Estudio de la Biblia de College Press
Éxodo 34:1-35
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
34 Y Je-ho-vah dijo a Moisés: Lávate dos tablas de piedra como las primeras, y escribiré sobre las tablas las palabras que estaban en las primeras tablas que tú quebraste. (2) Y prepárate para la mañana, y sube por la mañana al monte Sinaí, y preséntate allí a mí en la cima del monte. (3) Y nadie subirá contigo; ni se vea hombre alguno en todo el monte; ni rebaños ni vacas pacen delante de ese monte.
(4) Y labró dos tablas de piedra como las primeras; y Mo-ses se levanto muy de manana, y subio al monte Sinai, como Je-ho-vah le habia mandado, y tomo en su mano dos tablas de piedra. (5) Y Je-ho-vah descendió en la nube, y estuvo allí con él, y proclamó el nombre de Je-ho-vah. (6) Y Je-ho-vah pasó delante de él, y proclamó, Je-ho-vah, Je-ho-vah, un Dios misericordioso y clemente, lento para la ira, y abundante en misericordia y verdad; (7) guardando misericordia por millares, perdonando la iniquidad, la transgresión y el pecado; y que de ningún modo tendrá por inocente al culpable, que castiga la iniquidad de los padres sobre los hijos, y sobre los hijos de los hijos, sobre la tercera y cuarta generación.
(8) Y Moisés se apresuró, e inclinó su cabeza hacia la tierra, y adoró. (9) Y dijo: Si ahora he hallado gracia en tus ojos, oh Señor, te ruego que el Señor entre en medio de nosotros; porque es un pueblo de dura cerviz; y perdona nuestra iniquidad y nuestro pecado, y tómanos por herencia tuya.
(10) Y él dijo: He aquí, yo hago pacto: Yo haré prodigios delante de todo tu pueblo, cuales no han sido hechos en toda la tierra, ni en nación alguna; y todo el pueblo en medio del cual estás tú verá la obra de Je-ho-vah; porque es cosa terrible lo que hago contigo. (11) Guarda lo que te mando hoy: he aquí, yo echo de delante de ti al amorita, al cananeo, al heteo, al ferezita y al el Hi-vite, y el Jeb-u-site.
(12) Cuídate de que no hagas pacto con los moradores de la tierra adonde vas, que no sea por tropiezo en medio de ti; (13) sino que derribaréis sus altares y los despedazaréis. sus columnas, y derribaréis su A-she-rim (14) (porque no te rendirás culto a ningún otro dios: porque Je-ho-vah, cuyo nombre es Celoso, es un Dios celoso); (15) no sea que hagas pacto con los habitantes de la tierra, y se prostituyan según sus dioses, y sacrifiquen a sus dioses, y alguno te llame, y comas de su sacrificio; (16) y tomarás de sus hijas para tus hijos, y sus hijas se prostituirán según sus dioses, y harás que tus hijos se prostituyan según sus dioses. (17) No te harás dioses de fundición.
(18) La fiesta de los panes sin levadura guardarás. Siete días comerás panes sin levadura, como te he mandado, en el tiempo señalado en el mes de A-bib; porque en el mes de A-bib saliste de E-gipto. (19) Todo lo que abre la matriz es mío; y todo tu ganado macho, los primogénitos de vaca y de oveja. (20) Y el primogénito de asno lo redimirás con un cordero; y si no lo redimieres, le quebrarás el cuello.
Redimirás todo primogénito de tus hijos. Y ninguno se me presentará vacío.
(21) Seis días trabajarás, pero el séptimo día descansarás: en tiempo de arada y en la siega descansarás. (22) Y observarás la fiesta de las semanas, de las primicias de la siega del trigo, y la fiesta de la recolección al fin del año. (23) Tres veces en el año se presentarán todos tus varones delante del Señor Je-ho-vah, el Dios de Is-ra-el. (24) Porque yo arrojaré naciones de delante de ti, y ensancharé tus términos, y nadie codiciará tu tierra, cuando subieres a presentarte delante de Jehová tu Dios tres veces en el año.
(25) No ofrecerás la sangre de mi sacrificio con pan leudado; ni se dejará para la mañana el sacrificio de la fiesta de la pascua. (26) Las primicias de los primeros frutos de tu tierra traerás a la casa de Jehová tu Dios. No cocerás el cabrito en la leche de su madre.
(27) Y Je-ho-vah dijo a Mo-ses: Escribe tú estas palabras: porque según el tenor de estas palabras he hecho un pacto contigo y con Is-ra-el. (28) Y estuvo allí con Je-ho-vah cuarenta días y cuarenta noches; no comió pan, ni bebió agua. Y escribió en tablas las palabras del pacto, los diez mandamientos.
(29) Y aconteció que cuando Moisés descendió del monte Sinaí con las dos tablas del testimonio en la mano de Moisés, cuando descendió del monte, Moisés no sabía que la piel de su rostro resplandecía de tanto hablar con él. (30) Y cuando Aar-on y todos los hijos de Yis-ra-el vieron a Mo-ses, he aquí, la piel de su rostro resplandecía; y tenían miedo de acercarse a él. (31) Y Moisés los llamó; y Aarón y todos los príncipes de la congregación volvieron a él, y Moisés les habló.
