Filipenses 3:8

Sí, sin duda, y considero todas las cosas como pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor. Estas palabras se agregan a modo de ampliación.

1. Mostrar su perseverancia en el desprecio de todas las ventajas externas. "He contado" y "todavía cuento". No se había arrepentido de su elección.

2. Comprender todas las demás cosas además de los privilegios judíos. Un cristiano puede negar cualquier cosa por amor a Cristo.

3. Para mostrar la realidad de su afirmación: "Sí, sin duda". No era pretensión, aprobación o especulación, sino estima práctica.

(1) Este desprecio se establece

(a) en su vehemencia y grandeza, "pérdida", "estiércol";

(b) en su realidad y sinceridad. Los hombres aprueban las cosas que son excelentes ( Romanos 2:18 ), pero no tienen la intención de abrazarlas, porque no pueden negar las tentaciones, pero San Pablo dice: "He sufrido", etc.

(2) Las causas de este desprecio fueron:

(a) La excelencia del conocimiento de Cristo.

(b) Para ganar a Cristo. Consideremos ahora:

I. La abnegación de Pablo.

1. La universalidad de su extensión: "Todas las cosas". Esto debe observarse:

(1) En parte porque algunos pueden negar algunas cosas por Cristo, pero no todas. Pero si retenemos algo, el precio es demasiado corto ( Marco 10:21 ). Si una mujer ama a un solo hombre más que a su esposo, aunque lo ama más que a millones, es una violación del pacto matrimonial. Cuando los hombres toman posesión de una casa, todas las personas deben ser expulsados, o la posesión no es válida; debes entregarlo todo a Cristo, o Él no aceptará a nadie.

(2) En parte para mostrar que no solo se deben negar las cosas ilegales, sino que incluso las cosas legales deben ser rechazadas o desestimadas por Su causa.

(a) Que nuestros pecados deben ser renunciados está fuera de discusión ( Efesios 4:22 ). Nunca valió la pena conservarlos. No es extraño para el médico si requiere que el paciente se separe de la enfermedad, o si el que nos da ropa nueva nos pide que nos separemos de nuestros harapos.

(b) Cosas lícitas cuando entran en competencia con Cristo, como el consuelo de nuestras relaciones, el honor, los apoyos naturales e incluso la vida ( Lucas 14:26 ).

2. El grado - con repugnancia e indignación. Mientras estemos vendiendo y anhelando estas cosas, la tentación no ha terminado; pero somos como cuervos, aunque expulsados ​​de la carroña, manténganos dentro de su olor.

3. Aquí está su resolución realmente verificada. Había "sufrido la pérdida de todas las cosas". No nos hemos dado cuenta de esto, no somos llamados, pero el mismo espíritu debe estar en nosotros. Todas las cosas que nos alejan de Cristo deben ser realmente despreciadas.

II. Las razones por las que une a todos los cristianos.

1. Esto se infiere claramente de:

(1) La fe del evangelio.

(a) Como esa fe es una creencia sólida de la veracidad de Dios, estamos comprometidos a crucificar la carne y esperar con confianza en Dios en medio de las aflicciones.

(b) Como es aceptación del bien, rechazamos las cosas mundanas como nuestra felicidad y porción.

(2) El amor al evangelio; porque debemos amar a Cristo superlativamente ( Salmo 73:25 ; Mateo 6:24 ); por tanto ( Mateo 10:37 ).

(3) La esperanza del evangelio que es vida eterna (Rom 8:18; 2 Corintios 4:17 ; Marco 10:29 ).

(4) La obediencia al evangelio ( Mateo 16:24 ).

2. Porque Cristo ha merecido esta estima.

(1) Por lo que Él es para nosotros.

(a) Más excelente que todo lo demás. El bien del mundo es incierto y vacío.

(b) Más necesario: podemos prescindir de todo lo demás.

(c) Más beneficioso; sólo en Él se encuentra la salvación y la felicidad.

(2) Por lo que ha hecho por nosotros ( 2 Corintios 8:9 ; Filipenses 2:7 ; 2 Corintios 5:21 ).

3. Esta estima se manifestará.

(1) Trabajando para conseguir a Cristo por encima de todos, y con el riesgo de todos ( Mateo 6:33 ; Mateo 13:45 ).

(2) Cuidando de mantener a Cristo por encima de todo. Él es tu vida ( Gálatas 2:20 ), tu fuerza ( 1 Juan 4:4 ), tu bienaventuranza ( Colosenses 1:27 ).

(3) En el dolor por perder a Cristo sobre todo ( Mateo 9:15 ; Salmo 51:10 ).

(4) Deleitándose en Él, y en los testimonios de Su amor sobre todo ( 1 Pedro 1:8 ).

(5) Amando todas las demás cosas por amor a Cristo. ( T. Manton, DD )

El conocimiento de cristo

1. El análisis de nuestras facultades en pensamiento, sentimiento y voluntad, puede ser importante para la comprensión y clasificación de los fenómenos de nuestra naturaleza; pero estas facultades no son independientes ni distintas. El ejercicio de uno incluye el del otro. Siempre hay un ejercicio de voluntad en el pensamiento, de sentimiento en la cognición. En las Escrituras, el conocimiento no es mera comprensión intelectual; incluye la aprehensión adecuada no sólo del objeto, sino de sus cualidades; y si esas cualidades son estéticas o morales, incluye la debida aprehensión de ellas y el estado de sentimientos que les responde.

2. El conocimiento de Cristo, por lo tanto, es la aprehensión de lo que Él es, simplemente por el intelecto, pero también una aprehensión debida de su gloria, e implica no como una mera consecuencia, sino como uno de sus elementos, el sentimiento correspondiente. de adoración, deleite, deseo y complacencia. Este conocimiento--

I. Incluye--

1. Un conocimiento de la persona de Cristo como Dios y hombre.

2. El conocimiento de esta obra en la redención del hombre.

3. De su relación con nosotros y de los beneficios que obtenemos de él, justificación, adopción, santificación, vida eterna.

