1 Corintios 8:8-13

Comentarios del mayordomo

SECCION 3

La Práctica ( 1 Corintios 8:8-13 )

8La comida no nos recomendará a Dios. No estamos peor si no comemos, ni mejor si lo hacemos. 9Mirad solamente que esta vuestra libertad no se convierta de algún modo en piedra de tropiezo para los débiles. 10Porque si alguien te ve a ti, hombre de conocimiento, sentado a la mesa en el templo de un ídolo, ¿no se animará, si su conciencia es débil, a comer alimentos ofrecidos a los ídolos? 11 Y así por vuestro conocimiento es destruido este hombre débil, el hermano por quien Cristo murió.

12 Así, pecando contra vuestros hermanos e hiriendo su conciencia cuando es débil, pecáis contra Cristo. 13 Por tanto, si la comida es causa de la caída de mi hermano, nunca comeré carne, no sea que haga caer a mi hermano.

1 Corintios 8:8-9 La Sanción : Los que por su superior conocimiento comen carne sacrificada a los ídolos sin culpa, no son estimados por Dios más que los que se abstienen por culpa. Si bien Pablo se preocupa aquí de que el fuerte se despreocupe de los débiles, está claro (del capítulo 14 de Romanos) que los débiles no están exentos de la obligación de comprender las libertades de la persona fuerte y, en amor, permitirle la libertad de ejercer su conocimiento (cf. .

1 Corintios 10:29 ). ¡El que se abstiene es tan responsable de amar como el que no se abstiene! Pero aquí en 1 Corintios 8:1-13 , Pablo dirige su advertencia a los que no se abstienen. Aparentemente despreciaban a los abstencionistas y continuaban comiendo carne sacrificada a los ídolos con la actitud de que no les importaba cómo sus acciones afectaban a sus hermanos.

La comida, no importa lo que sea, es una cuestión de indiferencia. Pedro tuvo que recibir una revelación divina sobre este asunto (cf. Hechos 10:9-16 ). Pablo dice: Nada ganamos comiendo; no perdemos nada por no comer. El problema no es comer ni abstenerse de ningún alimento en particular. La comida no tiene nada que ver con lo espiritual en el hombre.

Sostiene el cuerpo solamente. Pablo, por supuesto, no está tratando con la glotonería, o tomando sustancias venenosas en el cuerpo que harían daño físico. Él está tratando con todos los alimentos en cuanto a dónde se compraron y qué asociación pudieron haber tenido antes del contacto del cristiano con ellos.

La cuestión es: ¡cuánto amas a tu hermano ! La advertencia es que debemos estar preparados para sacrificar cualquier libertad que tengamos con respecto a las cosas para salvar a una persona. La sanción no es contra alimentos de ningún tipo. Está en contra de una actitud de falta de amor.

En 1 Corintios 8:9 Pablo usa la palabra griega exousia y se traduce como libertad. Es la palabra más comúnmente traducida, autoridad, derecho, poder. La palabra griega más común para libertad es eleutheria; también traducido a menudo, libertad. Pablo evidentemente está enfatizando los derechos que tiene el cristiano erudito debido a una comprensión más clara.

Tal persona tiene derecho a comer cualquier cosa que le plazca sin culpa. Pero el hecho de que sea un derecho inalienable no significa que no se pueda entregar voluntariamente por amor. El hermano cristiano cuyo conocimiento (cultural, experiencial o bíblico) le permite estar libre de culpa en algún asunto de opinión, no se atreve a practicarlo si causará que otro hermano (que entiende la práctica desde un trasfondo cultural o moral diferente) tropieza y cae en su camino espiritual.

Pablo usa la palabra griega proskomma para piedra de tropiezo; quiere decir, un obstáculo contra el cual uno puede estrellar su pie, o un obstáculo sobre el cual uno tropieza y cae. Lo que un cristiano puede hacer libre de culpa puede, por hacerlo, producir un grave fracaso en otro cristiano que puede ser alentado a hacer lo que considera incorrecto.

1 Corintios 8:10-11 El Pecado: Inducir a alguien por su libertad a hacer algo que él cree que no es libre de hacer, lo lleva a pecar, a incurrir en culpa, y destruye su unión con Cristo. El ejercicio de los derechos por parte de los fuertes puede destruir la resolución moral fundamental de un hermano más débil contra las prácticas pecaminosas, de modo que pueda verse inducido a participar en prácticas claramente prohibidas en las Escrituras.

Pablo escribió a los cristianos romanos, ... está mal que alguien haga caer a otros por lo que come ( Romanos 14:20 ).

Es pecaminoso hacer cualquier cosa que haga que alguien más viole su propia conciencia . Es un pecado hacer alarde descuidadamente de la libertad cristiana de uno y socavar la decisión moral de otro. Muchos piensan primero en sus propios derechos. Pablo dijo que debemos soportar cualquier cosa antes que poner un obstáculo en el camino del evangelio de Cristo ( 1 Corintios 9:12 ).

