Romanos 2:14

ὅταν γὰρ . El principio de Romanos 2:13 se aplica a los gentiles, solo que debemos pensar no en la ley explícita, sino en el conocimiento del bien y del mal evidenciado en su conciencia y en sus declaraciones.

Se ha puesto en duda estos versículos (14, 15) sobre la base de que interrumpen, tanto las antítesis rítmicas como la estructura argumentativa del pasaje ( Romanos 2:16 volviendo a Romanos 2:13 ). Algunos los toman como un comentario posterior, aunque en estricto acuerdo con los principios del pasaje; algunos como nota marginal de S.

Pablo mismo. Pero su autenticidad está indicada por el hecho de que no sólo están de acuerdo con el argumento sino que son estrictamente necesarias para él; porque es esencial aclarar aquí en qué sentido los gentiles son en relación con la ley: sólo si en tal relación podrían ser sujetos a juicio. cf. J. Weiss, op. cita [87] pág. 218 norte.

[87] op. cit. opus citatum

ἔθνη . gentiles como tales.

τὰ μὴ νόμον ἔχοντα . La condición admitida de ἔθνη.

φύσει con ποιῶσιν = sin la ayuda de una revelación externa en la ley; cf. Efesios 2:3 (n. Robinson); Gálatas 2:15 ; Gálatas 4:8 .

φύσις , moralmente neutral, depende del uso del hombre; cf. Romanos 1:26 ; Romanos 2:27 .

τὰ τοῦ νόμου = los actos prescritos por tal ley revelada.

ἑαυτοῖς εἰσὶν νόμος . Aquí San Pablo aplica audazmente el término νόμος a la condición que acaba de ser descrita como ἄνομος. No tienen ley fuera de sí mismos; pero el conocimiento de DIOS, que ellos tienen, toma el lugar de la ley revelada y hasta puede llamarse ley para ellos. Es un buen ejemplo de la forma en que San Pablo va más allá del uso ordinario del lenguaje y corta el nervio vital del pensamiento. Ver más en el cap. 7, Romanos 8:1-4 .