Hebreos 10:15-18

Santificación

( Hebreos 10:15-18 )

Los versículos que ahora tenemos ante nosotros cierran el argumento principal que el apóstol estaba presentando a los hebreos; lo que sigue, participa más del carácter de una serie de exhortaciones, extraídas de la tesis que se había establecido previamente. Quedaba plenamente demostrada la inconmensurable superioridad del cristianismo sobre el judaísmo, vista en la gloriosa persona de nuestro gran Sumo Sacerdote y en la perfecta eficacia de su sacrificio.

"Hemos llegado aquí al final de la parte dogmática de esta epístola, porción de la Escritura llena de misterios celestiales y gloriosos, luz de la iglesia de los gentiles, gloria del pueblo de Israel, fundamento y baluarte de la fe evangélico" (John Owen). Inmediatamente después, ese eminente expositor agregó (palabras que expresan más adecuadamente los propios sentimientos del escritor) lo siguiente:

“De lo cual también el Espíritu Santo nos es testigo” (versículo 15). "El fundamento de todo el discurso precedente del apóstol acerca de la gloria del sacerdocio de Cristo y la eficacia de su sacrificio, se puso en la descripción del nuevo pacto, del cual Él era el Mediador, que fue confirmado y ratificado por Su sacrificio, como el antiguo pacto era por la sangre de toros y machos cabríos ( Hebreos 9:10-13 ).

Habiendo ahora probado y demostrado abundantemente lo que dispuso acerca de ambos, su sacerdocio y su sacrificio, nos da una confirmación del todo, por el testimonio del Espíritu Santo, en la descripción de ese pacto que había dado antes. Y debido a que la crisis a la que había llevado su argumento y disputa era que el Señor Cristo, en razón de la dignidad de Su persona y oficio, con la eficacia eterna de Su sacrificio, iba a ofrecerse a Sí mismo una sola vez, lo que virtualmente incluye todo lo que antes había enseñado y declarado, incluyendo en ello una demostración inmediata de la insuficiencia de todos aquellos sacrificios que se repetían con frecuencia, y en consecuencia su eliminación de la iglesia; él regresa a esas palabras del Espíritu Santo para la prueba de este particular también” (J. Owen).

“De lo cual también el Espíritu Santo nos es testigo” (versículo 15). Estas palabras sugieren tres preguntas. Primero, ¿de qué es el Espíritu Santo un "Testigo"? En segundo lugar, ¿con qué debe conectarse el "también"? ¿Quién más ha sido testigo de lo mismo? Tercero, ¿cómo "testifica" el Espíritu Santo? Busquemos, pues, respuestas a estas interrogantes.

En cuanto a cómo el Espíritu nos da testimonio, el primer método es por medio de la Palabra escrita; específicamente, por lo que dio a conocer por medio del profeta Jeremías. El apóstol había argumentado la suficiencia del sacrificio de Cristo a partir de su singularidad (versículo 12), en contraste con los muchos sacrificios del judaísmo (versículo 11); y la finalidad de esto por el hecho de que Él estaba ahora "sentado", lo que indica que Su obra de oblación estaba terminada.

A esto los hebreos podrían objetar que lo que el apóstol había señalado no eran más que razonamientos plausibles, a los cuales no podían acceder a menos que fueran confirmados por el claro testimonio de la Escritura; y por eso volvió a citar una vez más la memorable profecía de Jeremias 31 , que establecía claramente las conclusiones que había sacado. Cómo los términos de esa profecía ratificaron sus deducciones aparecerán a continuación.

"De lo cual también el Espíritu Santo nos es testigo". Como hemos visto, la primera referencia aquí es a lo que está registrado en Jeremias 31:31-34 . El Espíritu Santo es el Autor de las Escrituras, pues “La profecía nunca fue traída por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron inspirados por el Espíritu Santo” ( 2 Pedro 1:21 ).

