Romanos 6:6

saber esto No precisamente = "porque sabemos esto"; pero más plenamente, " como los que saben esto ". Este conocimiento ha de ser un motivo de trabajo en la nueva vida.

nuestro anciano Cp., para pasajes ilustrativos, Romanos 7:22 ; 2 Corintios 4:16 ; Efesios 3:16 ; Efesios 4:22 ; Efesios 4:24 ; Colosenses 3:9 ; 1 Pedro 3:4 .

En vista de esto, la palabra " yo " en su uso popular ("el verdadero yo de un hombre", etc.) parece ser un justo equivalente de " hombre " aquí. Meyer da aquí " unser altes Ich " ("nuestro viejo Ego"). Aquí el Apóstol ve al cristiano antes de su unión con Cristo como (en sentido figurado, por supuesto) otra persona; tan profundamente diferente era su posición ante Dios, como una persona desconectada de Cristo.

está crucificado con él Mejor, fue crucificado . Aquí nuevamente la idea es la Muerte Representativa del Sustituto, apropiada y hecha eficaz para la justificación, por la fe. No sólo se nombra aquí la Muerte, sino la Cruz; las ideas de vergüenza y dolor encajan especialmente aquí, para enfatizar tanto los requisitos de la ley como los reclamos de la gracia.

el cuerpo del pecado, es decir, el cuerpo considerado como asiento especial y fortaleza del pecado. Cp. 1 Corintios 9:27 ; y debajo, Romanos 6:12-13 . El cuerpo es "la base externa de la naturaleza humana"; "el medio para la recepción... de la vida"; y así "la pecaminosidad de la naturaleza humana se... manifiesta por medio de ella". (Cremer.) En conexiones como la presente casi = "la carne".

destruido Mejor, cancelado , en cuanto a su poder fatal sobre el espíritu. Misma palabra que Romanos 3:3 ; Romanos 3:31 ; donde ver notas. Cp. especialmente 2 Timoteo 1:10 ; donde e

V. "abolido". Para un comentario sobre el significado aquí, véase Romanos 8:3 y 1 Corintios 9:27 .

servir Lit., ser esclavos de ; y así en todo el contexto. Esta cláusula explica la última: "El cuerpo del pecado" está tan "anulado" en cuanto a su poder que el "hombre interior" ya no es esclavo, ni víctima obediente, del pecado, sino que lo combate, con la victoria final. Antes de nuestra "muerte con Cristo", la voluntad, aunque fue apartada por la conciencia de los actos individuales o cursos de pecado, nunca se había rebelado decisivamente contra el pecado como tal, bajo el único motivo efectivo supremo amor al Dios Santo como el Dios de Dios. Paz.

Por lo tanto, por muy poco que él pudiera saberlo, la voluntad del hombre estaba, en el aspecto principal de todo, en armonía con el pecado, y la herramienta del pecado; porque el pecado en su esencia es el no amar al verdadero Dios. Y la condenación inminente del pecado (en otras palabras, el pecado como pecado no perdonado ) era la fuerza y ​​el secreto de esta esclavitud; porque hasta la remoción del juicio el hombre no podía amar a Dios; Dios no podía ser para él el Dios de la paz. Por lo tanto, San Pablo habla ahora inmediatamente de la liberación de la condenación del pecado como implicando la liberación de su esclavitud .