Hebreos 10:8-10

la dedicación de cristo

( Hebreos 10:7-10 )

“Como en toda nuestra obediencia hay dos ingredientes principales para la verdadera y correcta constitución de ella, a saber, la materia de la obediencia misma, y ​​el principio y fuente de ella en nosotros: uno de los cuales, el apóstol llama la 'obra, ' el otro 'la voluntad' ( 2 Corintios 8:11 )—lo último que Dios acepta en nosotros, muchas veces sin, siempre más que, el hecho o materia de la obediencia misma, así también en la obediencia de Cristo, que es el modelo y la medida de la nuestra. , hay esas dos partes eminentes que lo completan.

Primero, la obediencia misma, y ​​el valor y el valor de ella en cuanto que es de Él, de una persona tan grande. En segundo lugar, la voluntad, la disposición para emprender y el corazón para realizarlo. La dignidad de su persona dio valor y mérito a la obediencia realizada por él. Pero la voluntad, el celo en Su ejecución da la aceptación, y tiene además una influencia necesaria en el valor de la misma, y ​​la virtud y eficacia de la misma para santificarnos. Todo lo cual tienes en Hebreos 10:7-10 .

"La 'ofrenda del cuerpo de Jesucristo:' está el asunto, Su hacerse 'obediente hasta la muerte' ( Filipenses 2:8 ). Luego está la prontitud con la que lo hizo, 'He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios,' Esto exige no sólo una consideración distinta sino más eminente, ambas necesariamente concurriendo a nuestra santificación y salvación.

Ahora, la historia de su voluntad de redimir y salvar tiene cuatro partes. 1. Su actual consentimiento y compromiso con la obra, hecha y dada al Padre desde la eternidad. 2. La continuación de Su voluntad de mantenerse firme desde la eternidad hasta el tiempo de Su encarnación. 3. La renovación de este consentimiento cuando vino al mundo. 4. La permanencia constante de esa voluntad en toda la ejecución, desde la cuna hasta la cruz.

“Era necesario entonces que se diera el consentimiento de Cristo, aun desde la eternidad, y que así como Dios le hizo una promesa por nosotros, así también Él debería dar su consentimiento a Dios. Sí; y ciertamente fue una razón por la cual fue necesario que nuestro Mediador debe ser Dios, y existir desde la eternidad, no solo con el fin de que Él pueda estar al tanto del primer diseño y la invención de nuestra salvación, y conocer el fondo de la mente y el corazón de Dios en ello, y recibir todas las promesas de Dios de Dios para nosotros, sino también en este sentido, que Su propio consentimiento debe ir desde el principio, incluso tan pronto como Su Padre lo designe.

Y era de lo más conveniente que así fuera; porque la ejecución y toda la parte operativa de la misma debían ser Suyas, y se ponía sobre Sus hombros para ejecutarla, y era una tarea difícil, y por lo tanto razonable, Él debería saberla desde el principio, ya que Él existía junto con Su Padre. Era apropiado que tanto su corazón como su cabeza estuvieran en él desde el principio. Y lo tenéis todo en una sola Escritura, Isaías 9:6 , donde, cuando se promete a Cristo: 'Un niño nos es nacido, hijo nos es dado', observad bajo qué títulos se nos pone:

"'Maravilloso Consejero, Dios fuerte, Padre eterno', donde la eternidad, que está unida a uno, es común a los otros dos. El 'Consejero eterno', así como el 'Padre eterno', porque Él era tanto Consejero y Padre, en cuanto que Él era Dios fuerte, y todos iguales desde la eternidad, porque, siendo Dios, y con Su Padre como un Hijo desde la eternidad, Él debe necesariamente ser un Consejero con Él, y así estar al tanto de todo lo que Dios tenía la intención de hacer. , especialmente en ese mismo negocio, para el desempeño del cual Él es allí santo para ser dado como un Hijo, y nacido como un Niño, y cuya realización también se dice que se pone enteramente sobre Su hombro.