Pero más, las Sagradas Escrituras también son testimonio del Espíritu Santo por Su presencia y autoridad en ellas continuamente. Al leer la Palabra escrita, debemos reconocer la voz del Espíritu de verdad que nos habla inmediatamente a través de ellos. Al hacer esto, reconoceremos esa Palabra como el último tribunal de apelación en todos los asuntos de conducta. Sólo esa Palabra es aquello en lo que debe resolverse nuestra fe.

“De lo cual también el Espíritu Santo nos es testigo”. Las dos últimas palabras necesitan ser cuidadosamente observadas en estos días, cuando hay tantos que (bajo el pretexto de "repartir bien la Palabra") robarían a los hijos de Dios una parte del pan que necesitan, que el lector esté mucho más en guardia contra tales hombres. Lo que el profeta Jeremías dio fue para el pueblo de Dios en su día. Cierto, y cientos de años después el apóstol no dudó en decir que lo que escribió Jeremías fue igualmente “para nosotros”; nótese particularmente, no sólo "para" nosotros, ¡sino "para nosotros"! Toda la Palabra de Dios, de principio a fin, fue escrita para el bien de Su pueblo hasta el fin del mundo.

Pero además, el Espíritu Santo no solo es un Testigo para nosotros del pacto eterno y de la eficacia de la ofrenda de Cristo a través de la Palabra escrita objetivamente, sino también por Su aplicación de esa Palabra a nosotros subjetivamente. Como dijo el apóstol a los corintios: "Puesto que sois manifiestamente carta de Cristo administrada por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espíritu del Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne de el corazón" ( 2 Corintios 3:3 ).

Una causa se conoce por sus efectos, un árbol por sus frutos; así el valor y la virtud del sacrificio de Cristo nos son testificados por el Espíritu a través de la poderosa obra de Su gracia en nuestros corazones. Cada gracia implantada por el Espíritu en el alma del cristiano fue comprada por la obediencia y la sangre de Cristo, y son evidencias vivas de su valor.

“Porque después de lo que había dicho antes” (versículo 15). El texto de prueba particular de Jeremías que el apóstol estaba a punto de citar está precedido por estas propias palabras, como también lo está la cláusula "dice el Señor" en el siguiente versículo del lenguaje del apóstol. Si se pregunta, ¿qué fue lo que se dijo "antes"? la respuesta es: "Este es el pacto que haré con ellos". Si se pregunta, ¿qué es lo que se dice después? incluso esto: "Pondré mis leyes en sus corazones", etc.

El punto particular a observar es que estas misericordias divinas de Dios poniendo sus leyes en nuestros corazones y perdonando nuestros pecados, son los frutos inmediatos del sacrificio de Cristo, pero más remotamente, son el cumplimiento de las promesas del pacto de Dios con el Mediador.

El pacto eterno que Dios hizo con Cristo es la base de todo el bien que Él hace a Su pueblo. La prueba de esta declaración se encuentra en muchas escrituras, las cuales son poco meditadas en estos días. Por ejemplo, en Éxodo 6:5 encontramos a Jehová diciéndole a Moisés: "Me he acordado de mi pacto", que se traduce como la razón por la que sacó a Israel de Egipto.

De nuevo, en Salmo 105:8 se nos dice: "Él se ha acordado de su pacto para siempre". Así que en Ezequiel 16:60 Dios declara: "Sin embargo, me acordaré de mi pacto contigo en los días de tu juventud, y te estableceré un pacto perpetuo.

Mientras que en Lucas 1 , leemos en la profecía de Zacarías, “Bendito sea el Señor Dios de Israel; porque ha visitado y redimido a su pueblo, y nos ha levantado un cuerno de salvación en la casa de su siervo David; como lo dijo por boca de sus santos profetas, que han existido desde el principio del mundo, para que seamos salvos de nuestros enemigos, y de la mano de todos los que nos aborrecen; para hacer misericordia con nuestros padres, y para acordarnos de su santo pacto" (versículos 68-72).