II. Es superlativamente excelente: porque--

1. Él mismo es el objeto perfecto de conocimiento.

2. Porque la vida eterna, la esperanza del alma, consiste en ese conocimiento. La posesión de él ilumina y agranda el intelecto, purifica el corazón y hace perfectamente bendecido.

3. Sin este conocimiento, no solo ignoramos a Dios, sino también el camino de la salvación. No sabemos cómo ser justificados o santificados. Por tanto, necesariamente nos quedamos a buscar y confiar en otros métodos ineficaces para obtener estas bendiciones.

Conclusión:

1. Toda religión está incluida en esto: conocer a Cristo. En esto debemos concentrar toda nuestra atención y esfuerzos. Es en vano buscar el conocimiento de Dios o su favor, luchar por la santidad y la paz de cualquier otra manera.

2. Aquí se encuentra la única prueba del carácter cristiano. Los hombres pueden ser benevolentes, en cierto sentido piadosos, pero no pueden ser cristianos a menos que conozcan a Cristo y encuentren en eso su vida espiritual.

3. La única manera de salvar a los hombres no es predicando las doctrinas de la religión natural, ni defendiendo la ley, ni exponiendo las doctrinas antropológicas de la Biblia. Estas cosas son importantes en su lugar, pero están subordinadas a la predicación de Cristo, es decir, sostenerlo en Su persona, Su obra, etc., como el gran objeto de conocimiento y, como tal, el gran objeto de amor, el único motivo de confianza, y nuestra única y suficiente porción. ( C. Hodge, DD )

El conocimiento de cristo

I. Su naturaleza.

1. Especulativo.

2. Experimental.

3. Práctico.

II. Su excelencia en ...

1. Sí mismo.

2. Su uso.

3. Su efecto.

III. Es valioso. Incomparable; todo lo demás menos estiércol y escoria.

IV. Su poder.

1. Para influir en el juicio.

2. Inducir el sacrificio.

3. Estimule el esfuerzo. ( J. Lyth, DD )

Cuanto más sabemos de algunas cosas, menos las admiramos; una inspección minuciosa revela deficiencias; pero lo contrario es cierto acerca de Jesucristo. Así sintió San Pablo, y así siente todo cristiano genuino.

I. El valor del conocimiento de Cristo Jesús. Este conocimiento--

1. Contiene todo lo que puede satisfacer el entendimiento. Si obtenemos placer del conocimiento del arte, la ciencia, la literatura, la historia, ¿cuánto más podemos derivar de los descubrimientos de la verdad divina? Esto deja todos los descubrimientos de los estudiosos a una distancia inmensa. Si los hombres propusieran a los más sabios: "¿Cómo será el hombre justo con Dios?" los desconcertaría. Pero el conocimiento de Cristo resuelve esto.

Las verdades de la encarnación, muerte, etc. de Cristo, mientras que las más profundas son, sin embargo, las más sencillas. Por lo tanto, considerar este conocimiento con indiferencia es una señal de una mente débil. Y, además, es el estudio constante de los ángeles del cielo que contemplan la gloria de Dios en el rostro de Jesucristo.

2. Pacifica la conciencia. Algunos hombres darían todo el mundo por una conciencia pacífica. Piense en lo que hacen para conseguirlo: la diversión, el arrepentimiento, los negocios, etc., lamentablemente, son solo opiáceos. Pero que el hombre esté atento a los descubrimientos del evangelio, vea la justicia satisfecha en la muerte de Cristo y sepa que Dios es reconciliado por medio de Su Hijo, y la tormenta se calmará.

3. Purifica el corazón. En todas las lecciones de la sabiduría humana hay dos defectos incurables.

(1) A menudo son solo conjeturas.

(2) No proponen motivos de peso suficiente. Ahora bien, este conocimiento ha sido probado, y se ha descubierto que es salvador, y ningún motivo imaginable podría ser más fuerte que "por amor a Cristo" y "para ganar a Cristo".

4. Salva el alma. "Esta es la vida eterna", etc.

II. Los caracteres distintivos de la consideración del cristiano por ese conocimiento.

1. Es personal: "Yo cuento". El error de los judíos fue que sustituyeron la piedad personal por pariente. Se enorgullecían de su relación con Abraham, etc. Así que ahora muchos dependen de los méritos de los demás. La religión de algunos es hereditaria o por poder. Pero ni el diablo ni Cristo serán servidos de esta manera.

2. Decidido e inequívoco. "Sí, sin duda." El cristianismo de muchos es muy vacilante; pero Cristo lo rechaza, e incluso el hombre lo desprecia.

3. Racional: "Yo cuento". Los hombres a veces establecen una profesión ardiente porque sus sentimientos se han forjado y sin tener idea de lo que implica la profesión. Pero el costo debe contarse, y debe serlo para que haya estabilidad.

4. Supremo: "Todas las cosas".

(1) Debemos considerar todas las cosas pecaminosas como una pérdida para este conocimiento.

(2) Cosas que son lícitas. Todo lo que se valora en la tierra debe subordinarse a esto. ( W. Henry. )

Aparece la excelencia del conocimiento de Cristo

I. En los sacrificios que hizo el apóstol para asegurarlo.

II. En los beneficios que asegura.

1. Justicia.

2. Poder de resurrección.

3. Una esperanza gloriosa.

III. En la disposición que crea.

1. Una estimación correcta de nosotros mismos.

2. Propósito serio.

3. Esfuerzo perseverante.

4. Amor y unidad. ( J. Lyth, DD )

I. El conocimiento de Cristo es tan excelente, que un corazón misericordioso considera todas las cosas como estiércol y escoria en lugar de perderlas.