Ciertamente en este caso, si Dios no podía ocultar nada a Abraham, Él debía hacerlo, y mucho menos Dios a Cristo, quien era Dios con Él desde la eternidad. Y como por esta causa Él debía estar al tanto de ello para el conocimiento del asunto, por lo que también había dado Su consentimiento real al respecto; porque Él iba a ser el Padre y Fundador de todo lo que había de hacerse en ella. Y en ese mismo respecto y en relación con ese acto de voluntad, luego pasado, por el cual Él se convirtió en un 'Padre' de ese negocio para nosotros, es llamado el 'Padre eterno'.

' Porque es con respecto a esa eternidad que Él es Dios, y por lo tanto 'Padre' desde la eternidad, así como Dios desde la eternidad; un 'Consejero' para nosotros con Dios, un 'Padre' nuestro en nuestra salvación. El 'Consejero' de Dios, porque Su sabiduría estaba juntamente en ese complot y la invención del mismo: y 'Padre' tanto de nosotros como de este diseño, debido a Su voluntad en él, y el compromiso de llevarlo a cabo.

En que Su corazón y voluntad estaban en él así como los del Padre, Él era por lo tanto el 'Padre' de él así como Dios, y lo llevó a la perfección" (Adoptado, con ligeras variaciones, de T. Goodwin, 1600-1680) .

Con respecto a la continuación de la disposición del Hijo al propósito del Padre, desde la eternidad hasta el momento en que Su humanidad fue concebida en el vientre de la Virgen, tenemos más de una pista en ese notable pasaje que se encuentra en Proverbios 8 . Allí (por el Espíritu de profecía) se nos permite escucharlo decir del Padre: "Entonces yo estaba junto a Él, como uno criado con él.

Pero no sólo eso, añadió: “Y yo era su delicia de día en día, regocijándome en todo tiempo delante de él; regocijándose en la parte habitable (aquella porción donde se colocaría Su tabernáculo) de Su tierra; y Mis delicias estaban con los hijos de los hombres" (versículos 30, 31). Así vemos cómo Su corazón estaba más puesto en la redención de Su pueblo que en todas las demás obras. Las manifestaciones teofánicas que Él hizo de Sí mismo de vez en cuando durante la o

T. período, ilustra el mismo hecho: ver Génesis 12:7 ; Éxodo 3:2-9 ; Daniel 3:25 etc

Pero es la renovación de su consentimiento cuando Cristo vino al mundo lo que debemos contemplar particularmente. Esto bien puede llamarse la voluntad de consagración de Sí mismo por un voto a esta gran obra, entonces solemnemente hecha y dada. Esta fue la dedicación de Su santo "Templo" ( Juan 2:19 ), prefigurado en la antigüedad por Salomón en la dedicación del templo que erigió a Dios.

Esto sucedió en el momento en que Su humanidad fue concebida por la Virgen: "Cuando Él viene al mundo, dice... un cuerpo (un vehículo de servicio) me has preparado,... He aquí que vengo, para haz tu voluntad, oh Dios". Qué verdaderamente maravilloso y bienaventurado que agradó al Espíritu Santo (el Divino Secretario del Cielo y Registrador del pacto eterno) escribir para nuestra enseñanza las mismas palabras que el Hijo pronunció a Su Padre en el momento en que condescendió a tomar nuestro naturaleza y encarnaos! Igualmente maravilloso es que se nos permita escuchar las mismas palabras que el Padre dirigió al Hijo en su regreso al Cielo: "Dijo el Señor a mi Señor: Siéntate a mi diestra, hasta que ponga a tus enemigos por estrado de tus pies" ( Salmo 110:1 ).

"Cuando El viene al mundo, El dice". El Portavoz no es otro que la segunda persona de la Trinidad Divina. Él fue quien tomó ese "cuerpo" en unión eterna consigo mismo, una condescendencia infinitamente mayor que la de que el rey más noble se case con la sirvienta más ruin. El inefablemente glorioso Hijo de Dios se humilló personalmente mucho más y entregó mucho más que aquella humanidad cuando fue humillada al ser clavada en la cruz.

