Estudio de la Biblia de College Press
Éxodo 33:1-23
EL TEXTO DE LA
TRADUCCIÓN DEL ÉXODO
33 Y Jehová dijo a Moisés: Aparta, sube de aquí, tú y el pueblo que sacaste de la tierra de Egipto, a la tierra de la cual juré a Abraham, a I- saac, y a Jacob, diciendo: A tu descendencia la daré: (2) y enviaré un ángel delante de ti; y expulsaré al cananeo, al amorita, al hitita, al perizita, al heveo y al jebuseo: (3) hasta una tierra que mana leche y miel; porque yo no subiré en medio de ti; porque tú eres un pueblo de dura cerviz; no sea que te consuma en el camino.
(4) Y cuando el pueblo oyó estas malas nuevas, se enlutó, y nadie se puso sus atavíos. (5) Y Je-ho-vah dijo a Mo-ses: Di a los hijos de Is-ra-el: Vosotros sois un pueblo de dura cerviz; si subo en medio de ti por un momento, te consumiré; por tanto, ahora quita tus atavíos de ti, para que sepa qué te he de hacer. (6) Y los hijos de Is-ra-el se despojaron de sus ornamentos desde el monte Horeb en adelante.
(7) Ahora bien, Moisés solía tomar la tienda y plantarla fuera del campamento, lejos del campamento; y la llamó, La tienda de reunión. Y aconteció que todos los que buscaban a Jehová salían a la tienda de reunión, que estaba fuera del campamento. (8) Y aconteció que cuando Moisés salió a la tienda, todo el pueblo se levantó y se paró, cada uno a la puerta de su tienda, y acechó a Moisés hasta que hubo entrado en la tienda. .
(9) Y aconteció que cuando Moisés entró en la Tienda, la columna de nube descendió y se paró a la puerta de la Tienda: y Jehová habló con Moisés. (10) Y todo el pueblo vio la columna de nube que estaba a la puerta de la tienda; y todo el pueblo se levantó y adoró, cada uno a la puerta de su tienda. (11) Y Je-ho-vah hablaba con Mo-ses cara a cara, como habla cualquiera con su amigo. Y volvió de nuevo al campamento; mas su ministro Josué, hijo de Nun, joven, no se apartaba de la tienda.
(12) Y Moisés dijo a Jehová: Mira, tú me dices: Saca a este pueblo, y no me has hecho saber a quién has de enviar conmigo. Sin embargo, has dicho: Te conozco por tu nombre, y también has hallado gracia ante mis ojos. (13) Ahora pues, si he hallado gracia en tus ojos, te ruego que me enseñes ahora tus caminos, para que te conozca, a fin de hallar gracia en tus ojos; y considera que esta nación es tuya. gente.
(14) Y él dijo: Mi presencia irá contigo, y te daré descanso. (15) Y él le dijo: Si tu presencia no va conmigo, no nos saques de aquí. (16) Porque ¿en qué se sabrá ahora que he hallado gracia ante tus ojos, yo y tu pueblo? ¿No es que tú vas con nosotros, para que seamos separados, yo y tu pueblo, de todo el pueblo que está sobre la faz de la tierra?
(17) Y Je-ho-vah dijo a Moisés: Haré también esto que has dicho; porque has hallado gracia a mis ojos, y yo te conozco por tu nombre. (18) Y él dijo: Muéstrame, te ruego, tu gloria. (19) Y él dijo: Haré pasar toda mi bondad delante de ti, y proclamaré el nombre de Je-ho-vah delante de ti; y tendré misericordia de quien tendré misericordia, y tendré misericordia de quien tendré misericordia.
(20) Y él dijo: No puedes ver mi rostro; porque no me verá hombre, y vivirá. (21) Y Je-ho-vah dijo: He aquí, hay un lugar junto a mí, y tú estarás de pie sobre la roca: (22) y sucederá, mientras pasa mi gloria, que te pondré en una hendidura de la peña, y te cubriré con mi mano hasta que yo haya pasado: (23) y quitaré mi mano, y verás mi espalda; pero mi rostro no será visto.
EXPLORANDO EL ÉXODO : CAPÍTULO TREINTA Y TRES
PREGUNTAS QUE SE PUEDEN RESPONDER CON LA BIBLIA
1.
Después de una lectura cuidadosa, proponga un breve título o tema para el capítulo.
2.
¿Adónde se le ordenó ir a Moisés? ¿Quién iba a acompañarlo? ( Éxodo 33:1 ; Éxodo 33:12 ; Éxodo 32:34 )
3.
