Romanos 16:27

a Dios solo sabio Así que ciertamente; aunque el Gr. igualmente permite la rendición al único Dios sabio . Pero la afirmación de Su gloria como el Único (absolutamente) Ser Sabio está mucho más en armonía con la altura y la plenitud del lenguaje aquí, que la afirmación de que entre todas las Divinidades , reales o supuestas, solo Él es sabio. Se subraya aquí la Sabiduría eterna porque el Evangelio es su expresión suprema.

Véanse especialmente las profundas palabras de Efesios 3:10 y 1 Timoteo 1:17 (con su conexión). Cp. también "Cristo... la sabiduría de Dios", 1 Corintios 1:24 . En Judas 1:25 , es probable que se omita la palabra "sabio".

sea ​​la gloria , etc. El iluminado. el orden y la traducción de las restantes palabras es por medio de Jesucristo, a quien sea la gloria por los siglos. Amén . Aquí la construcción se ve involucrada por el uso del relativo, " a quién ", y esto es igualmente cierto ya sea que el relativo se refiera a Dios oa Cristo. Que se refiere a Dios parece estar probado, (1) por las palabras iniciales de Romanos 16:25 , que nos llevan a esperar, a lo largo de todo el pasaje, una atribución de alabanza al Padre; (2) por el nombre de Cristo que aparece en una frase (ver nota siguiente) que indica Su obra mediadora , como el Canal a través del cual se eleva la alabanza al Padre.

a través de Jesucristo Meyer relaciona estas palabras estrechamente con la frase "a Dios el único sabio", y las explica en el sentido de que la Sabiduría absoluta de Dios actúa y se revela a través de Jesucristo . Pero esto, aunque en sí mismo eternamente cierto, involucra una construcción gramatical lo suficientemente peculiar como para recomendar la más obvia que toma las palabras "a través de Jesucristo" para referirse al Hijo de Dios como nuestro Canal de gracias y alabanza .

Cp. cap. Romanos 1:8 . Ahora explicamos la construcción abrupta (ver la última nota) como si San Pablo hubiera escrito completamente: "Al que tiene poder para confirmaros, etc., damos gracias; al Dios Único Sabio, por medio de Jesucristo; a quien (es decir, a Dios) sea la gloria por los siglos".

La construcción de esta Doxología es notable no sólo en sí misma, sino en el hecho de que, evidentemente, San Pablo y sus amigos no la modificaron. No se produce ninguna lectura diferente de la menor importancia a lo largo de él.

Siempre. Amén Ver sobre Romanos 1:25 , y sobre Romanos 11:33 , etc. Justamente termina la gran Epístola con el más alto de todos los pensamientos, la Gloria de Dios eternamente manifestada y confesada. Amén, que así sea.

La Suscripción

Escrito a los Romanos , &c. Iluminado. A los Romanos [ie La Epístola a los Romanos ] fue escrita desde Corinto, por medio de Febe la sierva de la iglesia Cencrea . Esta antigua "Suscripción" es sin duda cierta. En esto difiere de los anexos a 1 Cor., Galat., 1 Tim., que son contradictorios con el contenido de las respectivas Epístolas; y de los anexos a Tes. y Titus, que son difíciles de conciliar con el contenido.

Se dice que estas "Suscripciones" (a las Epístolas de San Pablo) son obra de Eutalius, un obispo del siglo quinto. Por lo tanto, poseen un interés anticuario, pero ninguna autoridad histórica. (Véase Introducción a la crítica del N. T. , de Scrivener , ed. 1874, pág. 60.)