Por lo tanto, Su disposición a esta tremenda inclinación fue un requisito eminente y se registró para nuestro consuelo y alabanza. Así, en el mismo momento en que la naturaleza humana se estaba gestando, y aún no era capaz de dar su propio consentimiento, Aquel que era el Resplandor de la gloria del Padre y la Imagen expresa de Su persona, anunció Su disponibilidad. Inexpresablemente bendito es esto; que su contemplación nos incline en adoración ante Él. "¡Digno es el Cordero!"

“Entonces dije: He aquí que vengo (en el volumen del libro está escrito de mí), para hacer tu voluntad, oh Dios” (versículo 7). Hay una doble referencia (como suele ser el caso con las palabras de Dios) en la cláusula entre paréntesis. El "libro" que mencionó se refería principalmente a los archivos de los eternos consejos de Dios, el rollo de Sus decretos. En segundo lugar, se refería a las Sagradas Escrituras, que son una transcripción parcial de ese registro de la voluntad Divina que se conserva en lo Alto ( Salmo 119:89 ). ).

En ese "libro", redactado por el Espíritu Santo, está escrito de Cristo, el Dios-hombre Mediador porque Él es la Suma y Sustancia de todos los consejos divinos ( Efesios 3:11 ), así como el Depositario de todos las promesas divinas ( 2 Corintios 1:20 ).

El Hijo conocía perfectamente todo lo que estaba escrito en ese libro, porque había sido "Consejero" con el Padre. El término "volumen" es la traducción correcta de la palabra hebrea "magillah" en Salmo 40:7 , pero la palabra griega "kephalis" debería traducirse con toda certeza "cabeza": "kephale" aparece setenta y seis veces en el NT. , y siempre se traduce como "cabeza" en otros lugares.

Aquí se nos da a conocer una de las más maravillosas y benditas revelaciones: "en la cabecera del libro" de los decretos de Dios, al comienzo de los mismos, ¡está "escrito de" Cristo! En ese libro están registrados los nombres de todos los hijos predilectos de Dios: Lucas 10:20 ; Hebreos 12:23 ; pero a la cabeza de ellos está Cristo, porque "en todas las cosas" Él debe tener la "preeminencia" ( Colosenses 1:18 ).

¡Así, el primer nombre en ese pergamino celestial de los decretos Divinos es el del Mediador Mismo! Así también en las Sagradas Escrituras, que nos dan una copia, en parte, el primer nombre en el AT es el de Cristo como Creador (Gén. 1:1 cf. Juan 1:1-3 ), y el primer nombre en el ¡El NT es "Jesucristo" ( Mateo 1:1 )! Sí, "en la cabecera del Libro" está escrito de Él.

Jesucristo Hombre fue el primero escogido de Dios; elegido para ser llevado a la unión eterna con la segunda persona de la Trinidad. Por eso el Padre nos dice: "He aquí mi Siervo, a quien yo sostendré, mi Elegido en quien mi alma se complace" ( Isaías 42:1 ). La Iglesia fue escogida en Cristo ( Efesios 1:4 ) y luego entregada a Cristo ( Hebreos 2:13 ).

Jesucristo hombre, tomado en unión con Dios el Hijo, fue designado para ser la Cabeza de toda la elección de la gracia, y ellos para ser miembros de Su Cuerpo místico ( Efesios 1:22 ; Efesios 1:23 ; Efesios 5:30 ). "Cristo sea mi primer elegido, dijo; luego escogimos nuestras almas en Cristo nuestra Cabeza".

Precioso también es descubrir que la naturaleza humana de Cristo también consintió en los términos del pacto eterno, porque era algo distinto de la naturaleza divina de Dios el Hijo, y por lo tanto tenía una voluntad distinta, y estaba directamente involucrada en el Gran Transacción, porque debía ser objeto de todos los sufrimientos y debía ser el sacrificio ofrecido. El consentimiento fundamental fue el de la Divina Persona, y éste lo dio al asumir nuestra naturaleza; pero también hubo un consentimiento accesorio de la naturaleza humana, ahora casada en una sola persona con la Divina.