¿Qué cambio indica el mandato de Éxodo 33:1 que se ha producido en los sentimientos de Dios hacia Israel? (Compare Éxodo 32:10 .)
4.
¿Quién iba a ser enviado antes que Moisés e Israel? ¿Por qué? ( Éxodo 33:2 ; Comparar Éxodo 23:20-23 .)
5.
¿Cómo era la tierra a donde iban? ( Éxodo 33:3 )
6.
¿Por qué Dios no subiría personalmente con Israel? ( Éxodo 33:3 ; Éxodo 33:5 )
7.
¿Qué hizo llorar a la gente? ( Éxodo 33:4 ) ¿Qué hizo el pueblo que mostró su dolor? ( Éxodo 33:4 )
8.
¿Por qué Dios les dijo a los israelitas que se quitaran los adornos? ( Éxodo 33:5 )
9.
¿En qué lugar se quitaron los israelitas sus adornos? ¿Cuánto tiempo duró este no usar adornos? ( Éxodo 33:6 )
10
¿Adónde llevó Moisés la tienda? ( Éxodo 33:7 ) ¿Qué hizo con él? ¿Cómo lo llamó? (Compárese Éxodo 27:21 .) ¿Este desmontaje de la tienda se hizo una sola vez? ¿Era esta la misma Tienda a la que se refiere Éxodo 26:36 ; Éxodo 26:7 ?
11
¿Qué simbolizó o indicó el hecho de sacar la Tienda del campamento?
12
¿Quién salió a la Carpa? ( Éxodo 33:7 )
13
¿Qué hizo el pueblo cuando Moisés salió a la Tienda? ¿Dónde hicieron esto? ( Éxodo 33:8 ; Éxodo 33:10 )
14
¿Qué sucedió cuando Moisés entró en la Tienda? ¿Qué simbolizaba o indicaba esto? ( Éxodo 33:9-10 )
15.
¿Qué fue notable en la forma en que el Señor le habló a Moisés? ( Éxodo 33:11 ; Comparar Números 12:6-7 .)
dieciséis.
¿Quién permaneció en la Tienda (posiblemente como guardia)? ( Éxodo 33:11 )
17
¿Dónde ocurrió la conversación de Éxodo 33:12-23 ?
18
¿Sobre qué deseaba Moisés más información de parte de Dios? ( Éxodo 33:12 )
19
¿Qué le había dicho Dios a Moisés acerca de Moisés? ( Éxodo 33:12 ; Éxodo 33:17 )
20
¿Qué quería Moisés que Dios le mostrara? ( Éxodo 33:13 )
21
¿Con qué dos propósitos quería Moisés que Dios le mostrara su(s) camino(s)? ( Éxodo 33:13 )
22
¿Cómo quería Moisés que Dios considerara (o mirara) a la nación (Israel)? ( Éxodo 33:13 )
23
¿Quién iría con Israel? ( Éxodo 33:14 ) ¿Qué cambio en las intenciones de Dios indica esto? (Comparar Éxodo 33:3 ; Éxodo 33:5 ; Éxodo 33:12 .)
24
¿Cuál es el resto del Éxodo 33:14 ? ( Josué 21:44 ; Josué 22:4 ; Josué 23:1 ; Salmo 95:10-11 ; Deuteronomio 12:9 )
25
¿Cuán fuertemente deseaba Moisés la presencia de Dios? ( Éxodo 33:15 )
26
¿Cómo podía saberse que Moisés e Israel habían hallado gracia ante los ojos de Dios? ( Éxodo 33:16 )
27
¿Cómo se separó a Israel de todos los demás pueblos? ( Éxodo 33:16 ; Comparar Números 23:9 .)
28
¿Qué es lo que tú (Dios) has dicho? ( Éxodo 33:17 ; Comparar Éxodo 33:14-16 .)
29
¿Cuál es el significado de que Dios conozca a Moisés por su nombre? ( Éxodo 33:17 )
30
¿Cuántas veces aparecen formas de la palabra saber en Éxodo 33:12-17 ?
31
¿Qué le pidió Moisés a Dios que le mostrara? ( Éxodo 33:18 )
32.
¿Con qué se hace sinónimo la bondad de Dios? ( Éxodo 33:19 ; Éxodo 33:22 )
33.
¿Qué proclamaría Dios a Moisés? ( Éxodo 33:19 )
34.