(32) Y después se acercaron todos los hijos de Yis-ra-el, y les mandó todo lo que Jehová le había dicho en el monte Sinaí. (33) Y cuando Moisés terminó de hablar con ellos, puso un velo sobre su rostro. (34) Pero cuando Mo-ses entró delante de Je-ho-vah para hablar con él, se quitó el velo, hasta que salió; y salió, y habló a los hijos de Yis-ra-el lo que le había sido mandado. (35) Y los hijos de Is-ra-el vieron el rostro de Mo-ses, que la piel del rostro de Mo-ses resplandecía; y Moisés volvió a poner el velo sobre su rostro, hasta que entró a hablar con él.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO TREINTA Y CUATRO
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Después de una lectura cuidadosa, proponga un breve título o tema para el capítulo.
2.
¿Qué iba a tallar Moisés? ( Éxodo 34:1 ; Éxodo 34:4 )
3.
¿Quién escribiría las palabras en las tablillas? ( Éxodo 34:1 ; Deuteronomio 10:2 ; Deuteronomio 10:4 )
4.
¿Se le echa un poco de culpa a Moisés por romper las primeras tablas? ( Éxodo 34:1 )
5.
¿Quién iba a subir al monte Sinaí con Moisés? ( Éxodo 34:2-3 )
6.
¿Había subido alguien con Moisés al monte durante la primera estancia allí? ( Éxodo 24:13 )
7.
¿A qué parte del monte debía venir Moisés? ( Éxodo 34:3 )
8.
¿En qué descendió Jehová al monte? ( Éxodo 34:5 ; Comparar Éxodo 19:18 ; Éxodo 24:15-16 .)
9.
¿Qué proclamó Jehová? ( Éxodo 34:5 )
10
Haga una lista de las características que Jehová proclamó acerca de sí mismo. ( Éxodo 34:6-7 )
11
¿Por qué debe Dios visitar la iniquidad de los padres sobre los hijos? ( Éxodo 36:7 ; Comparar Éxodo 20:5-6 .)
12
¿Qué tres cosas le pidió Moisés a Dios que hiciera por el pueblo? ( Éxodo 34:9 )
13
¿Qué declaró Dios que haría? ( Éxodo 34:10 ; Éxodo 34:27 )
14
¿Cuán impresionantes serían las maravillas de Dios ante la gente? ( Éxodo 34:10 )
15.
Qué se había de hacer con los amorreos, cananeos, etc. ( Éxodo 34:11 )
dieciséis.
¿Qué se debía hacer con los objetos religiosos cananeos? ( Éxodo 34:13 )
17
¿A qué podría conducir hacer un pacto con los habitantes de la tierra? ( Éxodo 34:12 ; Éxodo 34:15-16 )
18
¿Qué son los dioses fundidos? ( Éxodo 34:17 ; Éxodo 32:4 ; Éxodo 32:8 ; Éxodo 32:24 )
19
¿Qué se debía hacer o dejar de hacer durante la fiesta de los Panes sin Levadura? ( Éxodo 34:18 )
20
¿Qué animales reclamó Dios como suyos? ( Éxodo 34:19 )
21
¿Qué cosas debían ser redimidas? ( Éxodo 34:20 ; Éxodo 13:12-13 ; Números 18:15-16 )
22
¿En qué momentos en particular debían asegurarse las personas de descansar en el séptimo (sábado) día? ( Éxodo 34:21 )
23
¿A cuántas fiestas obligatorias debían asistir los israelitas varones cada año? ( Éxodo 34:22-23 )
24
¿Por qué la ampliación de las fronteras de los israelitas debería fortalecer su obligación de guardar las tres fiestas anuales? ( Éxodo 34:24 )
25
¿Qué no debía ofrecerse con la sangre de los sacrificios? ( Éxodo 34:25 )
26
¿Cuántas de las leyes del pacto de Éxodo 34:10-26 tienen paralelos en el libro del pacto de Éx. cap. 20-23? (Esto requerirá algo de investigación).
27
¿Qué iba a hacer Moisés con las palabras que Dios habló? ( Éxodo 34:27 )
28
¿Qué no hizo Moisés durante el tiempo que estuvo con Jehová? ( Éxodo 34:28 )
29
¿Qué palabras se llaman las palabras del pacto? ( Éxodo 34:28 ) ¿Fueron estas palabras un pacto eterno? ( Jeremias 31:31-32 ; 2 Corintios 3:6-11 )
30
¿Qué tenía de inusual la apariencia de Moisés cuando descendió del monte? ( Éxodo 34:29 ) ¿Qué había causado esto?
31
¿Cómo reaccionó el pueblo ante la apariencia de Moisés? ( Éxodo 34:30 )
32.
¿Podía el pueblo mirar a Moisés sin cegarse? ( Éxodo 34:30-31 ; Éxodo 34:35 )
33.
¿A quién habló Moisés las palabras del mandamiento que Jehová le habló? ( Éxodo 34:32 )
34.
¿Cuándo se puso Moisés un velo? ( Éxodo 34:33 )
35.
¿Por qué Pablo dijo que Moisés se puso el velo? ( 2 Corintios 3:13 )
36.
