1 Corintios 1:18-25

Comentarios del mayordomo

La Unidad Opera a Través de la Instrumentalidad del Evangelio ( 1 Corintios 1:18-25 )

18 Porque la palabra de la cruz es locura para los que se pierden, pero para nosotros los que se salvan es poder de Dios. 19Porque está escrito:

Destruiré la sabiduría de los

sabio,

y la astucia del inteligente yo

frustrará.

20¿Dónde está el sabio? ¿Dónde está el escriba? ¿Dónde está el polemista de esta era? ¿No ha enloquecido Dios la sabiduría del mundo? 21Porque ya que en la sabiduría de Dios, el mundo no conoció a Dios mediante la sabiduría, agradó a Dios salvar a los creyentes por la locura de la predicación. 22Porque los judíos piden señales y los griegos buscan sabiduría, 23pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, tropezadero para los judíos y locura para los gentiles, 24mas para los llamados, tanto judíos como griegos, Cristo poder de Dios y sabiduría de Dios. 25Porque lo insensato de Dios es más sabio que los hombres, y lo débil de Dios es más fuerte que los hombres.

1 Corintios 1:18-20 Porque el evangelio es revelador: La unificación de hombres y mujeres de todos los diferentes estratos de la humanidad en una hermandad de paz y amor es operativa solo por medio del evangelio de Cristo. Eso es así porque solo el evangelio de Cristo es la revelación final, completa y perfecta de Dios.

Sólo ella es el instrumento divinamente sancionado, perfectamente entregado y sobrenaturalmente funcional para la redención del hombre. Pablo dice que la palabra (gr. logos, enseñanza, doctrina) de la cruz es locura (gr. moria, imbécil, estupidez) para aquellos que siguen pereciendo. Sin embargo, la declaración y demostración de Dios de que en la cruz (y la resurrección) de Jesucristo expió todos los pecados de todo el mundo es la dinámica (gr.

dunamis, poder, dinamismo) de Dios a los que continúan siendo salvos por ella. Las preposiciones griegas apollumenois (perecer) y sozomenois (ser salvado) están en tiempo presente, denotando una acción continua. Aquellos que continúan pereciendo voluntariamente, rechazan el hecho y la doctrina de la cruz como idiotas. No tiene sentido, desde una perspectiva estrictamente humana, que otro sufra (o pueda sufrir) por mis pecados. No parece razonable; no parece justo. El obispo G. Bromley Oxnam, exjefe del Consejo Mundial de Iglesias, escribió lo siguiente:

Escuchamos mucho de la teoría sustitutiva de la expiación. Esta teoría para mí es inmoral. Si Jesús pagó todo, o si Él es el sustituto por mí, o si Él es el sacrificio por todos los pecados del mundo, entonces, ¿por qué discutir el perdón? Los libros están cerrados. Otro ha pagado la deuda, soportado la pena. no debo nada estoy absuelto. No puedo ver el perdón como predicado sobre el acto de otra persona. es mi pecado debo expiar. ( Un testamento de la fe, 1958, pág. 144)

Precisamente por eso, la doctrina de la expiación sustitutiva y vicaria de Jesucristo en la cruz del Calvario debe establecerse sobre la base de la resurrección históricamente verificada de Jesucristo de entre los muertos. Es una doctrina que es inaceptable para el orgullo humano. Es una doctrina que debe ser aceptada sobre la base de la fe (una fe basada en la verificación). Es una doctrina revelada.

Jesús enseña que la voluntad del hombre de aceptar la revelación de Dios es primordial en el asunto de la ciudadanía del reino (ver comentarios sobre Mateo 11:1-30 , The Gospel of Matthew, Vol. II, pp. 426-594, por Harold Fowler, College Press ). Mientras haya quienes reclaman la ciudadanía en el reino de Dios que no estén dispuestos a permitir que Dios dé revelaciones arbitrarias, indiscutibles y aparentemente irracionales, habrá división. Ninguna nación puede tener un ejército unificado y confiable si no tiene la autoridad final, el comandante en jefe.

1 Corintios 1:19 es una cita de Isaías 29:14 como la profecía de Dios de que, en la era mesiánica, entregaría una revelación divina que destruiría la dependencia del orgullo y la sabiduría humanos para la salvación. El estudiante debe estudiar los capítulos 28 y 29 de Isaías en su totalidad.

Isaías está prediciendo que el reino mesiánico vendría como uno en el que los hombres se humillarían y dejarían que Dios les enseñara por revelación en lugar de pensar presuntuosamente que sabían todo lo que necesitaban saber a través de su propia sabiduría. Isaías tiene mucho que decir (al igual que todos los profetas) sobre el hecho de que Dios tiene como objetivo construir en la era mesiánica (la iglesia) un reino lleno de personas voluntariamente entregadas a la guía total, en cada área de la vida, bajo la palabra revelada de su Mesías.