¿Cuál es el significado de Seré misericordioso con quien seré misericordioso en el entorno (contexto) en el que se pronunció? ( Éxodo 33:19 )
35.
¿Qué puede el hombre no ver y sin embargo vivir? ( Éxodo 33:20 ; Éxodo 33:23 ; Comparar 1 Timoteo 6:15-16 ; Juan 1:18 . Comparar Éxodo 24:10 .)
36.
¿Cuál era el lugar por mí (Dios)? ( Éxodo 33:21 ; Éxodo 34:2 ; Éxodo 34:6 )
37.
¿Cómo cubriría Dios a Moisés al pasar? ( Éxodo 33:21-22 )
38.
¿Qué vería Moisés de Dios? ( Éxodo 33:23 )
ÉXODO TREINTA Y TRES: ¡DIOS E ISRAEL EN TENSIÓN!
1.
la presencia de Dios retirada; ( Éxodo 33:1-3 ).
2.
El pueblo de luto; ( Éxodo 33:4-6 ).
3.
La tienda de reunión retirada del campamento; ( Éxodo 33:7-11 ).
4.
El mediador en la oración; ( Éxodo 33:12-23 ).
¡CUANDO DIOS RETIRA SU ROSTRO! ( Éxodo 33:1-7 )
1.
Caminamos sin Él; ( Éxodo 33:1-7 ).
2.
Lo confrontamos con el peligro; ( Éxodo 33:3 ; Éxodo 33:5 ).
3.
Nos lamentamos; ( Éxodo 33:4 ; Éxodo 33:6 ).
4.
Lo buscamos en el lugar lejano; ( Éxodo 33:7 ).
LA TIENDA LEJANA DE DIOS ( Éxodo 33:7-11 )
1.
Colocado lejos a causa del pecado; ( Éxodo 33:7-8 ).
2.
buscado por los hombres necesitados; ( Éxodo 33:7 ).
3.
Totalmente accesible para el mediador elegido; ( Éxodo 33:8-11 ).
LA ABUNDANTE GRACIA DE DIOS ( Éxodo 33:12-17 )
Gracia, fuente de esperanza.
1.
Para eliminar incertidumbres; ( Éxodo 33:12 ).
2.
Para aprender el camino de Dios; ( Éxodo 33:13 ).
3.
conocer a Dios; ( Éxodo 33:13 ).
4.
Tener la presencia de Dios; ( Éxodo 33:14-17 ).
VER LA GLORIA DE DIOS ( Éxodo 33:18-23 )
1.
el deseo del hombre de ver la gloria de Dios; ( Éxodo 33:18 ).
2.
las limitaciones del hombre para ver la gloria de Dios; ( Éxodo 33:20 ; Éxodo 33:23 ).
3.
la gracia de Dios al mostrar Su gloria; ( Éxodo 33:19 ).
4.
la asistencia de Dios para revelar su gloria; ( Éxodo 33:21-22 ).
EXPLORANDO EL ÉXODO: NOTAS SOBRE EL CAPÍTULO TREINTA Y TRES
1.
¿Qué hay en Éxodo treinta y tres?
El capítulo narra el tenso período entre la oración de Moisés por Israel ( Éxodo 32:31-34 ) y la re-aceptación de Israel por parte de Dios ( Éxodo 33:14 ; Éxodo 33:17 ). La primera parte del capítulo habla de Dios e Israel en tensión, pero termina con la tensión aliviada y Moisés pidiéndole a Dios que le muestre Su misma gloria.
El tema de la presencia del Señor impregna todo el capítulo 33. ¿Cómo puede un pueblo pecador continuar experimentando la presencia de Dios? ¿Cómo puede sobrevivir Israel sin la presencia de Dios entre ellos?[445]
[445] Cole, op. cit., pág. 222.
2.
¿Cuáles son las teorías críticas sobre el capítulo treinta y tres?
Algunos académicos críticos han expresado la opinión de que este capítulo consiste en material de varias fuentes. M. Noth considera Éxodo 33:1-6 es en su mayoría de origen deuteronomista (siglo VI) y no de una sola fuente. Siente Éxodo 33:7-11 es una antigua tradición presacerdotal, predeuteronomista posiblemente retomada por J.[446]
[446] op. cit., pág. 255.
Por otro lado , el Comentario Bíblico de Broadman (1969) atribuye Éxodo 33:7-11 a E (supuestamente después de J), y Éxodo 33:12-16 a J (siglo X).[447] Obviamente no hay una unidad de opinión sobre las fuentes.