¿Usó Moisés el velo cuando entró delante de Jehová (en la tienda de reunión)? ( Éxodo 34:34-35 )
ÉXODO TREINTA Y CUATRO: EL PACTO RENOVADO
1.
Las tablas restauradas; Éxodo 34:1-4 .
2.
el nombre de Dios proclamado; Éxodo 34:5-9 .
3.
El pacto de Dios prometido; Éxodo 34:10 .
4.
las ordenanzas de Dios ordenadas; Éxodo 34:11-26 .
5.
las palabras de Dios escritas; Éxodo 34:27-28 .
6.
los mandamientos de Dios informados; Éxodo 34:31-32 .
7.
El rostro de Moisés resplandece; Éxodo 34:29-30 ; Éxodo 34:33-35 .
SERMÓN DEL NOMBRE DE DIOS ( Éxodo 34:5-7 )
YO.
Una introducción del Dios Infinito; Éxodo 34:5 .
II.
Un tema incomparable (¡EL NOMBRE!); Éxodo 34:5 .
tercero
Una exposición (desarrollo) en detalle; Éxodo 34:6-7 .
1.
Jehová, Jehová (Un nombre doblemente declarado).
2.
Dios (¡Poderoso!)
3.
¡Misericordioso!
4.
¡Cortés!
5.
¡Lento para la ira!
6.
¡Abundante en misericordia!
7.
Abundante en verdad!
8.
¡Manteniendo la misericordia para miles!
9.
Perdona la iniquidad, la transgresión y el pecado.
10
¡De ninguna manera absolveré a los culpables!
11
¡Visitando la iniquidad de los padres sobre los hijos!
RENOVACIÓN DEL PACTO ( Éxodo 34:10-26 )
1.
Promesa del pacto; Éxodo 34:10 .
2.
Prohibiciones en el pacto; Éxodo 34:11-17 ; Éxodo 34:25 .
3.
Prácticas (o preceptos) en el pacto; Éxodo 34:18-24 .
LOS REQUERIMIENTOS DE DIOS PARA SU PUEBLO ( Éxodo 34:18-24 )
1.
Guardar las fiestas; Éxodo 34:18 ; Éxodo 34:22-23 .
2.
Presenta a tu primogénito; Éxodo 34:20 .
3.
Ven ante mí con una ofrenda; Éxodo 34:20 .
4.
Guardar el día de descanso; Éxodo 34:21 .
EL BRILLO DE LA PRESENCIA DE DIOS ( Éxodo 34:29-35 )
1.
Viene de hablar con Dios; ( Éxodo 34:29 ).
2.
viene sobre un hombre desprevenido; ( Éxodo 34:29 ).
3.
asusta a los hombres pecadores; ( Éxodo 34:30 ).
4.
Velado en la presencia de los hombres; ( Éxodo 34:33 ).
5.
Revelado en la presencia de Dios; ( Éxodo 34:34-35 ).
LA GLORIA QUE SE MARCHA Y QUE NO SE MARCHA ( Éxodo 34:33 ; 2 Corintios 3:13-18 )
1.
La gloria del antiguo pacto que se desvanecía estaba velada.
2.
Se revela la gloria inmarcesible del nuevo pacto.
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO TREINTA Y CUATRO
1.
¿Qué hay en Éxodo treinta y cuatro?
El capítulo habla de Dios haciendo un nuevo pacto con Moisés e Israel. Se repusieron las tablas rotas de los diez mandamientos ( Éxodo 34:1-4 ; Éxodo 34:28 ). Dios proclamó a Moisés Su naturaleza básica ( Éxodo 34:5-9 ).
Dios expuso algunas de las leyes que requería que el pueblo guardara bajo el pacto renovado ( Éxodo 34:10-26 ). (Casi todas estas leyes se repiten del decálogo y del libro del pacto de los caps. 21-23.) De nuevo, como en la ratificación del pacto por primera vez ( Éxodo 24:4-8 ), Moisés escribió las palabras de Dios y se las dijo al pueblo ( Éxodo 34:27-35 ). Cuando Moisés bajó al pueblo con las palabras del pacto, su rostro resplandecía. Moisés cubrió su rostro después de pronunciar las palabras de Dios al pueblo.
Todo el capítulo es un testimonio magnífico del poder de intercesión de Moisés ante Dios. (Ramm, op. cit., p. 193)
2.
¿Cuáles son las teorías críticas sobre Éxodo treinta y cuatro?
Muchos críticos han sostenido que Éxodo 34 es un relato separado de la entrega del pacto del Sinaí por un autor diferente. Los capítulos 19-24 se han atribuido a E (escritor elohista del Reino del Norte del siglo VIII), y el capítulo 34 a J (escritor jehovista del siglo X), quien adaptó antiguos rituales cananeos. Muchos críticos han seguido la conjetura del poeta alemán Goethe, quien en 1773 dijo que las normas de Éxodo 34:14-26 podían agruparse en diez leyes, ¡y que estas leyes eran en realidad los diez mandamientos originales! El capítulo 20 se ha titulado el decálogo ético (o moral) y el capítulo 34 el decálogo ritual (o cultual).