1. El conocimiento del que se habla aquí. El conocimiento es doble.

(1) Un conocimiento puramente especulativo. Incluso esto es un gran privilegio ( 1 Pedro 1:12 ; Efesios 3:10 ); pero si nos contentamos con ello, pereceremos. No fueron los que vieron el arca, sino los que entraron en ella, los que se salvaron.

(2) Un conocimiento salvador como el que va acompañado de

(a) Fe, es decir, cierta persuasión de la verdad de nuestra redención por Cristo sobre la evidencia para que podamos aventurar nuestras almas y todo nuestro interés en Sus manos ( Juan 6:69 ; Hechos 2:36 ; Juan 17:8 ) .

(b) Amor.

(c) Obediencia ( 1 Juan 2:4 ).

2. ¿Por qué se valora tanto este conocimiento?

(1) Es valioso en sí mismo; mejor que todos los demás.

(a) Del Autor ( Mateo 16:16 ; Juan 6:45 ; 1 Juan 2:20 ).

(b) El asunto por conocer, Cristo el Salvador del mundo. Este es un conocimiento cómodo si consideramos nuestra profunda necesidad ( Colosenses 1:21 ; Job 14:4 ; 2 Timoteo 2:26 ; 1 Tesalonicenses 1:10 ), y Su suficiencia para hacernos bien ( Hechos 20:28 ; Colosenses 1:20 ; Colosenses 1:27 ).

(c) El efecto. Es un conocimiento renovador y transformador ( Colosenses 3:10 ; 1 Juan 2:2 ).

(2) Los súbditos que así estiman a Cristo.

(a) Sus mentes han cambiado ( Jeremias 31:34 ). Por esto tienen un espíritu de discernimiento.

(b) Sus corazones ( 2 Corintios 5:9 ).

3. Usos.

(1) De reproche.

(a) A los que estudian todas las cosas menos a Cristo. Si Dios ha puesto las riquezas de su gracia y sabiduría para hacernos bien, seguramente merece nuestros mejores pensamientos.

(b) A los que se contentan con la forma del conocimiento ( Romanos 2:20 ). El cristianismo no solo es para creerlo, sino para sentirlo ( 1 Pedro 2:3 ). La experiencia es el mejor sello y confirmación ( 2 Pedro 1:8 ).

(2) De exhortación. Considerar--

(a) La necesidad. Debes conocer a Cristo antes de poder creerle y amarlo ( 2 Timoteo 1:12 ).

(b) La amabilidad.

(c) La ganancia ( Juan 17:3 ).

(3) Bendice a Dios porque te ha dado este conocimiento, y no murmures si te ha negado otras cosas. Recordar

(a) cómo supera a todos los demás dones.

(b) Cómo el verdadero valor y estima de Cristo disminuye todas las demás cosas.

II. Jesucristo debe ser conocido como Señor.

1. Qué es este señorío de Cristo: la nueva luz de propiedad y gobierno sobre todos los hombres que Cristo ahora tiene como soberano del mundo.

(1) Se añade a la soberanía y dominio anteriores que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo tenían como Creador ( Apocalipsis 5:12 ).

2. Es derivado, y no puede ser supremo, sino subordinado ( Mateo 28:18 ; Juan 17:2 ; Filipenses 2:11 ).

(3) Es beneficioso para nosotros. Su fin es efectuar la recuperación del hombre a la paz y la lealtad a Dios.

2. Cómo le corresponde a Cristo este derecho.

(1) Por compra ( Romanos 14:9 ).

(2) Por concesión ( Hechos 2:26 ).

3. Cómo llegamos a preocuparnos por ello.

(1) Por nuestra sujeción pasiva, y

(2) sumisión voluntaria ( 2 Corintios 8:5 ).

4. Cuál es nuestra preocupación.

(1) Nuestros privilegios e inmunidades.

(a) Libertad de la maldición y el rigor de la ley ( Gálatas 5:18 );

(b) de la culpa del pecado ( Colosenses 1:13 );

(c) la ira venidera ( 1 Tesalonicenses 1:10 ); y liberación para gracia y gloria.

(2) Nuestros deberes ( Hebreos 5:9 ). El privilegio y el deber no deben separarse ( Lucas 6:46 ; Mateo 7:21 ).

5. Utilice para persuadirnos de que reconozcamos a Cristo como Señor.

(1) Entremos en el estado de siervos y vasallos suyos renunciando al diablo, al mundo y a la carne, que alguna vez fueron nuestros señores, pero que en verdad fueron nuestros enemigos ( Isaías 26:13 ).

(2) No ser súbditos de nombre agregados únicamente de profesión ( Colosenses 1:10 ).

III. Debería haber alguna aplicación cuando consideramos a Cristo y nos dirigimos a nosotros mismos para conocerlo.

1. ¿Qué es esta aplicación?

(1) Algunas distinciones.

(a) La aplicación del consuelo es cuando respeto a Cristo bajo un término que implica algún privilegio para mí, que Él es mi Salvador, etc. ( Gálatas 2:20 ); , pero la aplicación que respeta el deber es cuando lo aprehendo bajo un término que infiere mi obligación de obediencia: "mi Señor".

(b) La aplicación de la fe es una aplicación particular de Cristo y la promesa a nosotros mismos, de modo que nos excite a buscar los beneficios para los cuales Cristo fue designado: la aplicación de la seguridad es cuando realmente determino que mis propios pecados son perdonados. y adopté a la familia de Dios ( 1 Juan 3:19 ).

(c) La aplicación puede ser implícita, oscura y reservada, cuando no tenemos una persuasión tan completa de nuestro buen estado, sino un estímulo cómodo para esperar en Dios en el camino del deber; también puede ser explícito, claro y abierto ( Efesios 1:6 ; 2 Corintios 5:1 ).