Es una actitud pecaminosa que no piensa primero en agradar al hermano por su bien para edificarlo ( Romanos 15:1-2 ) porque nuestro Señor no se agradó a sí mismo ( Romanos 15:3 ). Estos principios se aplican a las cosas que los cristianos pueden tener todo el derecho de hacer; las cosas que el cristiano conocedor está seguro de que no son en absoluto pecaminosas en sí mismas; cosas que el cristiano puede hacer sin ninguna culpa. Si por cualquier derecho que tuviéramos, un hermano puede ser dañado moralmente, debemos suspender ese derecho para su salvación.

1 Corintios 8:12-13 La Seriedad: Pablo usa el participio presente griego tuptontes que se traduce hiriendo. En presente, forma participial, la palabra significa un golpe continuo, violento . Es la misma palabra usada para describir la golpiza que los soldados le dieron a Cristo (Mateo 27:30 ;Marco 15:19 ).

Anteriormente ( 1 Corintios 8:11 ), Pablo dijo que hacer que un hermano débil pecara contra su propia conciencia era destruir al hermano por quien Cristo murió. Ahora ( 1 Corintios 8:12 ) dice que tal pecado contra un hermano es pecado contra Cristo.

Eso es serio. Destruye a otro ser humano y en realidad estás intentando destruir a Dios. Pablo advirtió a los romanos que no destruyan la obra de Dios por causa de la comida ( Romanos 14:20 ). Pisotea las debilidades de otro ser humano y estás despreciando la obra de Dios en la vida de esa persona. ¡Estás despreciando a Dios! ¡Es así de grave! Seguir los propios caminos (incluso si ese camino es correcto e inocente en sí mismo) a expensas de la relación de otra persona con Cristo es cometer un pecado grave contra el Señor.

En 1 Corintios 8:13 , Pablo usa la doble negación en griego ou me para afirmar enfáticamente que si el comer carne hiciera tropezar a un hermano (Gr. skandalizei, escandalizarse, atraparse, enredarse), nunca volvería a comer carne. El texto griego también incluye la frase, eis ton aiona, que se traduciría, hasta el fin de la era o mundo.

En otras palabras, Pablo está diciendo, estoy dispuesto a abandonar cualquier práctica de mi vida, incluso si es inofensiva y placentera y puede hacerse con la conciencia tranquila, si hace que algún hermano destruya su relación con Cristo. Solo aquellos que están dispuestos a hacer lo mismo son aptos para el reino de Dios ( Romanos 14:15-21 ).

SECCIÓN 4
LA CONDICIÓN

A la abnegación del hermano fuerte se le debe permitir una condición (es decir, una calificación). Esto se ampliará con más detalle en los capítulos nueve y diez. Baste decir aquí que el hermano que no se abstiene no está obligado a renunciar a su libertad cristiana en algunos casos: (a) hay ejemplos bíblicos definidos (así como mandamientos) tanto de Jesús como de Pablo ( Mateo 15:1-20 ). ; Marco 7:1-13 ; Gálatas 2:3-5 ; Gálatas 2:11-14 ; Gálatas 5:1-12 ; Colosenses 2:16-23 ) que cuando ciertos hermanos trataron de atarles tradiciones y opiniones según fuera necesario para la salvación, el cristiano está obligado a resistir;(b) hay personas, minuciosamente escrupulosas (quisquillosos), que pueden tratar de apelar a sus escrúpulos contra algún área de libertad para servir a sus propios fines egoístas.

Esto también está mal. El juicio cristiano enfrenta una de sus tareas más exigentes cuando la realización de alguna opinión puede herir una conciencia tierna, mientras que su incumplimiento sería rendirse al tradicionalismo farisaico y dañar la causa de la libertad cristiana. Este es a veces el caso en la lucha cristiana para promover la libertad y la unidad cristiana al mismo tiempo.

No sería apropiado terminar los comentarios aquí sin sugerir algunas áreas en la sociedad moderna donde el amor cristiano al que Pablo está llamando puede practicarse junto con decisiones para resistir el legalismo:

una.

Entretenimiento, pasatiempos (cine, televisión, juegos, hobbies).

b.

Alimentos (comidas kosher judías ; tabúes católicos romanos; uso de bebidas alcohólicas aunque la Biblia no ordena la abstinencia total, este principio de tropiezos haría de la abstinencia total la práctica más segura).

C.

Tradiciones culturales (vestimenta y arreglo personal; tradiciones de culto; algunas prácticas económicas; preferencias políticas).

d.

Vocaciones (si un cristiano trabaja en una vocación que podría hacer que alguien tropiece, ¿no debería el cristiano encontrar otra vocación?)