M. Noth dice que estos títulos expresan muy pertinentemente, aunque en una terminología un tanto desafortunada, una diferencia en el interés predominante [de los autores de los caps. 20 y 34], pero no podemos hablar de una oposición fundamental[451]. Supuestamente, el capítulo 34 fue escrito por un hombre predominantemente interesado en los rituales religiosos y provenía de una sociedad agrícola; mientras que el capítulo 20 fue escrito por alguien preocupado principalmente por la ética, cuyo entorno cultural y social no puede identificarse. ¡Tan absurdo!
[451] op. cit., pág. 265.
Solo asumiendo que el Éxodo 34 tiene un texto corrupto y confuso, se puede Éxodo 34:14-26 en diez mandamientos. Noth admite que el pasaje ( Éxodo 34:10-26 ) ahora ofrece más de diez mandamientos, pero lo considera lleno de inserciones deuteronomistas posteriores.
[452] El mismo Goethe en sus últimos y más maduros años habló de su supuesto descubrimiento de los diez mandamientos en Éxodo 34:14-26 como una noción anormal debido a un conocimiento insuficiente.[453]
[452] op. cit., pág. 262.
[453] Citado en JH Hertz, The Pentateuch and Haftorahs, p. 368.
En realidad Éxodo 34:1 deja perfectamente claro que el capítulo 34 es una RENOVACIÓN del pacto original y no una versión distinta del pacto por otro autor. También Deuteronomio 9:9-20 ; Deuteronomio 9:25-29 ; Deuteronomio 10:1-5 ; Deuteronomio 10:10-11 indica que Éxodo fue una renovación del pacto.
Casi todas las leyes en Éxodo 34:11-26 son como las leyes en el Capítulo s 20-23. Esto es fácilmente comprensible si el capítulo 34 es una renovación del pacto de 20-23; pero es difícil de explicar si el capítulo 34 era un documento de pacto separado por un autor diferente y dos siglos más antiguo que el capítulo 20.
Debemos evitar los términos decálogo ético y decálogo ritual.
3.
¿Qué debía traer Moisés al monte? ( Éxodo 34:1-4 ; Deuteronomio 10:1-2 )
Debía traer dos nuevas tablas de piedra. Moisés debía cortarlos y luego Dios escribiría sobre ellos las palabras que estaban en las primeras tablas.
El primer juego de tablas había sido completamente obra de Dios, tanto el labrado de las tablas como la escritura ( Éxodo 32:16 ).
El comentario de Dios a Moisés acerca de las primeras tablas que rompiste nos parece una amable reprimenda a Moisés. Los rompiste; los reemplazas. Keil y Delitzsch, sugieren que Dios hizo que Moisés rehiciera las tablas para mostrar el mismo celo que mostró al romperlas.
Moisés debía estar listo cuando llegara a Dios. Quizás la prontitud fue similar a la mandada en Éxodo 19:10-11 ; Éxodo 19:14-15 .
La cima del monte fue el lugar por mí de Éxodo 33:21 .
Moisés debía subir completamente solo esta vez. Ni siquiera Joshua iba a acompañarlos. Compare Éxodo 24:13 .
No había rebaños ni manadas para pastar delante del monte mientras Moisés estuviera en él. Esta restricción es similar a la impuesta cuando se dieron los primeros mandamientos ( Éxodo 19:12-13 ). Compare Hebreos 12:20 .
Dios parece haber querido Su pacto ESCRITO. Véase Éxodo 34:27 ; Éxodo 24:4 .
4.
¿Qué proclamó el Señor acerca de sí mismo? ( Éxodo 34:5-7 )
Proclamó el nombre de Jehová. El NOMBRE de Jehová expresa todo lo que Jehová es y hace. Compara Éxodo 6:3 . Dios proclama Sus caminos salvadores; Él mismo se proclama.
Lutero llamó Éxodo 34:6-7 el Sermón del nombre del Señor. Revela la naturaleza más oculta de Jehová. Es imposible expresar mejor la naturaleza del Señor que por Su nombre.
La proclamación del nombre del Señor es un cumplimiento de la promesa en Éxodo 33:19 .
La afirmación de que Jehová descendió en la nube es algo similar a Éxodo 19:20 . Suponemos que fue en este momento que Jehová cubrió a Moisés en la hendidura de la peña al pasar ( Éxodo 33:22 ). No se declara lo que Moisés vio de Dios.
Algunos intérpretes han traducido Éxodo 34:5 b, Él (Moisés) se paró con él (Dios) allí, e invocó el nombre. Esta es una traducción gramaticalmente posible, pero seguramente no es la preferida.
Éxodo 34:5-7 es la segunda revelación del NOMBRE del SEÑOR. La primera revelación (en Éxodo 3:14-15 ) fue de Yahweh como el salvador autoexistente. Esta revelación del nombre es de un salvador amoroso, perdonador, pero NO demasiado indulgente.
Los intérpretes judíos (¡con toda razón!) dan mucha importancia a Éxodo 34:6-7 , llamándolo Los Trece Atributos de la Naturaleza Divina.[454] Los intérpretes judíos tienen algunas variaciones entre ellos en la forma en que dividen Éxodo 34:6-7 en trece atributos, pero este es uno de esos análisis:
[454] JH Hertz, op. cit., págs. 362, 364.