(2) Algunas observaciones.

(a) La aplicación de la fe puede ser sin la aplicación de seguridad; a veces van juntas.

(b) Uno es necesario, el otro cómodo.

(c) Es un apoyo tener la forma más oscura de aplicar a Cristo y sus beneficios, cuando no tenemos la certeza total de que nos pertenecen.

2. Por qué debería haber tal aplicación de Cristo.

(1) Porque las cosas que casi nos conciernen son las que más nos afectan. El amor de Dios en general no me afecta tanto como cuando sé que “Él me amó y se entregó a sí mismo por mí”.

(2) Sin alguna aplicación no puede haber interés ni beneficio para nosotros. La gracia general debe hacerse particular. La sangre de Cristo no servirá de nada a menos que sea rociada.

(3) La Escritura insiste mucho en un pacto personal con Dios ( 2 Crónicas 30:8 ).

(4) Nuestro interés personal en Cristo es la base de nuestro consuelo y confianza ( Habacuc 3:18 ; Lucas 1:17 ). Solicitud:

1. Decide entregarte a Él para servirle. Un creyente no siempre puede decir: "Cristo es mío"; pero puede decir "Yo soy Suyo" ( Salmo 119:94 ).

2. Al aplicar a Cristo, busque la gracia necesaria en lugar del consuelo.

3. Cuando Dios dibuje - corre ( Cantares de los Cantares 1:4 ). Cuando llame, ábralo ( Apocalipsis 3:10 ). ( T. Manton, DD )

La excelencia del conocimiento de Cristo

Sus notas son:

I. Certeza. Con respecto a la verdad moral y religiosa, los hombres se han mostrado sumamente inseguros y se han desconcertado en interminables especulaciones. Y, sin embargo, en estos temas, la certeza es de suma importancia. El conocimiento de Cristo es seguro. Lo que Dios enseña debe ser verdad absoluta. No puede engañar ni ser engañado. Que el cristianismo es un sistema de conocimiento divino de Dios está probado:

1. Por profecía.

2. Milagros.

3. Experiencia ( Juan 7:17 ).

II. Majestad y grandeza. Los grandes pensamientos en religión son necesarios para el hombre; y la verdadera religión debe poseerlos por su propia naturaleza. Una de las características de la religión falsa es inculcar pensamientos bajos sobre Dios y las cosas divinas. Tomemos la concepción cristiana de Dios: eterno, justo, misericordioso, redentor.

III. Idoneidad y adaptación. Para nosotros es conocimiento en todas sus partes. Ningún tipo de conocimiento útil debe subestimarse. Muchas ramas son de gran importancia. Pero todo eso es ...

1. Parcial. Un rey puede ser un criminal ante Dios.

2. Temporal. Pero mira el conocimiento de Cristo.

(1) Es salvación para los pecadores.

(2) Comunión con Dios para los que han estado lejos.

(3) Consuelo en la aflicción.

(4) Vida en la muerte, y todo esto para nosotros, no para demonios o ángeles.

IV. Exhaustividad. No es solo la luz en sí misma, da luz a todo lo que está a su lado, no una estrella, sino un sol. El que conoce a Cristo sabe:

1. Creación ( Colosenses 1:16 ).

2. Historia. Los escritores humanos narran los eventos, en Cristo se descubre su propósito. El llamado de Abraham, etc., todos están conectados con los designios de la providencia con respecto a los intereses espirituales de la humanidad. El Imperio Romano fue diseñado para ser el amplio campo de los triunfos de Cristo. El viaje de Colón tenía la intención de llevar a América al redil cristiano.

3. Providencia diaria.

4. El sepulcro.

V. Santidad. El conocimiento humano no santifica, a menudo contamina, y también hay un conocimiento de Cristo que nos deja en pecado y bajo condenación. Pero este conocimiento conduce a la santidad. Conclusión:

1. ¿Poseerías este conocimiento? Debes contar todo esto menos la pérdida.

2. Si este conocimiento es incalculablemente excelente, entonces es nuestro deber difundirlo. ( R. Watson. )

La excelencia del conocimiento de Cristo

I. Supera a todos los demás.

II. Solo se comunica por el espíritu de Dios.

III. Exalta la naturaleza del hombre.

IV. Trae paz, santidad, salvación.

V. Es de valor permanente.

VI. Vale cualquier sacrificio.

VII. Asegura la ganancia eterna. ( J. Lyth, DD )

I. Qué es este conocimiento.

1. Comparativamente

(1) Se opone a la ignorancia de los paganos ( 1 Corintios 1:21 ; Romanos 1:21 ; Hechos 17:23 ).

(2) Se distingue del conocimiento de la ley de Moisés ( Juan 1:17 ; Hebreos 10:1 ).

(3) Es superior a las nociones especulativas no santificadas de los cristianos nominales ( Tito 1:16 ; 2 Timoteo 3:5 ; 2 Timoteo 2:19 ; Lucas 13:27 ).

2. Positivamente. Está--

(1) Espiritual ( Efesios 1:17 ; Juan 6:63 ).

(2) Sobrenatural ( 1 Corintios 2:14 ); la única prerrogativa del hombre sobrenaturalmente renovado.

(3) Experimental ( 2 Tesalonicenses 2:10 ; 1 Pedro 2:2 ).

(4) Práctico A veces se pone para toda la religión ( 1 Juan 2:3 ).

3. Específicamente. Es el conocimiento de Cristo.

(1) Cristo mismo es el objeto de la misma.

(2) Su carácter, también, y oficio y trabajo ( 1 Corintios 2:2 ; Juan 1:14 ).

(3) La fe está incluida ( Isaías 53:11 ; Salmo 9:10 ).

