo no fue el autor de esta Epístola. San Pablo usa el título "Cristo Jesús", que (si la lectura aquí es insostenible) no aparece en esta Epístola.

Este autor usa “Jesucristo” ( Hebreos 10:10 ; Hebreos 13:8 ; Hebreos 13:21 ), “el Señor” ( Hebreos 2:3 ), “nuestro Señor” ( Hebreos 7:14 ), “nuestro Señor Jesús ” ( Hebreos 13:20 ), “el Hijo de Dios” ( Hebreos 6:6 ; Hebreos 7:3 ; Hebreos 10:29 ), pero más frecuentemente “Jesús” solo, como aquí ( Hebreos 2:9 ; Hebreos 4:14 ; Hebreos 6:20 ; Hebreos 7:22 ; Hebreos 10:19 ; Hebreos 12:2 ; Hebreos 12:24 ; Hebreos 13:12 ) o "Cristo" solo (Hebreos 3:6 ; Hebreos 3:14 ; Hebreos 5:5 ; Hebreos 6:1 ; Hebreos 9:11 , etc.). Ver Prof. Davidson, Sobre los Hebreos , p. 73.