¿Qué tan pronto entonces, cuándo fue que la naturaleza humana dio su consentimiento? Sin duda, muchos considerarán que esta es una pregunta que es imposible para nosotros responder, y que cualquier esfuerzo por hacerlo sería entrometerse en "cosas secretas". No es así: pertenece a las cosas que son reveladas.

Antes de pasar a la consideración de este maravilloso detalle, no debemos pasar por alto la voluntad de la virgen María de ser —de una manera sin precedentes, y de una manera que (humanamente hablando) puso en grave peligro su propia reputación moral— la madre de los hijos de nuestro Señor. sagrada humanidad. Esto se nos muestra benditamente en el registro inspirado del Evangelio de Lucas. Allí aprendemos que este asombroso honor, aunque dolorosa prueba, le fue propuesto (no forzado sobre ella, ¡porque Dios nunca viola la responsabilidad humana!) por el ángel: "He aquí, concebirás en tu vientre, y darás a luz un hijo, y llamarás su nombre Jesús" (1:31).

Fíjate ahora en su mansa respuesta: "He aquí la esclava del Señor" —me entrego a Él— "hágase en mí según tu palabra" (1:38). No fue sino hasta que ella misma accedió, que "concibió"; fíjese en la palabra "antes" en Lucas 2:21 y compárela con Lucas 1:31-38 . Así Dios hace que Su pueblo esté "dispuesto" en el día de Su poder ( Salmo 110:3 ).

Volviendo ahora a la voluntad de la humanidad de nuestro Señor en consentir el propósito eterno de Dios: "Esto puede afirmarse con seguridad, que tan pronto como, o cuando comenzó a poner en marcha cualquier acto de razón, entonces Su voluntad fue guiada para dirigir su propósito e intenciones a Dios como su Padre, de sí mismo como el Mediador. Y mira, como en los corazones de los niños, si hubieran nacido en la inocencia, se habría sembrado la noción de Dios, a quien primero deberían haber conocido, cualquier otra cosa. ellos sabían; y estando la ley moral escrita en sus corazones, deberían haber dirigido sus acciones a Dios y su gloria, a través de un instinto natural y una tendencia de espíritu.

Así fue en Cristo cuando era un infante, y tales santos principios lo guiaron a lo que era la voluntad de Dios para Él, y para ser realizada por Él; y que debía influenciar y dirigir todas Sus acciones y pensamientos, que debían ser la materia de nuestra justificación, que debían ejercerse cada vez más de acuerdo con la capacidad de la razón a medida que creciera” (T. Goodwin).

Había una conveniencia, sí, una necesidad para esto. Porque lo que Cristo hizo como Niño tenía un mérito tanto como lo que hizo cuando era un Hombre adulto. Así también lo que Él sufrió, incluso en Su misma circuncisión, se vuelve influyente para la santificación de Su pueblo a través de la virtud de ello, igualmente con lo que Él sufrió en la cruz. Su túnica era "sin costura" ( Juan 19:23 ): la justicia que Él forjó para Su Iglesia fue una unidad, comenzando en el pesebre de Belén, consumada en el Calvario.

Es el Salmo 22 el que proporciona una respuesta definitiva a nuestra pregunta, y revela cuán temprano se dedicó el Salvador a Dios. Escuche sus palabras llenas de gracia y únicas: "Tú eres el que me sacó del vientre; me hiciste esperar en los pechos de mi madre. En ti fui arrojado desde el vientre: tú eres mi Dios desde el vientre de mi madre" (versículos 9). , 10). Oh mis hermanos y hermanas, prosternen sus almas en adoración ante este Santo, quien desde el primer instante después de que entró en este mundo fue dedicado y consagrado sin reservas a Dios, poseyéndolo, confiando totalmente en Él.

En esto podemos contemplar el cumplimiento de un tipo hermoso y llamativo, a saber, el del nazareo, al que Mateo 2:23 se refiere directamente, aunque no exclusivamente. El "nazareo" era aquel que, voluntariamente, se apartaba y se entregaba enteramente al Señor ( Números 6:12 ).