“Este es el pacto que haré con ellos después de aquellos días, dice el Señor” (versículo 16). La referencia es al "nuevo pacto" de Jeremias 31:31 , llamado así no porque fuera de nueva creación, pues con respecto a su constitución original fue hecho con los elegidos en Cristo su Cabeza desde toda la eternidad ( Tito 1:1 ; Tito 1:2 ); ni como recién revelado, porque se dio a conocer en medida a la O.

T. santos; pero se le llama así a diferencia de su administración anterior, que había envejecido y desaparecido. También se le llama "nuevo" por el "nuevo corazón", el "nuevo espíritu", el "nuevo cántico" que imparte, y por las nuevas ordenanzas (el bautismo y la cena del Señor) que han desplazado a las antiguas de la circuncisión y la cena pascual. Además, puede designarse convenientemente como "nuevo" porque su vigor y eficacia son perpetuos; nunca será anticuado ni dará lugar a otro.

“Pondré mi ley en su corazón, y en su mente la escribiré” (versículo 16). ¿Y quiénes son los favorecidos en quienes Dios obra así? Los que apartó eternamente ( Efesios 1:4 ), los que entregó al Mediador ( Juan 17:6 ), aquellos por los que Cristo murió: "a los que predestinó, a éstos también llamó" ( Romanos 8:30 ) .

Estos, y sólo estos, son aquellos con quienes Dios trata con tanta gracia. Otros pueden, a través de la instrucción religiosa o el esfuerzo personal, adquirir un conocimiento teórico de las leyes de Dios, pero sólo Sus elegidos tienen un conocimiento vital de Él.

"Pondré mis leyes en sus corazones". Como consideramos de tremenda importancia esta expresión, procuraremos explicarla según la medida de luz que Dios nos ha concedido al respecto. Primero, nos ayudará a entenderlo si consideramos el caso de Adán. Cuando salió de las manos del Creador, la ley de Dios estaba en su corazón, o, en otras palabras, estaba dotado de toda clase de propiedades santas, instintos e inclinaciones hacia todo lo que Dios mandaba, y una antipatía hacia todo lo que prohibía.

Esa era la "ley" de la naturaleza de su corazón. Las leyes de Dios en Adán eran la naturaleza original de Adán, o la constitución de Su espíritu y alma, como es la ley de la naturaleza en las bestias amar a sus crías, y en las aves construir sus nidos.

“Cuando Dios creó al hombre al principio, no le dio una ley exterior escrita con letras o dada en palabras, sino una ley interior puesta en su corazón, y concreada con él, y labrada en la estructura de su alma. Y toda la sustancia de esta ley de Dios, la masa de ella, no eran meramente dictados o rayos de luz en su entendimiento, dirigiendo lo que debía hacer, sino también disposiciones e inclinaciones reales, vivas y espirituales en su voluntad y afectos, llevándolo a lo que estaba tan dirigido, como orar, amar a Dios y temerle, para buscar su gloria de una manera espiritual y santa.

Eran habilidades internas apropiadas para cada deber” (T. Goodwin, Volumen 6, p. 402). El mandato externo de Génesis 2:17 fue diseñado como la prueba de su responsabilidad; lo que Dios, en su gracia, había puesto dentro de él, era el equipo para el cumplimiento de su responsabilidad.

Debería preguntarse, ¿dónde está la escritura que enseña que Dios puso Sus leyes en el corazón de Adán no caído? es suficiente responder que Salmo 40:8 presenta a Cristo diciendo: "Tu ley está dentro de mi corazón", y Romanos 5:14 declara que Adán era "figura del que había de venir".

“Pero más, así como podemos descubrir qué grano da la tierra por la hojarasca que se encuentra en el campo, así podemos determinar lo que había en el hombre no caído por las ruinas de lo que aún está por verse en la humanidad caída y corrupta. Romanos 2:14 dice que los gentiles "hacen por naturaleza lo que es de la ley": su misma conciencia les dice que la inmoralidad y el homicidio son delitos. Así, como evidencia de que la ley de Dios era originalmente la "naturaleza" misma de Adán, tenemos su sombra en el corazón de todos los hombres.