[447] pág. 456.
Una visión mucho más en armonía con la escritura misma y con las evidencias arqueológicas es la de Cassuto:
Para dos pasajes consecutivos [como Éxodo 32:34-35 y Éxodo 33:1-4 ] tratar el mismo tema, con algunas variaciones, era una característica común de la poesía épica [antigua]. Baste, por ejemplo, señalar que en la epopeya ugarítica de Aqhat [siglo XV a. C.] la acción de Daniel en un año de escasez se narra en dos párrafos sucesivos, idénticos salvo por el cambio de algunos sinónimos.[448] ]
[448] op. cit., pág. 425.
Así parece que Moisés escribió en el estilo literario de su tiempo, y que las sospechas acerca de las fuentes y las adiciones no se basan en pruebas sólidas.
3.
¿Adónde se le ordenó ir a Moisés? ( Éxodo 33:1 )
Se le indicó que subiera con el pueblo a la tierra que Dios había jurado dar a Abraham, Isaac y Jacob.
La ira de Dios de Éxodo 32:10 había sido suavizada por la intercesión de Moisés. Compare Éxodo 32:31 . Dios ahora les estaba permitiendo subir a la tierra. Esto amplía ligeramente la promesa de Éxodo 32:34 .
Pero aún Dios mismo no subía con ellos, para no consumirlos. Dios se refiere al pueblo como el pueblo y no como tu pueblo (como en Éxodo 32:7 ). Pero Dios aún no los había llamado pueblo mío. Compare Éxodo 33:13 .
4.
¿Quién iría antes que Israel? ( Éxodo 33:2-3 )
Se enviaría un ángel. Véase Éxodo 32:34 . Éxodo 23:20-23 también se refiere a un ángel que sería enviado delante de ellos. Pero
el ángel de Éxodo 23:20-21 era uno como Dios mismo, si no Dios mismo. Por otro lado, el ángel de Éxodo 32:2 y Éxodo 32:34 parece referirse a un ángel común y corriente, y el versículo es un virtual rechazo a la presencia directa de Dios. Moisés apeló a Dios en Éxodo 33:12-16 para revertir esta amenaza.
Sobre las tribus cananeas, ver Éxodo 3:17 . Respecto a la tierra que mana leche y miel, ver Éxodo 3:8 .
La razón por la que Dios se negó a acompañar a Israel fue para que no te consuma en el camino. La ira de Dios hacia Israel era tal que si subía con Israel, podría destruirla a causa de su apostasía. Respecto a los de dura cerviz, véase Éxodo 32:9 . La presencia de Dios con ellos sería un peligro para ellos en lugar de una bendición. Porque en su estado Dios sería fuego consumidor en medio de ellos ( Deuteronomio 4:24 ).
Israel debía ser puesto al nivel de otras naciones. Perdería su carácter ya que el pueblo tiene una conexión de pacto especial con Yahweh. Véase Éxodo 33:16 .
5.
¿Cómo mostraron los israelitas su tristeza y luto? ( Éxodo 33:4-6 )
En señal de luto por la perdida presencia de Dios entre ellos, los israelitas no se pusieron sus atavíos. Más que eso, Dios les ordenó que se quitaran los que tenían puestos. Esta práctica de no usar adornos se convirtió en una costumbre permanente en Israel a partir de entonces. Israel debe haber parecido una nación de ascetas y puritanos en el mundo antiguo. Despojarse de ropa y joyas lujosas es señal de luto. Compare Ezequiel 26:16 .
El duelo de Israel es la primera evidencia real de arrepentimiento en ellos. Bienaventurados los que lloran ( Mateo 5:4 ). Cuando el Señor no está en medio de Su pueblo, ¡es tiempo de duelo! Ver Santiago 4:9-10 . Los cristianos bien podrían quitarse algunos adornos de vez en cuando y llorar.
Las malas noticias (literalmente, esta mala palabra) eran las noticias de que Dios no subiría en medio de ellos. Las noticias eran malas en el sentido de ser dolorosas, pero ciertamente no moralmente malas. En realidad, Dios estaba siendo muy paciente para dejarlos vivir.
La traducción Si subo en medio de ti,. es preferible a la lectura King James, Subiré en medio de ti. El si está implícito, si no en realidad, en el texto hebreo.
El momento único es el tiempo de un guiño, o un instante. Éxodo 33:5 podría traducirse: (Si) subo en medio de vosotros (por) un instante (guiño), ¡os acabaré! Y ahora quita tu(s) adorno(s) de ti, para que yo pueda saber lo que debo hacerte.