Ese es un tema fundamental de los profetas; todos serán enseñados por Dios (ver Isaías 54:13 ; Juan 6:45 ). A lo largo de miles de años de historia, Dios permitió que una filosofía humana, una religión y un sistema político tras otro vinieran y se fueran. Cada uno de ellos se repetía, de modo que incluso en los días de Salomón él podía decir: No hay nada nuevo bajo el sol.

Dios es uno, no está dividido. Su mente, voluntad y propósito están todos unidos. La unidad de la voluntad revelada de Dios (la Biblia) puede demostrarse completamente simplemente comparándola con los pronunciamientos y escritos de los escribas y polemistas de todas las épocas. Filósofos, teólogos, científicos, maestros y sabios se han contradicho y negado constantemente desde el comienzo del mundo. Su incapacidad para encontrar la unidad en los principios humanos ha sido la causa de que los hombres se separen unos de otros y de Dios.

Pero la Biblia, por ser revelación divina del Único Ser Unificado, Dios, produce la unidad cuando todo obstáculo soberbio al conocimiento de Dios es destruido por el evangelio y todo pensamiento humano es llevado cautivo a la obediencia a Cristo (cf. 2 Corintios 10:3-5 ). El poder del evangelio para cambiar a los paganos malvados e idólatras en personas que aman, creen y esperan, demostró la total insensatez de la supuesta sabiduría de las antiguas filosofías y filósofos.

Pretendiendo ser sabios, los filósofos antiguos cambiaron la verdad de Dios por una mentira y se volvieron necios (ver Romanos 1:18-32 ). ¡Eso no fue simplemente teórico, eso se demostró en la vida! ¡Todavía lo es hoy! La unidad humana opera a través del instrumento del evangelio, ¡o no opera en absoluto!

1 Corintios 1:21-23 Porque El Evangelio es Reportable: El evangelio es real. es historia No es teórico ni efímero. Los seres humanos hacemos teorías. Dios hace cosas en la historia y en la realidad. Dios fue lo suficientemente sabio como para dar a los hombres la libertad de teorizar si así lo desean. En esta libertad Dios puede demostrar vívidamente la finitud del hombre.

Dado que el hombre sin Dios sólo es capaz de teorizar, debe reconocer sus limitaciones. El hombre debe acoger a un Ser Absoluto con absoluta sabiduría, sobre todo porque tal Ser se ha revelado en la historia. Cuando Dios decidió que la incapacidad del hombre para redimirse había quedado suficientemente establecida en la demostración de la insensatez de las teorías humanas, el Hijo de Dios fue enviado al mundo para establecer histórica y experiencialmente la sabiduría absoluta de Dios.

La traducción KJV de 1 Corintios 1:21 es desafortunada. Pablo no está diciendo que la predicación es una locura, o que el mundo será salvo por la locura de la predicación. Mucha gente predica. Los políticos predican; predican los filósofos y los moralistas; predican los terroristas y los anarquistas, así que no es la metodología de la predicación que el mundo llama tonta.

La RSV es mucho más clara cuando traduce, ... a través de la locura de lo que predicamos para salvar.. El mundo llama al mensaje cristiano, el evangelio de la cruz, locura. Pero, claramente, es el mensaje del evangelio que salva a los seres humanos de la iniquidad y la maldad. La frase griega tou kerugmatos claramente pretende que el lector entienda que es la cosa predicada (el mensaje) que el mundo llama locura.

Pero ese mensaje es de la redención cumplida de Cristo y Dios ha elegido salvar a través de él. Esta redención fue obrada en la cruz y verificada por la resurrección de Jesucristo de entre los muertos. Su proclamación y aceptación salva a los hombres para el destino glorioso para el cual Dios los creó. TR Applebury escribió: Si bien los hechos básicos del evangelio son la muerte, sepultura y resurrección de Cristo, el evangelio no se limita a estos hechos, ya que se necesita toda la Biblia para contar la historia completa del consejo de Dios acerca de la salvación. a través de Su Hijo.

En el Antiguo Testamento se ve en profecía, promesa y tipo. En el Nuevo Testamento se ve en los hechos de la vida de Cristo; en la historia de la conversión a Cristo; en la explicación de los fundamentos de la justicia; en la aplicación del evangelio a la vida diaria; y, finalmente, en la profecía de la victoria de Cristo y de los que aceptan su evangelio. ( Estudios en Primera y Segunda de Corintios, por T.

R. Applebury, pág. 23, College Press, 1963). Si el mensaje cristiano ( kerugmatos ) fuera solo de un Mesías crucificado y muerto, sería una locura. Cualquier pretensión de expiar los pecados de todo el mundo por parte de alguien que no tiene poder para conquistar la muerte sería una pretensión absurda y fallida. Pero el mensaje cristiano, autenticado por testigos oculares, amigos y enemigos por igual, es el de un Mesías que venció a la muerte.

Por lo tanto, sus afirmaciones de expiación son confiables y transformarán o regenerarán a quienes continúen creyendo en él. Dios transforma las mentes y personalidades de los pecadores a través de la palabra del programa redentor de su Hijo, el evangelio. Pero el hombre debe creer eso. Dios creó al hombre con la capacidad de creer y responder a las promesas y mandamientos de Dios. Entonces Pablo dice, Dios se complació en salvar a los hombres a través de la agencia e instrumento de su palabra.