¡Ay! Adán no continuó como Dios lo creó: cayó, y la consecuencia fue que su corazón se corrompió, su misma "naturaleza" se vició, de modo que las cosas que una vez amaba ahora las odiaba, y las que debería haber odiado, las odiaba. ahora servido. Así es con todos sus descendientes caídos: estando "ajenos de la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la dureza de su corazón" ( Efesios 4:18 ) su mente carnal "no está sujeta a la ley de Dios, ni tampoco puede ser" ( Romanos 8:7 ).

En lugar de esa "naturaleza" santa o propensiones y propiedades espirituales, el hombre ahora está habitado y dominado por el pecado; por lo tanto, Romanos 7:23 nos enseña que el pecado es una "ley" en nuestros miembros, es decir, "la ley del pecado y de la muerte" ( Romanos 8:2 ). Y así es que en Jeremias 17:1 (como lo opuesto a Hebreos 10:16 ) se dice que el pecado y la corrupción en el corazón están "escritos con cincel de hierro, con punta de diamante".

Ahora, en la regeneración y santificación, la "imagen" de Dios, después de la cual Adán fue originalmente creado, es nuevamente estampada en el alma: ver Colosenses 3:10 ; las leyes de Dios están escritas en el corazón del cristiano, de modo que se convierte en su propia "naturaleza" para servir, obedecer, agradar, honrar y glorificar a Dios. Debido a que la ley de Dios se renueva nuevamente en el alma, se la denomina "ley de la mente" ( Romanos 7:23 ), porque la mente ahora está regulada por la autoridad de Dios y se vuelve hacia Él tan instintivamente como lo hace el girasol. al sol, y como la aguja responde al imán.

Así, el corazón renovado "se deleita en la ley de Dios" ( Romanos 7:22 ), y "sirve a la ley de Dios" ( Romanos 7:25 ), siendo su misma "naturaleza" hacerlo así.

Este maravilloso cambio que tiene lugar en cada uno de aquellos por quienes Cristo murió se atribuye aquí directa y absolutamente a Dios: "Pondré mis leyes en sus corazones, y en sus mentes las escribiré". Esto es mucho más que una simple oferta que se hace a los hombres, mucho más que una invitación ineficaz que se debe recibir. Es una operación invencible y milagrosa del Espíritu Santo, que transforma profundamente a los súbditos favorecidos por ella.

Sólo Aquel que primero hizo al hombre, puede rehacerlo. Nadie sino el Todopoderoso puede reparar el terrible daño que causó la Caída, contrarrestar el terrible poder del pecado, liberar el corazón de los deseos de la carne, la servidumbre del mundo, la esclavitud de Satanás, y reescribir en él Su santa ley, para que Él sea amado supremamente y servido con sinceridad y alegría.

"Pondré mis leyes en sus corazones". Esto contrasta con aquellos que estaban bajo el antiguo pacto o pacto sinaítico. Allí las "diez palabras" fueron grabadas sobre tablas de piedra, no sólo para dar a entender de ese modo su autoridad fija y permanente, sino también para ilustrar la dureza de los corazones de las personas no regeneradas a quienes fueron dadas. Pero bajo el nuevo pacto, es decir, la administración del pacto sempiterno y la aplicación de su gracia a los elegidos de Dios en esta dispensación del Evangelio, Dios da eficacia a Su santa ley en las almas de Su pueblo.

Primero, sometiendo y eliminando en gran medida la enemistad del corazón natural contra Él y su ley, de lo cual se habla en sentido figurado como una circuncisión del corazón ( Deuteronomio 30:6 ) y un "quitar el corazón de piedra" ( Ezequiel 36:26 ). En segundo lugar, al implantar el principio de la obediencia a su ley, a la que se hace referencia en sentido figurado como el dar "un corazón de carne" y la "escritura de sus leyes en el corazón".

