Filipenses 3:8

8. No más, supongo. Quiere decir que sigue teniendo la misma opinión, porque a menudo sucede que, transportados con deleite en cosas nuevas, olvidamos todo lo demás y luego nos arrepentimos. Por lo tanto, Pablo, habiendo dicho que renunció a todos los impedimentos, para poder ganar a Cristo, ahora agrega, que él sigue siendo de esta mente.

En aras de la excelencia del conocimiento, ensalza el evangelio en oposición a todas las nociones que tienden a engañarnos. Porque hay muchas cosas que tienen una apariencia de excelencia, pero el conocimiento de Cristo supera en tal grado todo lo demás por su sublimidad (183) , que, como comparado con esto, no hay nada que no sea despreciable. Aprendamos, por lo tanto, de esto, qué valor debemos poner solo en el conocimiento de Cristo. En cuanto a llamarlo su Señor, hace esto para expresar la intensidad de sus sentimientos.

Por quien he sufrido la pérdida de todas las cosas, Él expresa más de lo que había hecho anteriormente; al menos se expresa con mayor claridad. Es una similitud tomada de los marineros, quienes, cuando se les insta por peligro de naufragio, arrojan todo por la borda, que, al aligerarse el barco, pueden llegar al puerto con seguridad. Pablo, entonces, estaba preparado para perder todo lo que tenía, en lugar de ser privado de Cristo.

Pero se pregunta, si es necesario que renunciemos a las riquezas y honores, y a la nobleza de descendencia, e incluso a la justicia externa, para que podamos convertirnos en participantes de Cristo (Hebreos 3:14) para todos estos Las cosas son dones de Dios que, en sí mismos, no deben ser despreciados? Respondo que el Apóstol no habla aquí tanto de las cosas en sí mismas, como de la calidad de ellas. Es, de hecho, cierto, que el reino de los cielos es como una perla preciosa, para cuya compra nadie debe dudar en vender todo lo que tiene (Mateo 13:46.) Sin embargo, hay un diferencia entre la sustancia de las cosas y la calidad. Pablo no consideró necesario negar la conexión con su propia tribu y con la raza de Abraham, y hacerse extranjero, para que pudiera convertirse en cristiano, pero renunciar a la dependencia de su descendencia. No era apropiado que por ser casto se volviera imprudente; que por estar sobrio, debería volverse intemperante; y que por ser respetable y honorable, debería volverse disoluto; pero que debe deshacerse de una falsa estimación de su propia justicia y tratarla con desprecio. Nosotros, también, cuando tratamos la justicia de la fe, no luchamos contra la sustancia de las obras, sino contra la cualidad con la que los sofistas las invierten, en la medida en que sostienen que los hombres son justificados por ellas. Pablo, por lo tanto, se deshizo de sí mismo, no de las obras, sino de esa confianza equivocada en las obras, con las que había sido hinchado.

En cuanto a las riquezas y los honores, cuando nos hayamos despojado del apego a ellos, también estaremos preparados para renunciar a las cosas, siempre que el Señor lo requiera de nosotros, y así debe ser. No es expresamente necesario que seas un hombre pobre para ser cristiano; pero si le agrada al Señor que así sea, debes estar preparado para soportar la pobreza. En resumen, no es lícito que los cristianos tengan algo aparte de Cristo. Considero que, aparte de Cristo, todo lo que es un obstáculo en el camino de Cristo solo es nuestro terreno de gloria y un dominio total sobre nosotros.

Y los cuento pero me niego. Aquí, no solo por palabras, sino también por realidades, amplifica enormemente lo que había dicho antes. Para aquellos que arrojan sus mercancías y otras cosas al mar, para que puedan escapar con seguridad, no desprecian las riquezas, sino que actúan como personas preparadas para vivir en la miseria y querer (184 ) , que ser ahogado junto con sus riquezas. Se separan de ellos, de hecho, pero es con pesar y con un suspiro; y cuando han escapado, lamentan la pérdida de ellos. Paul, sin embargo, declara, por otro lado, que no solo había abandonado todo lo que antes consideraba precioso, sino que eran como estiércol, ofensivos para él, o desarmados como cosas que se desechan con desprecio. Crisóstomo traduce la palabra: pajitas. Los gramáticos, sin embargo, opinan que σκύβαλον se emplea como si fuera κυσίβαλον - lo que se arroja a los perros. (185) Y ciertamente hay una buena razón por la cual todo lo que se opone a Cristo debería ser ofensivo para nosotros, ya que es una abominación en la vista de Dios . (Lucas 16:15.) Hay una buena razón por la que también debería ser ofensivo para nosotros, debido a que es una imaginación infundada.

Para que yo pueda ganar a Cristo. Con esta expresión, él insinúa que no podemos ganar a Cristo sino perdiendo todo lo que tenemos. Porque él nos haría ricos solo por su gracia: lo haría solo a él para que sea toda nuestra bendición. Ahora, de qué manera debemos sufrir la pérdida de todas las cosas, ya se ha dicho, de tal manera que nada nos apartará de la confianza en Cristo solo. Pero si Pablo, con tanta inocencia e integridad de la vida, no dudó en considerar su propia justicia como pérdida y excremento, ¿qué significan esos fariseos de la actualidad, que, mientras están cubiertos con todo tipo de maldad, no sienten sin embargo ¿Vergüenza al exaltar sus propios méritos en oposición a Cristo?