1 Corintios 8:8

βρῶμα δέ κ. τ. λ.: “Pero la comida no nos presentará a Dios”, non exhibebit nos Deo (Mr [1259]): que en virtud del cual el veredicto se vuelve puede decirse que se “presenta” uno al juez. “Recomendar” es συν -, no παρίστημι (ver parls.); por el fut . (ver nota txtl.), cf. Romanos 14:10 ; 2 Corintios 4:14 ; Colosenses 1:28 .

βρώματα no entre en nuestro ser permanente ( 1 Corintios 6:13 ; ver nota); no serán los criterios del próximo Juicio. Las cláusulas alternativas οὔτε niegan las dos formas opuestas en las que se podría haber supuesto que la “comida” “nos presenta a Dios”: “ni si no comemos, estamos peor (ὑστερούμεθα: ver nota en 1 Corintios 1:7 ); ni si comemos, estamos mejor (περισσεύομεν: abundamos, excedemos a otros)”. El último predicado es apropiado para los "fuertes", que se consideraban a sí mismos en una posición superior, sobre un terreno más elevado de fe.

[1259] Comentario crítico y exegético de Meyer (Traducción inglesa).

1 Corintios 8:8 , como 1 Corintios 8:4-6 , representa el pro en la pregunta περὶ βρώσεως, como 1 Corintios 8:7-13 el contra .

Cap. 8 es virtualmente un diálogo; el doble (desafiando y refutando) δὲ de 1 Corintios 8:8 s ., con las palabras “ tu derecho” de 1 Corintios 8:9 , de acuerdo con el estilo dialéctico de Pablo ( cf. Romanos 3:1-8 ), nos obliga para leer esta ver.

, como 1 Corintios 8:1; 1 Corintios 8:4-6 , como de la boca del Cor ., posiblemente de la Carta de la Iglesia; “hic alter erat, vel esse poterat, Corinthiorum prætextus” (Cv [1260]). Ante la palabra μολύνεται, P. escucha a algunos de sus lectores interponer: “La conciencia del hermano débil se contamina , dices, al comer según mi ejemplo.

Pero (δέ) ¿cómo es eso? Nos has enseñado que Dios no nos juzgará por estas trivialidades externas; la abstinencia o el uso de 'carnes' no hace ninguna diferencia en nuestro estado intrínseco”. Esto lo admite Pablo, para oponerle la advertencia βλέπετε δὲ μὴ κ. τ. λ., de la que pende el resto del párrafo.

[1260] Calvin's In Nov. Testamentum Commentarii .