Observa muy particularmente, querido lector, que aquí Dios no dice "Pondré Mis promesas" sino "Mis leyes en sus corazones". Él no renunciará a sus pretensiones: la sujeción sin reservas a su voluntad es lo que requiere su justicia y lo que asegura su poder. El gran triunfo de la gracia es que la "enemistad" contra la ley ( Romanos 8:7 ) es reemplazada por el "amor" por la ley ( Salmo 119:97 ).

Esto es lo que explica esa palabra en Salmo 19:7 , "La ley del Señor es perfecta para convertir el alma". Probablemente sorprenderá a la mayoría de nuestros lectores (¡ay de que así sea!) que se les diga que el Evangelio nunca "convirtió" a nadie. No, es la ley que el Espíritu usa para convencer de rebelión contra Dios, y hasta que el alma repudia penitentemente y abandona su rebelión, no está lista para el mensaje de paz que trae el Evangelio.

El lector cuidadoso notará que hay una ligera diferencia entre la redacción de Hebreos 8:10 y 10:16. En el primero es "Pondré mis leyes en sus mentes, y las escribiré en sus corazones", pero en el pasaje que ahora tenemos ante nosotros las dos cláusulas están invertidas. Una razón para esto es la siguiente: Hebreos 8:10 da el orden divino de operación: primero se informa la mente y luego se reforma el corazón. Además, en Hebreos 8:10 se trata de conocer a Dios, y para eso hay que iluminar el entendimiento antes de poder arrancarle los afectos, nadie amará a un Dios desconocido.

El Espíritu transmite al regenerado un conocimiento eficaz de la autoridad y excelencia de las leyes de Dios, dándoles una poderosa comprensión tanto de su fuerza vinculante como de su espiritualidad; y luego Él les comunica un amor por ellos, de modo que sus corazones se inclinan sinceramente hacia ellos.

Cuando el apóstol define el asiento de la corrupción de nuestra naturaleza, lo sitúa en la "mente" y el "corazón": "No andéis como andan los demás gentiles, en la vanidad de su mente, teniendo el entendimiento entenebrecido, ajenos a la vida de Dios por la ignorancia que en ellos hay, por la ceguedad de su corazón". Por lo tanto, la obra divina de santificación, o la renovación de nuestras naturalezas, consiste en la rectificación de la mente y el corazón, y esto, dotándolos de los principios de la fe, el amor y la adhesión a Dios.

Por lo tanto, la gracia del nuevo pacto (comprado por Cristo para su pueblo) es tan extenso para reparar nuestra "naturaleza" como lo es el pecado (en su residencia y poder) para depravarnos. Dios desea la verdad "en las entrañas" ( Salmo 51:6 ), no para prescindir de la conformidad exterior a su ley, porque eso también se requiere, pero a menos que proceda de un amor interior por su ley, las acciones externas no pueden ser aceptado por Él.

"De estas cosas podemos discernir fácilmente la naturaleza de esa gracia que está contenida en esta primera rama de la primera promesa del pacto. Y esta es la operación eficaz de Su Espíritu, en la renovación e iluminación salvadora de nuestras mentes, por lo cual son habitualmente hechos conformes a toda la ley de Dios, es decir, la regla y la ley de nuestra obediencia en el nuevo pacto, y capacitados para todos los actos y deberes que se requieren de nosotros.

Y esta es la primera gracia prometida y comunicada a nosotros en virtud de este pacto, como era necesario que así fuera. Porque, 1. la mente es el asiento principal de toda obediencia espiritual. 2. Los actos propios y peculiares de la mente al discernir, conocer, juzgar, deben preceder a los actos de la voluntad y de los afectos, mucho más antes que todas las prácticas exteriores. 3. La depravación de la mente es tal por ceguera, tinieblas, vanidad y enemistad, que nada puede inflamar nuestras almas, ni hacer entrada a la reparación de nuestras naturalezas, sino una operación interna, espiritual, salvadora de la gracia sobre la mente” (Juan Owen).