El uso de adornos podría indicar un desafío gozoso a Dios o una indiferencia hacia Él. Incluso en su humillación, Dios no estaba seguro de qué hacer con ellos.
El en adelante de Éxodo 33:6 no está realmente en el texto. Solo se lee del Monte Horeb. Horeb es lo mismo que Sinaí. Véase Éxodo 3:1 ; Éxodo 17:6 .
La palabra despojada en Éxodo 33:6 es del mismo verbo ( natsat) que se traduce despojar en Éxodo 12:36 : despojaron (o saquearon) a los egipcios. Las personas que una vez fueron victoriosas y adornadas ahora están despojadas de sus ornamentos por su pecado.
Los adornos que se habían usado en parte para hacer un becerro de oro ahora estaban disponibles para hacer el santuario de Dios. Éxodo 35:22 deja en claro que tales baratijas eran una fuente importante de la ofrenda de oro del pueblo. Algunos han sugerido que los adornos eran medallones religiosos de algún tipo y estaban asociados con dioses extranjeros. No hay evidencia real de esto.
6.
¿Dónde plantó Moisés la tienda? ( Éxodo 33:7-8 )
Lo lanzó fuera del campamento, bastante lejos del campamento. (El campamento de los israelitas tenía fronteras y puertas definidas. Ver Éxodo 32:27 ). Moisés llamó a esta tienda la Tienda de reunión, el mismo nombre que se le dio a la sala del tabernáculo llamada el Lugar Santo. Véase Éxodo 27:21 ; Éxodo 29:42 .
No se indica la razón exacta por la que se quitó la tienda del medio del campamento. Es natural suponer que la separación fue provocada por la ira de Dios y el alejamiento de Israel. O puede haber sido un medio para mantener una distancia entre la gloria de Dios y el pueblo. ( Éxodo 33:10 )
Aunque la tienda fue movida de en medio del campamento, Dios no había retirado Su presencia del todo de ellos.
Hasta donde podemos decir, la remoción de la tienda no fue hecha por ningún mandato de Dios, sino que fue un acto de discernimiento espiritual por parte de Moisés, en la fe de que Dios no los rechazaría total y finalmente. (Rosado)
Ahora, cuando los israelitas vinieron a buscar a Jehová, tuvieron que depender de Moisés. Moisés tuvo una comunicación muy directa con Dios, más que cualquier otro profeta. Véase Éxodo 33:11 ; Números 12:8 . No se comunicó con Dios en trance o éxtasis, sino tan directamente como quien habla con un amigo.
En la iglesia cristiana no requerimos tal profeta o revelación directa; porque la fe ha sido una vez revelada a los santos ( Judas 1:3 ); y podemos obtener una verdadera comprensión mediante la lectura. ( Efesios 3:4 )
¿A qué se refiere la Tienda en Éxodo 33:7 ? Probablemente fue una tienda especialmente designada como el lugar para hablar con Dios antes de que se construyera el Tabernáculo más elaborado. Ciertamente no era la tienda del Tabernáculo en sí. Probablemente no era la propia tienda de Moisés, porque Moisés dejó esta tienda después de comunicarse con Dios y regresó al campamento, presumiblemente a su propia morada. Compara Éxodo 18:7 .
El verbo tomar (o tomó) en Éxodo 33:7 está en forma imperfecta, lo que generalmente indica acción incompleta, repetida o futura. Esta es la razón de la traducción que solía hacer Moisés. Por lo tanto, la mayoría de los intérpretes sienten que la acción de Moisés de sacar la tienda del campamento no fue un evento único, sino que se repitió muchas veces.[449] La misma forma de tiempo imperfecto se usa con los otros verbos en Éxodo 33:7 .
[449] Davis, op. cit., pág. 293.
Sin embargo, en este caso el texto indica claramente que la Tienda no se movía de un lado a otro, sino que permanecía en un lugar fuera del campamento, mientras Josué permanecía allí constantemente. Moisés iba y venía, pero la Tienda se quedó. El imperfecto, por lo tanto, no tiene aquí el significado de acción repetida, como suele tener. Éxodo 8:24 (Heb.
, Éxodo 8:20 ) es otro ejemplo de forma imperfecta que no expresa acción inacabada, y se traduce como La tierra se corrompió.
7.