(1) El SEÑOR; (2) El SEÑOR. (El Talmud explica que la repetición del nombre de Dios indica que Dios es misericordioso con el hombre tanto antes de que peque como después de que peca. Cualquier cambio que deba realizarse debe estar en el corazón del pecador, no en la naturaleza de la deidad.[ 455]); (3) Dios (o Poderoso); (4) misericordioso; (5) misericordioso; (6) longanimidad; (7) abundante en misericordia (heb., hesed); (8) abundante en verdad; (9) guardar misericordia a miles; (10) perdonar la iniquidad (o la culpa); (11) perdonar la transgresión; (12) perdonar el pecado; (13) de ninguna manera liberará al culpable.
[455] Ibíd.
No consideramos la división de estas descripciones de Dios en trece puntos como una revelación divina. ¡Pero damos gracias a Dios por proporcionarnos esta descripción de su glorioso nombre, y lo adoramos!
Descripciones similares de Dios se encuentran en Salmo 103:8 ; Salmo 86:15 ; Números 14:18 ; Deuteronomio 5:9-10 .
Algunas de las PRIMERAS cosas que Dios dice acerca de sí mismo son que Él es misericordioso y misericordioso. ¡ Compare Éxodo 33:19 !
Limpiar ( Éxodo 34:7 ) significa declarar inocente, dejar impune.
Observa el equilibrio entre el amor y la justicia, la gracia y la firmeza en la naturaleza de Dios.
En cuanto a castigar la iniquidad de los padres sobre los hijos, ver notas en Éxodo 20:5 .
Algunos intérpretes interpretan Éxodo 34:7 en el sentido de miles de generaciones. La palabra generaciones no está realmente en el texto en ese momento. Apenas ha habido doscientas generaciones de hombres desde la creación.
Los sinónimos de pecado en Éxodo 33:7 son difíciles de distinguir con precisión. Posiblemente la iniquidad se refiere a apartarse del camino recto; la transgresión es rebelión; y el pecado es un acto de errar el blanco deseado,[456]
[456] Cassuto, op. cit., pág. 440.
5.
¿Cuál fue la respuesta de Moisés a la autoproclamación de Dios? ( Éxodo 34:8-9 )
Respondió con adoración y pidiendo la aceptación de la gente. Se aprovechó de la descripción de Dios de sí mismo como misericordioso y lleno de gracia para pedir un favor.
Cualquiera que se dé cuenta de Dios como Él mismo se describió en Éxodo 34:6-7 se apresurará, se inclinará y adorará. ¿Qué es la adoración sino un reconocimiento sincero de la grandeza del Señor?
La petición de que el Señor (Heb. Adonay) los acompañara se repite en Éxodo 33:15-16 . Dios ya había aceptado esta petición en Éxodo 33:14 ; Éxodo 33:17 ; pero aparentemente Moisés todavía estaba inquieto por el asunto, no porque no confiara en Dios, sino porque el pueblo era obstinado. Nótese que Éxodo 34:9 usa el nombre Adonay (que significa mi Señor) como título de Dios.
Moisés no oró para que Dios les diera una herencia, sino que los tomara como Su herencia. Compárese Zacarías 2:12 .
6.
¿Qué prometió Dios hacer y hacer delante del pueblo? ( Éxodo 34:10 )
Dios prometió hacer un pacto y hacer maravillas. Así la petición de Éxodo 34:9 fue respondida y aceptada por la promesa de Éxodo 34:10 .
El primero y el último yo en Éxodo 34:10 son pronombres personales enfáticos.
El verbo hacer es un participio, indicando de alguna manera una acción continua.
El pacto de Dios sería como ciertos tratados y pactos llamados tratados de soberanía. Los reyes antiguos (como los hititas) hacían tales pactos con su pueblo. Como pactos proclamados por un superior a los vasallos, su eficacia y fuerza no dependían del cumplimiento por ambas partes de términos específicos, sino de la declaración y determinación unilateral del pactante.[457]
[457] Cole, op. cit., págs. 228, 229.
Dios habló a Moisés (en Éxodo 34:10 ) de tu pueblo. Pero esta expresión ya no llevaba la idea de enajenación que llevaba desde que se hizo el becerro de oro ( Éxodo 32:7 ).
Dios prometió hacer maravillas ante tu pueblo. Maravillas es un término que se refiere a algo maravilloso, o de lo que los hombres se asombran. El término fue usado en Éxodo 3:20 para referirse a las plagas enviadas sobre Egipto. Véase también Jueces 6:13 ; Salmo 26:7 .
Se habla de las maravillas (literalmente) como creadas. Este término sugiere que los gustos de estas maravillas nunca antes se habían conocido. Probablemente las maravillas sean las liberaciones durante futuras peregrinaciones por el desierto y la conquista de Canaán. El pacto debía incluir una serie de milagros, como expulsar a los cananeos. Véase Deuteronomio 4:38 . Dios es un Dios de milagros, no un tema de especulación teológica.
Terrible significa temible, temible, espantoso, maravilloso, asombroso. Compare Deuteronomio 10:21 ; Salmo 145:6 .
Probablemente Éxodo 34:10 es el preámbulo del pacto, y debemos considerar Éxodo 34:11 como el comienzo de un nuevo párrafo (como en RSV). Cole siente que debemos tomar Éxodo 34:10-11 como estrechamente unidos y juntos formando el preámbulo del pacto.