Sansón es la ilustración sobresaliente de esto en el AT: los paralelos entre él y Cristo son notables. 1. Un ángel anunció a su madre su concepción ( Jueces 13:2-3 ). 2. Se registra la profecía del ángel. 3. Fue enviado a una mujer completamente estéril, para mostrar que su concepción era extraordinaria. 4. Su hijo iba a ser nazareo, es decir, "santo al Señor" ( Números 6:8 ).

5. Debía ser "nazareo de Dios desde el vientre" ( Jueces 13:5 ). 6. Se declaró que su hijo sería un libertador de Israel (versículo 5). 7. Israel estaba entonces sujeto a los gentiles (los filisteos), como los judíos lo estaban a los romanos cuando nació Cristo. 8. ¡Fue en su muerte que logró su victoria más poderosa!

Igualmente sorprendentes, igualmente benditas, son las primeras palabras que el NT registra como pronunciadas por nuestro Salvador: "No sabéis que en los (asuntos) de Mi Padre me conviene ser Yo" (Bagster Interlinear). El griego es muy enfático, la última palabra antes de "mí" significa estar total y continuamente entregado a él, y se traduce "totalmente" en 1 Timoteo 4:15 .

El lector está familiarizado con el contexto de Lucas 2:49 . La madre del Salvador parece haberlo reprendido y, en esencia, dijo: Es cierto que eres mi padre terrenal y que he estado sujeto a ti hasta ahora en tu provincia particular, pero ¿no sabes que tengo otro Padre, mucho más alto? que tú, que me has mandado, en virtud de mi oficio de mediador, otro tipo de negocios? Yo soy el Cristo, entregado a los intereses del Padre; Su voluntad y ley está escrita en Mi corazón; ¡Yo no soy Mío!

Volvamos por un momento al Salmo 40. Allí escuchamos al Salvador decir: "Has cavado mis oídos" (versículo 6): ese lenguaje figurativo se aplicaba únicamente a Su humanidad. La metáfora empleada está tomada de Éxodo 21:1-6 . El siervo hebreo tenía derecho a "salir libre" al final del sexto año, pero se permitía una excepción: "Si el siervo dijere claramente: Amo a mi amo, a mi mujer y a mis hijos; no lo haré". salir libre: entonces.

.. su amo le horadará la oreja con un aul, y le servirá para siempre" (versículos 5, 6). El antitipo de esto se ve en Cristo. Como criaturas, necesariamente nacemos "bajo la ley", súbditos del gobierno de Dios. Con Cristo Jesús Hombre, fue de otra manera. Su humanidad, habiendo sido tomada en unión con la segunda persona de la Trinidad, estaba completamente exenta de cualquier sujeción servil, así como la mujer deja de ser un súbdito. cuando se casó con un rey. Fue un acto de condescendencia sin paralelo, por Su propia voluntad voluntaria, que el Dios-hombre entrara en el lugar de servicio; y el amor, el amor a Su Dios, a Su Iglesia, a Su pueblo, fue el motor- causa.

Obsérvese otra cosa en el lenguaje profético del Mediador en Salmo 40 : "Entonces dije: He aquí que vengo: en el volumen del libro está escrito de mí; me deleito en hacer tu voluntad, oh Dios mío; sí, tu ley está dentro de mi corazón" (versículos 7, 8). Cuando llegó la hora señalada, el Hijo se ofreció como voluntario para cumplir cada jota y cada tilde que se habían registrado de Él en el Libro de los decretos de Dios, transcritos (en parte) en las páginas de las Sagradas Escrituras.

Todo lo llevó escrito en Su corazón. Esto fue incluso más que tener Su oído "perforado": dar libre consentimiento al propósito del Padre; era, como hubiera sido si los infantes hubieran nacido en la inocencia, tener la ley de Dios (¡la expresión de Su voluntad!) como el principio moldeador y factor controlador de Su naturaleza humana, morando en el mismo centro de Sus afectos. Así pudo decir, "Mi comida (Mi mismo sustento y sustancia) es hacer la voluntad del que Me envió, y terminar Su obra" ( Juan 4:34 ), es decir, actualizar lo que el Padre había ordenado.