II. Su excelencia.

1. Es muy necesario. De muchas cosas podemos ignorar, porque no podemos alcanzar el conocimiento de ellas; y de muchos otros podemos ignorar con seguridad; pero este conocimiento es necesario para la salvación ( Proverbios 19:2 ). No puede haber fe en Jesús ni amor por él sin él. Satanás se esfuerza al máximo para evitar que se logre, y Dios para comunicarlo ( 1 Timoteo 2:4 ).

2. Más celestial. Toda buena dádiva viene de Dios, pero esta especialmente ( 2 Corintios 4:6 ; Isaías 54:13 ).

3. Más útil.

4. Todo tipo de conocimiento es útil en su lugar; porque es para la mente lo que la luz para los ojos; pero esto supera a todos los demás.

(1) Convierte el alma ( Hechos 26:18 );

(2) regenera ( Colosenses 3:10 );

(3) humildes; otros se envanecen ( Isaías 6:5 ; Job 40:4 ; Apocalipsis 1:17 );

(4) anima ( Salmo 9:10 ; Efesios 1:13 ; 2 Timoteo 1:12 ).

4. Es de lo más agradable. El conocimiento en general es agradecido con la mente, pero algunos tipos son dolorosos ( Eclesiastés 1:18 ). Debe haber mucho trabajo para conseguirlo, mucho cuidado para conservarlo; cuanto más sabemos, más nos parece que nos queda por conocer, y la locura y la miseria del hombre son más evidentes.

Pero este conocimiento se alcanza fácilmente, y quien lo aumenta, aumenta el gozo ( Salmo 119:72 ; Salmo 119:162 ; Jeremias 15:16 ).

Conclusión: ¿Es este conocimiento tan excelente, entonces?

1. ¿Lo poseemos? ( 1 Corintios 15:34 ; Juan 3:19 ). Si no, búsquelo de inmediato ( Santiago 1:5 ; Proverbios 2:3 ).

2. Si es así, esté agradecido ( Mateo 13:16 ; Lucas 10:21 ; Jeremias 9:23 ).

3. Pero no se enorgullezca. Los más sabios saben poco de lo que se va a saber ( Oseas 6:3 ; 2 Pedro 3:18 ). ( G. Burder. )

La excelencia del conocimiento de Cristo

Si el alma no tiene conocimiento, no es bueno. Esto es cierto con respecto al conocimiento mundano; mucho más a lo celestial.

I. Su objeto: Cristo Jesús. Eso--

1. Comprende puntos de vista adoradores de la Divinidad de Su Persona. Elimínelos y la revelación de las Escrituras se convertirá en un caos.

2. Implica aprensiones inteligentes del carácter mediador y vicario de Su obra ( Romanos 3:25 ).

3. Incluye un conocimiento creyente y experimental de la forma en que los pecadores se interesan en las bendiciones de la redención al reconciliarse con Dios a través de la fe en Cristo.

4. Implica una consideración obediente y un reconocimiento solemne de la alta autoridad de Cristo como Rey y Legislador.

II. Su naturaleza.

1. No es visual y corpóreo, sino intelectual y teórico. La primera fue la comodidad en los días de la carne de nuestro Salvador, y sin embargo, para muchos no sirvió de nada. Si bien se requiere algo más que conocimientos mentales, eso es esencial. La ignorancia no es la madre de la devoción.

2. Experimental y apropiado; esto es ininteligible para los hombres carnales. ¿Quién puede hacer que un ciego entienda los colores, o que un sordo entienda los sonidos? El pecado ha entrado en el corazón, Cristo también debe llegar allí.

3. Práctico y restrictivo. El mero conocimiento poco influyente de Cristo solo agravará la condenación del pecador. El infierno está lleno de eso. Entonces, ¿tu conocimiento te lleva a amar las buenas obras, a odiar el pecado, a ser humilde y obediente?

III. Su excelencia.

1. Es la esencia de toda la verdad del evangelio.

2. Solo por ella obtenemos un conocimiento completo y preciso del carácter Divino. “El mundo no conoció a Dios por sabiduría”, pero el que ha visto a Cristo, ha visto al Padre.

3. Puede verse en la excelencia de aquellos que lo han hecho y lo siguen haciendo su principal estudio. Ángeles, profetas, apóstoles y el más grande de los genios sin inspiración: Bacon, Newton, Milton, Locke.

4. En los excelentes efectos que produce sobre el carácter individual. No hay una conexión necesaria entre ciencia y santidad, pero entre el conocimiento de Cristo y la pureza y la caridad es inevitable.

5. En su creciente influencia en la sociedad en general. Compare las naciones paganas con las cristianas.

6. La posesión de ella se mantiene en conexión inseparable con la salvación del alma. ¿Qué es la civilización comparada con esto?

7. Sobrevivirá y eclipsará todos los demás conocimientos. ( Josiah Redford. )

La excelencia de este conocimiento

surge del hecho

I. Que en Cristo se combinan todas las excelencias divinas y humanas. Cualquier belleza reside en los atributos divinos, porque “en él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad”, y cualquier perfección de las virtudes humanas, porque Él era “santo, inocente, sin mancha”, etc.

II. Que tiene un efecto transformador y asimilador en todos los que lo contemplan con fe. “Dios es amor, y el que vive en el amor”, etc. “Al contemplar su gloria, somos transformados”, etc.

III. Está íntimamente relacionado con nuestra justificación. Como la fe es creencia en la verdad, este conocimiento la incluye.

IV. Su tendencia es generar esperanza viva y llenar el alma de paz y alegría.

V. Se adapta al alma para el cielo. "Esta es la vida eterna", etc.

VI. Siempre aumentará. Por muy alto que se eleven los santos, Cristo será la fuente inagotable de su aumento de conocimiento. Conclusión: si el conocimiento de Cristo es tan excelente ...