Los términos del pacto en Éxodo 34:11-26 NO deben ser considerados los requisitos completos del pacto. Son solo una muestra de los requisitos completos establecidos en Levítico, Números y Deuteronomio. Lo mismo sucedió con el conjunto más extenso de ordenanzas en Éxodo 20-23, como se explicó en nuestras notas anteriores. La misma ausencia de los diez mandamientos en el Éxodo 34 muestra que no era una declaración completa del pacto.
7.
¿Qué ordenó Dios acerca de los cananeos? ( Éxodo 34:11-16 ; Comparar Éxodo 23:23-24 ; Éxodo 23:32-33 ; Deuteronomio 7:1-5 ; Deuteronomio 12:2-3 .)
Israel no debía hacer ningún pacto con ellos, y debía destruir por completo sus objetos religiosos. Lamentablemente, Israel más tarde violó este mandato repetidamente. Ver Jueces 2:1-2 ; Jueces 2:11-13 ; Josué 9:3-27 ; Salmo 106:34-39 .
Fue DIOS quien expulsaría a los cananeos, y no Israel. El verbo traducido expulso expresa acción continua: estoy expulsando o estoy a punto de expulsar. Compara Éxodo 23:27-30 . Dios ya estaba ablandando a los cananeos, incluso antes de que llegara Israel.
Sobre los diversos pueblos cananeos, véase Éxodo 3:17 .
Respecto a las columnas (KJV, imágenes), véase Éxodo 23:24 .
Asherim (KJV, surcos) eran árboles sagrados o postes de madera dedicados a Asherah, una diosa de la fertilidad a menudo asociada con Baal o con el padre de Baal, El. Los asherim se mencionan aquí por primera vez. Véase Deuteronomio 16:21 ; Jueces 6:25 ; 2 Reyes 18:4 ; 2 Reyes 21:3 .
En la Biblia hebrea común, la palabra para otro en Éxodo 34:14 está impresa con una R ampliada (resh) (-achaR) para que nadie pueda confundirla con la palabra de aspecto bastante similar que significa uno (-echad).
La palabra celoso en Éxodo 34:14 es una palabra muy fuerte. Se usa sólo de Dios en el Antiguo Testamento. No expresa ninguna de las mezquindades que a veces se asocian con los celos, sino que significa arder de celo o ser provocado a la ira. Véase Deuteronomio 4:24 ; Deuteronomio 6:15 ; Éxodo 20:3-5 .
La adoración a Baal involucraba jugar a la ramera literalmente. Ver Números 25:1-5 ; Oseas 4:13-14 . Ciertamente también constituía una inmoralidad espiritual, y así se habla aquí por primera vez. Compare Deuteronomio 31:16 .
Incluso los patriarcas Abraham e Isaac habían reconocido los peligros de los matrimonios mixtos con los cananeos. Ver Génesis 24:3 ; Génesis 28:6 ; Josué 23:12 .
Los mandamientos contra los cananeos son más severos en Éxodo 34:11-16 que en Éxodo 23: Éxodo 23:23 , posiblemente por el incidente del becerro de oro.
8.
¿Qué ley se dio acerca de los dioses fundidos? ( Éxodo 34:17 )
No debían ser hechos para ti (la misma frase que en Éxodo 20:4 ). Fundido significa fundido y colado. El becerro de oro estaba fundido ( Éxodo 32:4 ), y por tanto este mandato era un asunto muy vivo. La prohibición específica contra las imágenes fundidas debería haber sido innecesaria después de la muy completa ley contra los ídolos de todo tipo en Éxodo 20:4-5 ; pero la gente no había hecho caso.
9.
¿Cuál era el mandamiento acerca de la fiesta de los panes sin levadura? ( Éxodo 34:18 )
Debía observarse anualmente. Compare Éxodo 12:14-20 ; Éxodo 23:15 . ( Éxodo 34:18 ; Éxodo 23:15 son versículos casi idénticos.) La fiesta de los Panes sin Levadura se originó con el éxodo y no con eventos asociados con una temporada agrícola, como han alegado algunos críticos.
La Pascua no se menciona entre las fiestas en Éxodo 34:18-23 , probablemente porque no era una de las fiestas nacionales a las que todos iban, sino que era una fiesta observada en cada hogar. Estaba muy estrechamente asociado con la fiesta de los Panes sin Levadura.
Sobre el mes de Abib, véase Éxodo 13:4 ; Éxodo 12:2 .
10
¿Qué había que hacer con el primogénito? ( Éxodo 34:19-20 )
Eran dados al SEÑOR o redimidos. Véase Éxodo 13:2 ; Éxodo 13:12-13 ; Éxodo 22:29-30 .
Véase Éxodo 23:15 sobre la instrucción Ninguno se presentará ante mí vacío.
La RSV vierte Éxodo 34:19 , Todo lo que abre matriz es mío, todo tu ganado macho, los primogénitos,.. Una nota al pie de la palabra varón dice Gk., Theodotian, Vg., Tg.: Heb. incierto. Simplemente no es cierto que el hebreo sea incierto. Apenas difiere del griego. El hebreo carece de un pronombre relativo que incluimos en español, pero es bastante claro. Dice: Todo primogénito del vientre (es) mío, y (o incluso) todo tu ganado (es decir) nacido macho, (el) primogénito de buey y oveja.