Nuestro tema es inagotable; la eternidad será demasiado corta para contemplarla. Tenga paciencia con el escritor, querido lector, mientras se esfuerza por seguirlo un paso más allá. “Pero de un bautismo tengo que ser bautizado; y ¡cómo me angustio hasta que se cumpla!” ( Lucas 12:50 ). ¡Qué palabras eran esas! El Señor Jesús conocía la amargura indecible de ese bautismo, un bautismo como ninguna criatura podría haber soportado; sin embargo, Él jadeaba por ello.

Su mismo corazón estaba contraído por la demora. Ninguna mujer deseó tanto ser liberada como Él para terminar Su trabajo, para pasar ese "arroyo" ( Salmo 110:7 ), ese mar de ira en el que Él debería ser sumergido. Nótese Su notable palabra a Judas: "que hagas pronto" ( Juan 13:27 ).

Nuevamente, observe cómo cuando anunció por primera vez a sus discípulos sus sufrimientos y muerte venideros ( Mateo 16:21 ), y Pedro "lo tomó (aparte como un amigo por afecto natural) y comenzó a reprenderlo, diciendo: Ten piedad de ti mismo, Señor". “—Tú que andas haciendo el bien, sirviendo a los necesitados, no te permitas sufrir tales indignidades, tan ignominioso fin.

¿Y cómo recibió Cristo esta palabra? ¿Él lo apreció? No, nunca se tomó una palabra tan a mal; nunca Su santo celo resplandeció más vívidamente que entonces. Se volvió y le dijo a Pedro: "Aléjate de mí, Satanás; me eres una ofensa". Nunca se dijo tal palabra a un santo, ni antes ni después. La palabra "ofensa" significa una ocasión de tropiezo; El consejo de Pedro tenía esa tendencia: desviarlo de esa gran obra en la que su corazón estaba tan completamente puesto.

Hay una palabra notable en el "Discurso Pascual" que es imposible de explicar o dar cuenta excepto sobre la base de esa santa impaciencia o celo que consumió al Salvador para poner fin a la obra que el Padre le había asignado. Después de que Judas hubo salido a traicionarlo, el Salvador redimió el tiempo hablando largamente a los Once, y en medio de eso dijo: "Para que el mundo sepa que amo al Padre, y como el Padre dio Me mando, así lo hago.

Levantaos, vámonos de aquí” ( Juan 14:31 ). Tenía prisa por irse, no fuera a ser que la banda encabezada por el traidor se lo perdiera en el jardín. Luego miró (como si fuera) el reloj de arena de Su vida, y viendo que las arenas del tiempo aún no se habían agotado por completo, reanudó y completó Su discurso.

Cuanto más se acercaba al conflicto final, más bendita parecía la perfección de su consagración a Dios. Cuando llegó el momento del arresto, y Pedro desenvainó su espada e intentó resistir, el Salvador exclamó: "La copa que el Padre me ha dado, ¿no la he de beber?" ( Juan 18:11 ). Cuando fue conducido a la sala del juicio, no fue arrastrado, como una víctima involuntaria, sino que fue "llevado como oveja al matadero" ( Hechos 8:32 ).

Escuche Sus propias palabras, pronunciadas siglos antes por el Espíritu de profecía: "Jehová Dios me abrió el oído, y no fui rebelde, ni me volví atrás. Di Mi espalda a los que me golpeaban, y Mis mejillas a los que me arrancaban. el cabello: No escondí Mi rostro de vergüenza y salivazos” ( Isaías 50:5 ; Isaías 50:6 ). Eso (exceptuando la cruz misma) fue la parte más difícil de lo que le había sido asignado, pero no se rebeló. Oh bendito Salvador, concédenos más de Tu espíritu.