En Hebreos 10:16 se menciona el corazón antes que la mente porque el Espíritu está dando aquí la norma Divina para que nos midamos: es la prueba por la cual podemos determinar si estamos o no entre los "santificados", que han sido perfeccionado para siempre por la única ofrenda de Cristo. Un conocimiento intelectual de las leyes de Dios no es prueba de regeneración, pero un genuino conocimiento de corazón de ellas sí lo es.

Las preguntas que necesito enfrentar honestamente son como estas: ¿Hay dentro de mí algo que responda a la Ley sin mí? Es decir, ¿es real y verdaderamente mi deseo y determinación ser regulado y controlado por la voluntad revelada de Dios? ¿Es el anhelo más profundo de mi alma, y ​​el negocio principal de mi vida, agradar y servir a Dios? ¿Es la gran carga de mis oraciones que Él obre en mí "tanto el querer como el hacer por su buena voluntad"? ¿Es mi dolor más profundo ocasionado por mi fracaso en ser completamente santo en mis deseos, palabras y caminos? Experimentalmente, cuanto más amemos a Dios, más discerniremos la excelencia de su ley.

"Y nunca más me acordaré de sus pecados e iniquidades" (versículo 17). Note nuevamente el orden de nuestro pasaje: lo que se encuentra aquí viene después del versículo 16, y no antes. En el orden de la gracia, la justificación (de la cual el perdón es el lado negativo) precede a la santificación, pero en la aprehensión del creyente es diferente: sólo puedo asegurarme de que Dios me justifica, asegurándome de que tengo dentro los frutos de Su santificación. .

Debo estudiar los efectos para descubrir la causa. De la misma manera, Dios elige antes de llamar, o regenerar, pero tengo que hacer mi llamado "seguro" para obtener evidencia de mi elección: ver 2 Pedro 1:10 . Hay muchos que no dan señal de que la ley de Dios esté escrita en sus corazones, y que sin embargo pretenden que Él les ha perdonado sus pecados; pero los tales son tristemente engañados. Las Escrituras no le dan derecho a nadie a considerarse perdonado por Dios, salvo aquellos que han sido salvados de la voluntad propia y de complacerse a sí mismos.

"Y sus pecados e iniquidades no me acordaré más". No debe entenderse que estas palabras significan que los pecados del pueblo de Dios se han desvanecido de Su mente esencial, sino que Él nunca los recordará cuando ejerza Su oficio de Juez. Cumpliendo ya nuestro Suplente nuestras obligaciones y satisfecha plenamente la Justicia, no puede exigirse el pago dos veces. “Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús” ( Romanos 8:1 ). Este es el lado negativo de la justificación del creyente, que sus pecados no le son contados en su cuenta; el aspecto positivo es que se le imputa la perfecta ley-justicia de Cristo.

“Y donde hay remisión de éstos, ya no hay ofrenda por el pecado” (versículo 18). Aquí el apóstol saca la conclusión irrefutable de las premisas que había establecido tan plenamente. Antes de reflexionar, hagamos un breve resumen de estos maravillosos versículos. Primero, el pacto eterno es el fundamento de todos los tratos de gracia de Dios con Sus elegidos. Segundo, ese pacto eterno entre el Padre y el Mediador ahora está siendo administrado bajo el "nuevo pacto".

Tercero, el diseño de este pacto no es apartar a un pueblo para la santidad externa únicamente, sino santificarlo de tal manera que sea santo de corazón y de vida. En cuarto lugar, esta santificación de los elegidos se efectúa mediante la comunicación de la gracia eficaz hacia ellos para su conversión y obediencia, de lo cual se habla aquí (bajo una figura) como Dios poniendo sus leyes en sus corazones y escribiéndolas en sus mentes.

Quinto, esta santificación práctica es la continuación de Dios de esa obra de gracia que Él comienza en nosotros en la regeneración—nuestra glorificación es la consumación de la misma, porque entonces los últimos restos del pecado serán removidos de nosotros, y seremos perfectamente conformados a la imagen de su Hijo.