1. Debe ser nuestro esfuerzo constante y vigoroso incrementarlo diariamente.

2. Debemos esforzarnos por extenderlo a tantos de nuestros semejantes como podamos. ( A. Alexander, DD )

I. ¿Qué conocimiento de Cristo es tan excelente? Está--

1. Extenso. Agarrándolo como ...

(1) Cristo, es decir , su naturaleza y oficios: el profeta, sacerdote y rey ​​ungido.

(2) Jesús, es decir, su intención y ejecución de esos oficios, es decir, la salvación.

(3) Señor, es decir, los consecuentes de esos oficios: dominio en Cristo, sujeción en nosotros ( Romanos 14:9 ). Muchos tomarán a Cristo como Salvador, quienes no lo reconocerán como Señor, pero esto es aprehender a Cristo sin Su corona, y por lo tanto, no es un conocimiento excelente.

2. Apropiarse. La médula del evangelio se encuentra en los pronombres "mi" y "nuestro". Aprehender a Cristo tuyo con fundamento es la excelencia de este conocimiento.

3. Efectivo. Tiene una poderosa eficacia en el corazón y en la vida.

(1) Sobre la sentencia; cuando este conocimiento en Cristo sea exaltado como el más importante entre diez mil, y el tesoro más rico estimado como escoria en comparación con sus riquezas.

(2) Sobre los afectos. Para encender el deseo y elevar el gozo en Cristo.

(3) Sobre la práctica. Se renuncia a las ganancias del pecado y sus placeres, así como a la justicia propia.

4. Fiducial. Hace que el alma descanse en Cristo y solo en Su justicia para el perdón y la aceptación, y para desechar todas esas pruebas podridas de buena naturaleza, inofensividad, logros, etc.

6. Útil. El que lo tiene, estudia para mejorar a Cristo y usarlo para los propósitos benditos para los cuales se le ha dado ( Filipenses 3:9 ).

II. Por qué este conocimiento es excelente. Porque--

1. Es ese conocimiento que las más excelentes criaturas de la tierra y las más exaltadas en el cielo desearon, obtuvieron y se gloriaron. Abraham ( Juan 8:56 ); Moisés ( Hebreos 11:26 ); los Profetas ( 1 Pedro 1:10 ); y Reyes ( Lucas 10:23 ); Pablo ( 1 Corintios 2:1 ); ángeles ( 1 Pedro 1:12 ; Éxodo 37:9 ).

2. Al conocer a Cristo conocemos las gloriosas excelencias de Dios ( Juan 14:7 ; Colosenses 1:15 ; Hebreos 1:3 ; 2 Corintios 4:6 ).

3. Hace excelentes a quienes lo tienen ( 2 Corintios 3:16 ; 2 Corintios 3:16 3:18; 1 Juan 3:2 ; Filipenses 3:3 ). Note los grados en los que el hombre caído se eleva con este conocimiento.

(1) La eliminación de lo que lo hace vil ( 2 Pedro 2:20 ).

(2) Participación de la naturaleza Divina, es decir, de Su santidad, la imagen de Dios ( Colosenses 3:10 ). Todas las cosas relacionadas con la vida y la piedad se dan a través de este conocimiento ( 2 Pedro 1:3 ).

(3) Invirtiéndonos con la justicia de Cristo ( Isaías 53:11 ).

(4) Gloria eterna ( Juan 17:3 ).

III. Cristo mismo es el más excelente, por lo tanto, este conocimiento es excelente conocimiento.

1. No hay nada en Él que no sea excelente. Hay una mezcla en todos los seres creados: los cielos ( Job 15:15 ); ángeles ( Job 4:18 ); pero Cristo es completamente hermoso y más alto que los cielos.

2. Todas las excelencias que hay en las criaturas están eminentemente en Cristo.

3. Todas estas excelencias están en Él de una manera más excelente.

(1) Perfectamente, sin sombra de imperfección.

(2) Infinitamente, sin límite.

(3) Incambiable y eternamente.

4. Innumerablemente más excelencias de las que hay en todas las criaturas juntas están en Cristo solo, porque en Él habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad.

IV. Usos.

1. Reprensión a los que descuidan o desprecian este conocimiento.

(1) Aquellos que no son diligentes para obtenerlo y aumentarlo. Ningún conocimiento que valga la pena tener debe obtenerse sin diligencia, y qué triste es que muchos estén tan ocupados con conocimientos inferiores que digan que no tienen tiempo para esto.

(2) Aquellos que se esfuerzan por no comunicar este conocimiento. A esto se le puede atribuir la ruina de familias y comunidades, y lo pone bajo terribles amenazas.

2. Exhortación.

(1) Para aquellos que lo deseen, esté persuadido de obtenerlo.

(2) Para aquellos de ustedes que tienen algo de eso, crezcan en él.

(3) Para lograrlo.

(a) Siéntete convencido y humillado por tu falta de él.

(b) Establezca una buena base en los principios del conocimiento de Cristo, de lo contrario sólo edificará en el aire ( Hebreos 6:1 ).

(c) Deje que la Palabra de Dios le sea familiar ( Colosenses 3:16 ; Juan 5:39 ; Deuteronomio 6:6 ).

(d) Utilice a aquellos que ya conocen a Cristo ( Hebreos 10:25 ; Proverbios 13:20 ; Proverbios 15:7 ).

(e) Sea mucho en la búsqueda de Dios ( Santiago 1:5 ).

(4) Crecer en él.

(a) Someta todos sus otros conocimientos a esto. Vea a Cristo en todo lo bueno, haga que su conocimiento de lo malo aumente su deseo de Cristo.

(b) Acérquese a Él y manténgase cerca.

(c) Fije el ojo de su alma en Él ( Éxodo 37:9 ). Estudie las excelencias de Su persona, las ventajas de Sus oficios, las riquezas de Su gracia.