Él nunca mostró el más mínimo signo de renuencia hasta que llegó a Getsemaní, cuando miró (por así decirlo) de manera más inmediata la terrible copa que iba a beber, y vio en ella la ira de Dios y Su ser hecho una "maldición". ." Luego, para exhibir la santidad de Su naturaleza, rehuyendo ser "hecho pecado" ( 2 Corintios 5:21 ), para demostrar la realidad de Su humanidad, temblando, horrorizado, angustiado por lo que Le esperaba; y para manifestar su amor inextinguible por nosotros, dando a conocer más claramente lo que sufrió por nosotros, exclamó: "Si es posible, pase de mí esta copa.

Sin embargo, instantáneamente se calmó: "Sin embargo, no se haga mi voluntad, sino la tuya". voluntad.

Sin embargo, un pensamiento más sobre este precioso tema: "He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios". Sopesar bien el verbo. No fue simplemente que el Hijo consintió en soportar pasivamente cualquier cosa que el Padre quisiera imponerle, sino también que deseaba realizar activamente la obra que le había sido asignada. Aunque esa obra implicó una humillación inconmensurable, una angustia indescriptible, aunque implicó no solo el pesebre de Belén sino también la cruz del Calvario, Él no dudó.

Como niño, como Hombre, en la vida y en la muerte, fue "obediente" a su Dios. Nuestra desobediencia fue voluntaria, así que la satisfacción que Él hizo por nosotros fue voluntaria. Aunque lo que hizo lo hizo por amor a nosotros, principalmente en sujeción a la voluntad de Dios y por amor a Él. “Yo amo al Padre, y como el Padre me mandó, así hago” ( Juan 14:31 ).

Hagamos una pausa lo suficientemente larga para hacer una palabra de aplicación. En vista de todo lo que ha sido antes de nosotros, ¡de qué valor superior debe ser tal obediencia! Cuando recordamos que Aquel que hemos estado contemplando no es otro que el Todopoderoso, quien, "midió las aguas en el hueco de Su mano, y midió el cielo con un palmo" ( Isaías 40:12 ), entonces, ¿no es obvio que esta humillación y consagración debe poseer una dignidad y eficacia que ha compensado con creces a Dios por toda la terrible desobediencia de su pueblo. Fue la excelencia divina de la persona de Cristo la que dio un valor infinito a todo lo que hizo como Dios-hombre-Mediador; por lo tanto, es capaz de "salvar hasta lo sumo a los que por él se acercan a Dios".

"Oh, lector cristiano, aparta la mirada del yo con sus diez mil fracasos y ve a Aquel que es "totalmente encantador". ¡Oh, que Su amor verdaderamente nos impulse a obedecerle y agradarle!

"Arriba cuando dijo: Sacrificio y ofrenda y holocaustos y ofrenda por el pecado no quisiste ni te agradan los que son ofrecidos por la ley; entonces dijo: He aquí, vengo a hacer tu voluntad, oh Dios. Él toma quitar la primera, para establecer la segunda" (versículos 8, 9). En estas palabras tenemos el comentario inspirado del apóstol sobre la notable cita de Salmo 40 .

Aquí se hace una repetición para que la conclusión a la que se llega pueda aparecer más claramente. Aquello a lo que ahora se dirige la atención es al orden del enunciado, y lo que ese orden necesariamente insinuaba. La primera palabra del versículo 8 ("Arriba") y la primera del versículo 9 ("Entonces") se oponen y es a ellas a las que miran el "primero" y el "segundo" al final del versículo 9.

Concediendo que los sacrificios levíticos fueron "ofrecidos por la ley", sin embargo, Dios los rechazó como el medio de hacer una verdadera expiación del pecado y la salvación de Su iglesia. Esto lo había hecho saber desde los días de David; ni fue una nueva decisión que Dios tomó entonces, porque lo que Él habló a través de Sus profetas en el tiempo fue sino la revelación de lo que Él había decretado en la eternidad. Esto lo sabía el Hijo, el Mediador, y por eso dijo: "He aquí, vengo para hacer tu voluntad, oh Dios.