¿Qué indicaba la presencia de Dios en la Tienda? ( Éxodo 33:9-11 )
La columna de nube sobre la tienda indicaba la presencia de Dios allí, como lo señalaría un asta de bandera sobre un palacio real.
Cuando Moisés entró en la Tienda, la columna de nube descendió, y Jehová le habló a Moisés. Ver Números 14:14 y Éxodo 13:21-22 sobre la nube. Éxodo 40:34-35 describe una columna de nube que cubría el tabernáculo terminado. Esta seguramente era la misma nube que la de Éxodo 33:9 .
No se dice el sujeto del verbo hablado en Éxodo 33:9 , pero obviamente es Jehová.
Cuando la nube descendía, la gente se levantaba y adoraba (inclinarse), cada hombre en la puerta de su propia tienda.
La mención de Josué subraya su cercanía a Moisés ya la Tienda sagrada, y por tanto a Dios. Compárese Éxodo 17:9 ; Éxodo 24:13 ; Éxodo 32:17 . Josué recibió una exposición preparatoria adecuada al pueblo antes de convertirse en el sucesor de Moisés. Era un guardia constante en la Tienda.
De Números 11:26 y posiblemente Éxodo 12:4 que la Tienda donde Moisés se reunió con Dios fuera del campamento se conservó aún después de que se construyó el tabernáculo; y que en algunas ocasiones de rebelión, incredulidad y murmuración entre el pueblo de que Dios aparecería en la nube sobre esta tienda fuera del campamento. Esto seguramente dramatizaría el alejamiento de Israel de Dios en tales momentos.
8.
¿Qué información, revelación y consideración quería Moisés de Dios?
(1) Quería saber la identidad y el estado del ángel que Dios dijo que enviaría con ellos ( Éxodo 33:2 ). (2) Quería conocer el camino de Dios, y (3) conocer a Dios mismo. (4) Quería que Dios considerara que los israelitas eran SU pueblo.
Moisés temía (¡y con razón!) que Israel nunca lograría atravesar sus viajes sin la presencia de Dios con ellos. ¿Quién era este ángel que dios dijo que enviaría con ellos? Moisés estaba intranquilo, aún después de la promesa de Éxodo 33:1-2 .
La conversación entre Moisés y Dios en Éxodo 33:12-23 parece haber tenido lugar en la Tienda de reunión ( Éxodo 33:8-9 ). M. Noth escribe que a partir de Éxodo 33:12 se vuelve a imaginar a Moisés presente en la montaña[450]. Pero esto no es así.
[450] op. cit., pág. 256.
La conversación de Éxodo 33:12-14 es una ilustración de la forma íntima en que Moisés pudo hablar con Dios.
La orden de Sacar a este pueblo fue la dicha en Éxodo 32:34 .
No sabemos cuándo habló Dios las palabras de Éxodo 33:12 , yo te conozco por tu nombre, y también has hallado gracia ante mis ojos. Compare Éxodo 33:17 .
Moisés le pidió a Dios: Muéstrame ahora tu camino. La palabra hebrea para camino se escribe como una palabra singular (como en KJV), aunque la mayoría de las traducciones la traducen como caminos. Preferimos la traducción singular. El Antiguo Testamento griego tradujo (o parafraseó) la expresión muy perspicazmente: Revélate a mí. Eso es realmente lo que Moisés quería. Conocer el camino de Dios es conocer a Dios mismo.
Posiblemente el camino podría referirse a la ruta a través del desierto por la que Dios los conduciría. (Dudamos de este punto de vista.)
El propósito por el cual Moisés pidió conocer el camino de Dios fue para poder conocerte, para que yo pueda hallar favor y gracia ante tus ojos. Un acto de gracia ( Éxodo 33:13 a) llevaría a obtener una gracia aún mayor. Una revelación del camino de Dios conduciría a un conocimiento aún más profundo de Dios.
Finalmente, Moisés quería que Dios considerara a esta nación como SU pueblo. ¡ Compare Deuteronomio 9:29 ! Dios les había perdonado la vida y accedió a dejarlos ir a la tierra prometida. Pero Moisés quería que Dios los aceptara nuevamente como Su propio pueblo.
9.
¿Dios estuvo de acuerdo en subir personalmente con Israel a la tierra prometida? ( Éxodo 33:14-16 )
Sí. Dios prometió, Mi presencia irá contigo. Esto puede significar que el mismo ángel divino de su presencia prometido en Éxodo 23:20-22 continuaría acompañando a Israel. Compárese Isaías 63:9 . La presencia de este ángel era la propia presencia de Dios. Eso era garantía suficiente de que lograrían su objetivo.