(d) No lo busques por curiosidad, sino para que disfrutes más de Cristo.

(e) No se contenten con luz sin calor. Que cada chispa de conocimiento encienda el celo y el amor.

(f) Esté a la altura de los conocimientos que tiene; esa es la manera de lograr más. Dejen que la luz que brilla en sus mentes brille en sus vidas ( Juan 7:17 ).

(g) Deje que la humildad vaya a la par del conocimiento.

(h) Utilice el oficio profético de Cristo. ( D. Clarkson, BD )

El conocimiento más excelente

I. El objeto de este conocimiento. A diferencia de todos los demás objetos de estudio humano, es único. La ciencia humana se divide en varias ramas. Y luego no es una cosa o un sistema, sino un individuo. Es un conocimiento de Cristo Jesús como:

1. Dios. Mirarlo más bajo es degradar Su dignidad y destruir Su expiación. Él es el Creador, y como creador de una cosa, debe ser mayor que la cosa creada, por lo que el conocimiento de Cristo debe ser superior al de la naturaleza.

2. El único revelador de Dios. Puedes estudiar ciencia en todas sus ramas y ser totalmente ignorante de Dios. El mundo pagano es una prueba de esto. Pero Cristo es el revelador de la mente y el corazón del Padre.

3. El Redentor. Como pecadores culpables, bajo la maldición y condenación de la ley, queríamos un Salvador que cargara con nuestros pecados y proporcionara una salvación que armonizara los atributos morales de Dios y que hiciera honorable en Dios el perdón. Jesucristo es tal Salvador.

4. El Proveedor y el canal del Espíritu Santo, por cuyo poder solo nos convertimos en almas vivientes. Por inefable que sea el don precioso de Dios para nosotros, sin el don del Espíritu no habría servido de nada. Saca la ciencia de la dinámica de las otras ciencias y las reduce a una sombra. El Espíritu proporciona la dinámica espiritual del cristianismo y hace que la redención sea efectiva.

II. Su trascendente excelencia.

1. Su majestad y grandeza. ¿Qué hay que pueda compararse con él? Llegará el momento en que aquellos alrededor de cuyo nombre exista un halo de gloria científica estarán en los confines de la eternidad. ¿Dónde estará entonces el esplendor de la ciencia humana?

2. Su certeza. Existe un grado de incertidumbre asociado a toda ciencia. Rara vez encontrará dos científicos que coincidan perfectamente. Pero no hay duda en cuanto a la personalidad de Cristo, el brillo de Su Deidad, la eficacia de Su expiación, etc. La única incertidumbre es la que inventa la naturaleza depravada del hombre.

3. Su adaptación a los intereses más elevados de nuestra naturaleza y su suministro para todos nuestros anhelos de felicidad, conocimiento y un estado de ser más noble.

4. El único conocimiento que se encuentra con la solemnidad de un lecho de muerte es este. Aquí Bacon y Butler tenían que estar moribundos. ( O. Winslow, DD )

La excelencia del conocimiento cristiano

El conocimiento es uno de los logros más valiosos. La felicidad y la utilidad dependen de ello. La imagen de Dios consiste tanto en el “conocimiento” como en la justicia, etc. Es indispensable para la formación del carácter y la regulación de la conducta. Todo conocimiento es bueno, pero su tema más elevado es el Ser más grande. De ahí se sigue que la religión debe necesariamente abarcar la clase más alta de conocimiento, y el conocimiento de Cristo es el de “Dios manifestado en carne”, ejemplificando las perfecciones del carácter divino, cumpliendo los propósitos de la mente divina.

Este es el tema al que el apóstol inclinó deliberadamente sus poderes inigualables, y cuanto más lo sepamos, menos nos sorprenderá que haya decidido no saber nada más. Este es el tema en el que ora para que los creyentes estén bien instruidos ( Efesios 1:16 ; Efesios 3:14 ).

I. Qué está implícito en este conocimiento de Cristo. Toda la esencia de la verdad del evangelio, porque cada verdad en las Escrituras se relaciona con Él, y deriva su valor y uso de esta conexión. Desde este punto de vista, el conocimiento de Cristo no se limita a los hechos de su historia personal, sino que representa la suma y la sustancia del conocimiento salvador. Es notable cómo Paul hace que todos los demás temas sean tributarios de esto.

Cuando se refiere a los principios de la religión natural, es para despertar a los pecadores a su necesidad de Cristo. Cuando habla de la historia pasada del mundo es para mostrar cómo fue una preparación para Él. Él expone a los profetas, los tipos, las obligaciones de la ley moral, todo con referencia a Él. No puede recomendar la caridad sin hablar de Cristo, ni expresar gratitud por las misericordias temporales sin agradecer a Dios por su don inefable ( Colosenses 3:11 ). Cristo, entonces, es el gran tema del evangelio, y todo, ya sea en la naturaleza, la providencia o las Escrituras, debe ser visto en su relación con Él.

II. Su peculiar excelencia y valor trascendente. El conocimiento es excelente en proporción a:

1. La grandeza y dignidad de su sujeto. Algunos temas son tan insignificantes que el conocimiento de ellos es de poco valor, y una mente puede estar llena de ellos sin agrandarse, porque el tema de su pensamiento es insignificante. Hay una distinción entre el tema de nuestros pensamientos y el mero hecho que puede dar lugar a ellos; por ejemplo , al examinar una flor, un campesino puede estar estudiando las perfecciones divinas; al examinar un mundo, un filósofo puede estar estudiando las meras leyes de la materia; y, por tanto, la grandeza de un sujeto no debe estimarse por la magnitud del objeto, sino por la cualidad o relación que ocupa la mente. Según este principio, el discípulo más humilde puede ocuparse de contemplaciones más elevadas de las que jamás se le ocurren a un filósofo irreligioso.