""He aquí" una palabra que señala qué espectáculo glorioso se presentó entonces a Dios, a los ángeles y a los hombres. "Vengo" del cielo a la tierra, de la "forma de Dios" a la "forma de un siervo; salir como el sol naciente, con luz y curación en sus alas, o como un gigante que se regocija de correr su carrera. Para "hacer tu voluntad", para ejecutar tus consejos, para ejecutar lo que requieres servicio de amor que tu pueblo debía a la ley, para realizar la gran obra de la redención.Así, la perfecta obediencia de Cristo se pone en contraste directo con el conjunto de las ofrendas levíticas: Él logra lo que ellos no pudieron.

"Él quita lo primero, para establecer lo segundo". Esta inferencia es patente; no se podía sacar ninguna otra conclusión. Las ofrendas levíticas fueron ineficaces para cumplir el propósito de Dios; la satisfacción que tuvo el Hijo encarnado. La palabra griega para "quitar" es aún más fuerte que el término aplicado al antiguo pacto: "envejecer" y "desaparecer" ( Hebreos 8:13 ).

Suele aplicarse a quitar la vida ( Hechos 16:27 ). Las cosas muertas no sólo son inútiles, sino que resultan ser una carroña dañina, ¡aptas sólo para ser enterradas! Así sucedió con las sombras de Mosaico. Así también se usa una palabra igualmente enfática y final en relación con la única ofrenda de nuestro Señor: ha "establecido" la voluntad de Dios con respecto a la Iglesia. Es decir, lo ha puesto sobre una base tan inmutable que nunca será movido o alterado.

"Por la cual voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas" (versículo 10). Este es un comentario sobre todo el pasaje. "Por", o mejor "en cuya voluntad" no se refiere a la de Cristo, porque el versículo anterior habla de la voluntad del Padre, con el propósito de que Cristo ofreciera el sacrificio perfecto y aceptable. Además, la "voluntad" se distingue de la "ofrenda" del Redentor.

El "Tu voluntad" del versículo 9 se refiere al acuerdo eterno entre el Padre y el Hijo en relación con el pacto de redención, el cumplimiento de Su "mandamiento" ( Juan 10:18 ). "En qué voluntad" da la esfera o elemento en el que se ofreció el gran sacrificio y en el que los elegidos son "santificados".

"En la cual voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas". "Santificado" posicionalmente, restaurado al favor de Dios, siendo aceptado ante Él. La muerte de Cristo fue un "sacrificio" (7:27, 9:23), por el cual Él quitó el pecado ( Hebreos 9:26 ) y proveyó para la purificación de nuestra conciencia ( Hebreos 9:14 ) y la separación de nuestras personas a Dios ( Hebreos 10:14 ).

Todos estos pasajes afirman que la muerte de Cristo fue un sacrificio por el cual los elegidos son separados como pueblo peculiar para la adoración del Dios viviente. Es importante ver el tipo realizado en el Antitipo. "Así como los antiguos sacrificios, como símbolos en la esfera inferior, liberaban al adorador del castigo (temporal) merecido, porque la culpa pasaba a la víctima, así la muerte de Cristo, en una esfera superior, no solo mostraba el castigo debido a nosotros por el pecado, sino la eliminación real de ese castigo. Nos coloca en la posición de un pueblo cercano a Dios, un pueblo santo, como lo fue Israel en un sentido típico (o ceremonial)" (G. Smeaton).

"En la cual voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo una vez por todas". "Santificado debe ser tomado aquí en su más amplia latitud, que incluye una completa expiación del pecado, una completa dedicación a Dios, una verdadera purificación de nuestras naturalezas, una paz permanente de conciencia a la que pertenece el privilegio del acceso inmediato a Dios. La fe es la causa instrumental, por la cual entramos en el bien de ella.

La obra del Espíritu interior es la causa eficiente, por la cual somos capacitados para creer y asirnos de ella. La obra redentora de Cristo es la causa meritoria, por la cual Él ganó para nosotros el don de Su Espíritu para renovarnos. Pero la voluntad soberana y eterna del Padre es la causa suprema y originaria. Todo lo que la voluntad de Dios ordenada para el bien de su Iglesia nos es comunicada por la satisfacción u ofrenda de Cristo, pero esto sólo es aprehendido por un entendimiento iluminado y un corazón abierto por el Espíritu Santo.