Presencia (literalmente, rostro) puede referirse a la presencia literal de Dios, oa Su bondadoso cuidado ( Salmo 24:6 ), oa Su actividad personal. Mi presencia podría significar mi persona, como en 2 Samuel 17:11 .
El resto prometido era la posesión segura de la tierra prometida. Véase Deuteronomio 3:20 ; Deuteronomio 12:10 ; Josué 1:13 ; Josué 1:15 ; Josué 21:44 ; Josué 22:4 ; Hebreos 4:8 . El descanso es siempre la meta anhelada de quien está de viaje.
Moisés se alegró por la promesa de la presencia de Dios. ¿De qué otra manera podría saberse que Moisés y el pueblo habían hallado gracia ante los ojos de Dios, excepto que Dios estaba en medio de ellos? Observa a Moisés-' énfasis en Éxodo 33:16 sobre tu pueblo (mencionado dos veces).
El carácter distintivo de Israel radica en su comunión con Dios. Esto los separó de todas las demás naciones. Números 23:9 ; 2 Samuel 7:22-24 ; 1 Reyes 8:53 .
Moisés parecía tener miedo, incluso después de la seguridad de Éxodo 33:14 , de que la raíz malvada de la rebeldía del pueblo aún pudiera hacer que la presencia de Dios se apartara de ellos. Véase Éxodo 34:9 . Quería que la presencia de Dios estuviera garantizada por el compromiso irreversible de Dios, y no por la conducta fiel futura del pueblo. ¡Él buscó la gracia garantizada!
10
¿Estuvo Dios de acuerdo en aceptar de nuevo al pueblo como suyo? ( Éxodo 33:17 )
¡Sí! La aceptación fue completa. La aceptación de Dios del pueblo se basó en Su aceptación de Moisés. Dios dijo, te conozco por tu nombre. Compare Éxodo 33:12 . ¡ Qué ilustración es esta de nuestra aceptación por parte de Dios por el mérito de Cristo y su intercesión por nosotros! Romanos 8:34 ; Isaías 53:12 .
11. ¿Qué cosa suprema le pidió Moisés a Dios que le mostrara? ( Éxodo 33:18-19 )
Pidió ver la propia gloria de Dios. Quería una revelación que superara todas las revelaciones anteriores (como las de Éxodo 16:7 ; Éxodo 16:10 ; Éxodo 24:16-17 ). Había habido una retención obvia de la revelación completa de la gloria de Dios en las revelaciones anteriores, tan maravillosas como habían sido.
No sabemos exactamente por qué Moisés hizo esta petición. Posiblemente su sentido de competencia como líder había sido sacudido por los eventos relacionados con el becerro de oro. Tal vez solo deseaba la asociación más cercana con Dios que pudiera tener.
Dios concedió la petición de Moisés, no totalmente, pero en un grado muy grande. Dios declaró que haría pasar toda su bondad (heb., bueno) delante de Moisés, y proclamaría el nombre de Jehová delante de él. Proclamar el nombre de Jehová parece significar proclamar Su naturaleza y persona. Ver Éxodo 34:6-7 .
La I al comienzo de Éxodo 33:19 es enfática.
Obsérvese que la bondad de Dios y la gloria de Dios se equiparan en Éxodo 33:19 ; Éxodo 33:22 . La gloria de Dios es bondad. Bondad (Heb., tov) significa excelencia ( Salmo 119:66), equidad, hermosura ( Oseas 10:11 ), alegría ( Isaías 65:14 ), prosperidad, fortuna, etc.
La bondad aquí probablemente se refiere tanto a la brillantez que golpea los sentidos; y también a la bondad espiritual y ética del ser divino. Véase Salmo 31:19 . ¡La bondad es hermosa y gloriosa!
Dios declaró en Éxodo 33:19 , Tendré misericordia de quien tendré misericordia, y tendré misericordia de quien tendré misericordia. Posiblemente Dios agregó esta declaración aquí porque Moisés había apelado repetidamente a Dios sobre la base de la gracia (o favor). Ver Éxodo 33:12-13 ; Éxodo 33:16 .
Las palabras de Dios en Éxodo 33:19 parecen un suave recordatorio de que aunque Él concedería la petición de Moisés, las súplicas basadas únicamente en la gracia tienen limitaciones. Dios no fue menos misericordioso que Moisés, pero Dios mismo determinaría hasta dónde se extenderían la gracia y la misericordia. Moisés no podía esperar un suministro de gracia no regulado. Quizás también las palabras de Dios insinúan que fue un acto de gracia de Dios mostrarle a Moisés su bondad.