11
¿Qué días y fiestas debía observar Israel? ( Éxodo 34:21-26 )
El séptimo día (sábado) debía ser un día de descanso. Compare Éxodo 20:8-10 ; Éxodo 23:12 .
La instrucción de guardar el séptimo día como un día de descanso durante el tiempo de arar (KJV, tiempo de cosecha) y el tiempo de cosecha se establece solo en este versículo. Este fue un mandato de prueba de fe. Los días de descanso debían observarse estrictamente incluso en los momentos en que el agricultor estaba más ocupado y en mayor peligro de perder su cosecha. El día de reposo fue una prueba de fe desde su primera observancia ( Éxodo 16:4 ), y siempre mantuvo este carácter. El pueblo de Dios aún debe buscar primero el reino de Dios en todas sus actividades. ( Mateo 6:33 )
La fiesta de las semanas (también llamada fiesta de la cosecha y fiesta de las primicias) venía anualmente en junio, después de la cosecha. Véase Éxodo 23:16 ; Deuteronomio 16:10 .
La fiesta de la recolección (también llamada Tabernáculos o Tiendas) llegaba al final del año, literalmente en la revolución (o circuito) del año, en septiembre/octubre. Véase Éxodo 23:16 .
Éxodo 34:23 es casi idéntico a Éxodo 23:17 . Compare Éxodo 23:14 .
Éxodo 34:23-24 alude a un santuario central, que los israelitas levantarían y al que irían después de conquistar la tierra. Los críticos toman esto como evidencia de una fecha posterior al mosaico para el pasaje. Pero aquellos que creen que Dios puede profetizar acerca de eventos y lugares que aún están en el futuro aceptarán las palabras tal como están.
Véase Isaías 41:4 ; Isaías 41:23 ; Isaías 44:8 .
Algunos israelitas temían que los ocupantes ilegales y los ladrones de tierras reclamaran y ocuparan sus tierras mientras asistían a las fiestas de Dios. Esto probablemente fue más una excusa para descuidar la adoración que cualquier peligro real. Pero Dios les aseguró que mientras estuvieran en las fiestas, nadie codiciaría (desearía) su tierra, y mucho menos intentaría apoderarse de ella. Además, ampliaría sus fronteras nacionales hasta que hubiera tal abundancia de tierra que nadie tuviera motivo alguno para codiciar la tierra de su prójimo.
Éxodo 34:25 se asemeja a Éxodo 23:18 . Sobre el asunto de no dejar los sacrificios de Pascua sin comer para la mañana, ver Éxodo 12:10 . Éxodo 34:26 es similar a Éxodo 23:19 .
Obsérvese la referencia a mi sacrificio en Éxodo 34:25 .
12
¿Qué palabras del pacto se escribieron? ( Éxodo 34:27-28 )
Los mandamientos del pacto de Éxodo 34:10-26 debían ser escritos por Moisés. Los diez mandamientos mismos fueron escritos por Dios. Compara Éxodo 34:1 . Estas palabras mencionadas en Éxodo 34:27 parecen ser las palabras del pacto en Éxodo 34:10-26 .
Sólo de Éxodo 34:27-28 se puede suponer que quien escribió las palabras de los diez mandamientos fue Moisés. Sin embargo, esto no se afirma definitivamente aquí. Y las palabras de Éxodo 34:1 y Deuteronomio 10:2 ; Deuteronomio 10:4 son concluyentes al afirmar que la escritura de los diez mandamientos fue obra de Dios.
De la misma manera que Moisés escribió las ordenanzas del pacto de los capítulos 21-23, también escribió las palabras de este pacto. ( Éxodo 24:4 ; Éxodo 24:7 ) Parece definitivo que Dios quería Su pacto en forma escrita.
Tenor en Éxodo 34:27 es literalmente rostro. Probablemente sea mejor traducir la expresión simplemente de acuerdo con estas palabras. (Léxico de Harkavy ; RSV)
Deuteronomio 10:10 repite un hecho afirmado aquí, que Moisés ayunó durante esta segunda estancia en el monte. También había ayunado durante la primera estancia prolongada en el monte. ( Deuteronomio 9:9 )
Deuteronomio 10:1-5 cuenta que Moisés hizo un arca de madera de acacia para los diez mandamientos cuando descendió del monte, y esta sencilla arca se convirtió en la antecesora del arca del pacto descrita en Éxodo 25:10 ss.
Los diez mandamientos se identifican específicamente como las palabras del pacto en Éxodo 34:28 . Este pasaje nos aclara a qué palabras se hace referencia como el pacto cuando se hacen contrastes en las Escrituras entre el antiguo pacto y el nuevo pacto. ( 2 Corintios 3:6-13 ; Jeremias 31:31-32 ; Hebreos 8:7-13 ).
13
¿Qué tenía de asombroso el aspecto de Moisés cuando descendió del monte? ( Éxodo 34:29-30 )
Su rostro resplandecía, de modo que tanto Aarón como los hijos de Israel tenían miedo de acercarse a él. ¡El temor de Israel cuando Moisés apareció entre ellos con un rostro resplandeciente es comprensible después de su reciente experiencia con la idolatría y la ira de Moisés!