Pablo usa el tiempo presente griego cuando escribe la palabra creer (Gr. pisteuontas ) indicando que aquellos que están siendo salvos (ver comentarios, 1 Corintios 1:18 ) son aquellos que continúan creyendo.

¡Mientras aquellos que continúan creyendo los hechos del evangelio se están salvando, aquellos que continúan exigiendo señales y continúan buscando sabiduría de alguna fuente que no sea el evangelio se están perdiendo! Los judíos exigían continuamente señales. Pablo usa aquí el verbo griego en tiempo presente, aitousi, indicando que los judíos no estaban satisfechos con las señales que Jesús daba de su Mesianismo, sino que continuaban exigiéndolas.

Jesús llamó a estos judíos, una generación mala y adúltera que demandaba continuamente señales ( Mateo 12:38 ss.) cuando ya estaban prometidas señales suficientes (Jesús, los milagros y su resurrección de entre los muertos). Dios no se agrada de las personas que lo prueban continuamente, pidiéndole señales, cuando se han dado suficientes señales (cf.

Éxodo 17:1-7 ; Números 14:22 ; Deuteronomio 18:18-19 ; Lucas 16:30-31 ).

Elevar los dones espirituales (milagrosos) por encima de la enseñanza y la predicación de la palabra línea por línea y precepto por precepto es una clara indicación de inmadurez espiritual (cf. Isaías 28:7-13 ; 1 Corintios 14:20 ss.). Los judíos incluso exigían una señal de Jesús cuando estaba colgado en la cruz ( Mateo 27:41-44 ).

Jesús pronunció condenación sobre ciudades enteras (cf. Mateo 11:20-24 ; Lucas 10:1-20 ) por exigir señales y luego no arrepentirse cuando se hicieron muchas señales. No es la proximidad a las manifestaciones sobrenaturales o incluso a las personas lo que salva, sino la fe en la deidad y en la obra divina de Jesús.

Jesús dijo que en el juicio algunos reclamarían la proximidad a su presencia carnal como un mérito para la salvación (cf. Lucas 13:22-30 ), pero fue en vano. No es la posesión de dones sobrenaturales lo que significó la salvación de los cristianos en Corinto (porque no se quedaron atrás en tales dones). Lo que salva es la fe en la obra redentora confiable y reportable de Cristo en la cruz y en la tumba vacía.

Sin la predicación de la palabra no puede haber fe ( Romanos 10:17 ); sin que se siembre la semilla (Palabra), no puede haber fruto ( Lucas 8:11 ss.).

1 Corintios 1:24-25 Porque el Evangelio es Confiable: La unidad opera a través del instrumento del Evangelio porque el Evangelio es la única fuente de poder disponible para el hombre para derribar las barreras de las divisiones raciales, culturales y religiosas. Es confiable primero, por supuesto, porque está autenticado por milagros y señales y profecías cumplidas (Hebreos 2:3-4 ).

Pero el mundo ahora debería reconocer su confiabilidad porque se ha demostrado a lo largo de 2000 años como el único instrumento viable de verdadera unidad espiritual para la raza humana. Cuatro imperios mundiales sucesivos (Babilonia, Persia, Grecia y Roma) intentaron durante 700 años producir la unidad espiritual humana en amor y paz a través de la filosofía, la cultura y el gobierno humanos universales. ¡Eso no produjo! De hecho, produjo lo contrario, la esclavitud, el odio, la guerra y la maldad.

Solo la justicia de Dios en la obra redentora de Cristo (que el mundo llama locura) es lo suficientemente poderosa para efectuar la unidad de la raza humana bajo las restricciones del amor, la paz, la justicia y la rectitud. Eso es lo que está ocurriendo en la iglesia del Señor Jesucristo porque allí es donde está disponible la redención. La iglesia, morada de la palabra viva de Dios, es el organismo viviente en el mundo, mantenido vivo por el Espíritu de Dios, donde los hombres pueden ser redimidos.

La iglesia es el único lugar donde los hombres no levantan la espada unos contra otros y donde nunca más aprenden a hacer la guerra unos contra otros. En el mundo están los sin ley. Para ellos solo se mantiene una forma superficial de unidad y restricción temporal contra la maldad mediante la aplicación de la ley (cf. 1 Timoteo 1:8-11 ; Romanos 13:1-7 ).

Pero para el ciudadano del reino de Dios, todo arbitraje se hace pacíficamente y con amor por el poder del Espíritu de Cristo en sus mentes y corazones (cf. Colosenses 3:1-24 ).

El Evangelio es la única dinámica fiable para realizar la unidad espiritual entre el hombre y Dios y el hombre y el hombre. Cristo lo probó por la verificación sobrenatural de su plan redentor; la historia lo había probado por experiencia. Es imperativo que todos aquellos que profesan ser seguidores de Cristo concentren todas sus energías en la proclamación de ese mensaje.