Observe que la gracia y la misericordia se encuentran entre los atributos más prominentes de Dios. En la gran autoproclamación de Dios se declaró misericordioso y clemente ( Éxodo 34:6 ). El hombre nunca está más cerca de lo Divino que en sus momentos compasivos. (JH Hertz)
Pablo citó parte de Éxodo 33:19 en Romanos 9:15 para justificar la elección de Dios de Jacob sobre Esaú y la caída temporal de los judíos del favor de Dios. Dios está por encima del poder del hombre para desafiarlo o incluso cuestionarlo cuando elige cómo se debe dispensar la gracia.
12
¿Puede el hombre ver a Dios? ( Éxodo 33:20 )
El hombre no me verá y vivirá. Por lo tanto, Dios no permitió que Moisés viera Su rostro. Verme se refiere al mismo acto que ver mi cara. Esto significaba ver a Dios en Su gloria ilimitada.
Numerosas escrituras afirman que el hombre no puede ver a Dios, y que ningún hombre ha visto a Dios. 1 Timoteo 6:16 ; Juan 1:18 ; Juan 6:46 ; 1 Juan 4:12 .
Había una conciencia en el mundo antiguo de que ver a Dios era peligroso. ( Jueces 6:22 ; Jueces 13:22 ; Isaías 6:6 )
No obstante, ¡algunas personas han visto a Dios! (1) los ancianos ( Éxodo 24:10 ); (2) Jacob ( Génesis 32:30 ); (3) Abraham ( Génesis 18:1 ); (4) Ezequiel ( Ezequiel 1:1 ); Isaías ( Isaías 6:1 ); etc.
NO hay contradicción en este hecho con la verdad de que el hombre no me verá y vivirá. Aquellos que vieron a Dios, o vieron una visión parcialmente oculta de Él, o vieron a ese Dios, uno llamado la PALABRA, a través de quien Dios siempre se ha comunicado, y quien más tarde vino al mundo como Jesús. Compare Isaías 6:1-10 y Juan 12:41 .
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Por dónde pasaría Jehová por Moisés: ( Éxodo 33:21-23 )
Pasaría por una hendidura en la roca, en la que Moisés estaría cubierto.
El lugar a mi lado donde Moisés se pararía sobre la peña estaba en la cumbre del monte ( Éxodo 34:2 ).
El paso de la gloria de Dios ( Éxodo 33:22 ) parece ser el acto relatado en Éxodo 34:6 . Dios pasó junto a Elías en el monte Horeb un poco como pasó junto a Moisés. ( 1 Reyes 19:11 )
La gloria de Éxodo 33:22 se llama bondad en Éxodo 33:19 .
La hendidura de la roca puede referirse a una cueva. Elías estaba en una cueva cuando pasó Dios ( 1 Reyes 19:9 ; 1 Reyes 19:13 ). Hendidura (Heb. niqrah) simplemente significa un hoyo o lugar excavado.
La mano de Dios cubriría a Moisés en la hendidura mientras Su gloria invisible pasaba. Entonces Dios le quitaría la mano y Moisés le vería la espalda o la parte de atrás. Sería como ver el sol viendo su resplandor justo después de ponerse; o como ver un barco por la magnitud de la estela que deja tras de sí. No hay otra forma en que el hombre pueda contemplar a Dios.
¡Roca eterna, hendida para mí,
la gracia me ha escondido a salvo en ti! (Toplady/Rosa)
Él esconde mi alma en la hendidura de la roca,
Donde ríos de placer veo. (Fanny J. Crosby)
Los comentaristas han escrito casi unánimemente que las referencias a la mano, el rostro y la espalda de Dios deben entenderse como términos humanos usados para describir los aspectos indescriptibles del ser de Dios en términos tan definidos como podamos comprenderlos. Seguramente hay mucho de verdad en esto, porque Dios llena el cielo y la tierra ( Jeremias 23:24 ) y habita la eternidad ( Isaías 57:15 ).
Sin embargo, debemos recordar que no podemos mejorar la descripción del evento que se da. Es fácil descartar la realidad específica del evento tratando de explicarlo de manera abstracta. Es mejor tener la fe infantil que visualiza a Moisés en la hendidura de la roca, cubierto por la mano de Dios, que proferir abstracciones que hacen irreal a Dios.