Moisés no se dio cuenta de que su rostro brillaba. No era plenamente consciente de su propia estatura y privilegios espirituales. Números 12:13 lo describe correctamente como el más manso de los hombres. El resplandor seguramente probó que Moisés había estado con Dios.
El verbo hebreo traducido brilló (arrojó rayos) tiene un sustantivo relacionado que a menudo significa cuernos. Por lo tanto, la Biblia latina tradujo Éxodo 34:29 como si tuviera cuernos. A partir de esta traducción bastante extraña, las obras de arte medievales, como la estatua de Miguel Ángel en Roma, ¡representan a Moisés con un par de cuernos en la cabeza!
La traducción KJV de Éxodo 34:29 , mientras hablaba con él, se traduce más correctamente porque había estado hablando con Dios. (RSV)
Las cosas expuestas a la luz y la radiación a veces brillan incluso después de haber sido retiradas de la luz. Así Moisés, habiendo estado con Dios que habita en luz inaccesible ( 1 Timoteo 6:16 ), había adquirido algo del resplandor de Dios ( Apocalipsis 21:23 ), aunque sólo había visto la parte de atrás de Dios ( Éxodo 33:23 ).
¡Cómo habría brillado si hubiera estado ante Dios en toda su gloria! La gloria resplandeciente de Dios fue manifestada por Cristo Jesús en Su transfiguración. ( Mateo 17:2 ; Comparar Apocalipsis 1:16 .)
El semblante de Moisés no resplandecía después de su primera estancia en el monte. Probablemente esto sucedió porque la presencia divina fue entonces retirada de Israel.
14
¿Qué le dijo Moisés al pueblo después de que bajó del monte? ( Éxodo 34:31-32 )
Moisés habló (¡sin velo!) a Aarón ya todos los príncipes de Israel, dándoles por mandato todo lo que el Señor le había dicho en el monte Sinaí. Compara Éxodo 24:3 .
La palabra regreso en Éxodo 34:31 sugiere que Aarón e Israel habían huido aterrorizados al principio de Moisés con su rostro resplandeciente.
Los actos de aspersión de la sangre y declaración pública de aceptación del pacto no se hicieron esta vez, como se habían hecho cuando el pacto fue aceptado por primera vez ( Éxodo 24:3-8 ). Posiblemente la razón de esto fue que esta vez el pacto se basó menos en el cumplimiento del pueblo y más en el juramento de Dios y Su gracia. Nótese en Jueces 2:1 que Dios declaró, Dije, Nunca quebrantaré mi pacto con vosotros.
Ramm comenta que es proverbial que las segundas bodas sean muy cortas. Y así, en esta segunda realización del pacto, Moisés simplemente reunió al pueblo y anunció el pacto con una declaración mínima o dos de lo que estaba involucrado.[458]
[458] Ramm, op. cit., pág. 201.
15.
¿Cuándo se puso Moisés un velo? ( Éxodo 34:33-35 )
Se lo puso después de terminar de hablar con ellos. Se quitó el velo cuando entró a hablar con Jehová (presumiblemente en la tienda de reunión). Al salir, habló con los hijos de Israel lo que Dios había mandado. Vieron su rostro brillante y sin velo. Entonces volvió a poner el velo sobre su rostro, hasta que entró de nuevo a hablar con Dios.
La palabra hebrea para velo ( masweh) se usa solo en este pasaje; pero su significado parece obvio a partir de la historia. Algunos intérpretes han especulado que el velo era en realidad una máscara sacerdotal, como la que usaban los sacerdotes en Egipto. Pero no hay evidencia real para esta idea, y es contraria a la explicación del velo en el Nuevo Testamento.
Pablo en 2 Corintios 3:7-18 dice que Moisés puso el velo sobre su rostro para que los israelitas no vieran el fin de la gloria que se desvanecía ( 2 Corintios 3:13 ). La narración del Éxodo no nos dice por qué Moisés usó el velo.
Seguramente no fue porque a los israelitas no se les permitió ver el resplandor, o porque era tan brillante que los cegaba. Creemos que Pablo fue un intérprete inspirado, no solo otro intérprete rabínico especulativo.
Pablo usó la gloria que se desvanece del rostro de Moisés como símbolo de la gloria que se desvanece del antiguo pacto que Dios hizo con Moisés. Ese pacto ha pasado, como el resplandor del rostro de Moisés.
El velo también era un símbolo del endurecimiento de la mente de los israelitas al rechazar a Cristo ( 2 Corintios 3:14-15 ). Porque hasta el día de hoy, cada vez que se lee a Moisés (es decir, los escritos de Moisés, o la ley), un velo está puesto sobre su corazón. Este velo se quita cuando se vuelven al Señor.
Un poco como Moisés tuvo una asociación sin velo con el Señor, así los creyentes en Cristo, por el Espíritu del Señor, ven a cara descubierta la gloria del Señor, aunque mirándola como en un espejo. En presencia de esa gloria somos transformados en la misma imagen de gloria en gloria. Seremos como él, porque le veremos tal como él es. ( 1 Juan 3:2 ).