2. Su certeza. La mente puede estar deslumbrada por una espléndida conjetura y asombrada por una maravillosa narración, pero no puede descansar en ninguna hasta que se verifique. El conocimiento de Cristo supera a todos los demás, en la medida en que se basa en el infalible testimonio de Dios.

3. Su necesidad. Hay muchos temas interesantes de investigación curiosa, pero no son de interés urgente. Hay otros necesarios para algunos, pero no para todos. Pero en el conocimiento de Cristo todos los hombres están profundamente interesados, en la medida en que su seguridad y felicidad dependen de ello.

4. La magnitud de los males que evita y el valor de los beneficios que asegura. El conocimiento secular es valioso porque evita las calamidades temporales y promueve la comodidad temporal, pero el conocimiento de Cristo se refiere a los intereses del alma inmortal.

5. La influencia moral que ejerce. Muchos tipos de conocimiento no tienen influencia directa sobre el carácter o la conducta, pero en este conocimiento, todo lo que es útil en verdad se mezcla con lo que es hermoso en la moral, y ambos están representados de tal manera que ningún hombre puede familiarizarse con la Biblia sin ser elevado. . Tomemos, por ejemplo , el carácter de Cristo.

6. La estabilidad de sus objetos y la permanencia de su uso. “Las cosas que se ven son temporales”, etc. Sólo la religión, de todas las formas de conocimiento humano, es inmortal; la utilidad de todos los demás es solo temporal. ( J. Buchanan, DD )

Cristo Jesús debidamente apreciado

I. La manera en que el apóstol se entrega a sí mismo sobre este gran tema.

1. Él profesa abiertamente su estima de Cristo sobre todo, y eso no en general, sino por su propia experiencia, que nos enseña que los santos deben profesar abiertamente su estima superlativa de Cristo. Cristo no solo es para disfrutarlo, sino para confesarlo. Esto es para su gloria y para que otros se enamoren de él.

2. Con la mayor certeza: "sí, sin duda". No vacilaba entre dos opiniones. Esto es necesario para nosotros con respeto:

(1) A las verdades externas de la religión, porque:

(a) Las dudas son tanto aflictivas como pecaminosas.

(b) Son enemigos de nuestra fe.

(c) Son el manantial de la apostasía.

(d) Son perjudiciales para el crecimiento de la religión. Entonces, para la confirmación, estudie la palabra de verdad; entréguense a la enseñanza del Espíritu de verdad y anden en la verdad.

(2) A la verdad interior de la religión. Debemos buscar esta certeza.

(a) Porque los santos pueden alcanzarlo. “El que tiene mis mandamientos”, etc. “Esfuérzate por hacer segura tu vocación”, etc.

(b) Porque las dudas son hirientes.

(c) El caso de nuestros días lo requiere. Un cristiano que duda no es apto para actuar por Cristo en un momento difícil. Por tanto, despierta del sueño; camina de cerca con Dios; examínense ustedes mismos; recibe el Espíritu tan gratuitamente dado por Dios para dar testimonio a los tuyos.

3. Con afecto, contando todas las pérdidas y el estiércol. La excelencia de Cristo naturalmente enciende corazones llenos de gracia, porque:

(1) Todas sus esperanzas están en Él, y

(2) todos sus deseos.

II. El gran alcance del apóstol. Jesús es absolutamente incomparable. Todas las gavillas se inclinan ante él. Se prueba la trascendente excelencia de Cristo.

1. Por testimonio de parte de:

(1) Dios ( Isaías 13:1 ; Juan 3:16 ).

(2) Ángeles ( Lucas 2:10 ).

(3) Santos en el cielo.

(4) Santos en la tierra.

(5) Sus enemigos.

2. Por evidencia.

(1) Él es Dios, "el Dios verdadero y la vida eterna"; por tanto, su excelencia es infinita.

(2) Está a la altura de los deseos del alma, lo que no todas las criaturas combinadas. Pero "agradó al Padre que en él habitase toda plenitud".

(3) Cualquiera que sea la excelencia en cualquier otra cosa, se deriva de Él.

(4) Todas las cosas además de Cristo no pueden hacer feliz al hombre, pero Cristo sí.

(a) Las criaturas quieren la suficiencia; pero Cristo es completamente satisfactorio ( Salmo 73:25 ).

(b) Certeza; pero Cristo es inmutable.

(5) Él puede hacer por nosotros lo que ningún otro puede hacer: obtener el perdón del pecado, la paz con Dios, el derecho al cielo.

3. Por comparación. Ninguna persona o cosa debe compararse con Él.

(1) Hombres en la tierra; el más grande sus vasallos, el mejor solo bueno por medio de él.

(2) Los santos en el cielo son solo como los lirios que llevan una gloria por la que nunca trabajaron.

(3) Los ángeles son todos sirvientes.

(4) El mayor bien terrenal es una cisterna rota, e incluso la gracia y la gloria son sus dones.

III. Usos.

1. Tienen una porción pobre quienes están sin Cristo.

2. Han hecho una buena elección que han recibido a Cristo.

3. Debemos apoyarnos en nada para ganar a Cristo. ( T. Boston, DD )

I. Ese es el verdadero conocimiento de Cristo que termina en el interés y el disfrute de Él. Para confirmar esto, considere:

1. Que todo el conocimiento de Cristo que no le trae no es más que una espléndida ignorancia según la Palabra.

2. Ese conocimiento de Cristo que no tiene interés en Él es mera opinión dudosa e incierta. Puede ser una buena opinión, pero no es certeza. No encomendará su dinero a un extraño de quien solo tiene una buena opinión. Así ocurre con aquellos que solo tienen un conocimiento especulativo de Cristo. Dos puntos de ahorro de conocimiento ejemplifican esto. ¿Lo tomas a Él por y en lugar de todo? ( Mateo 13:45 ). ¿Le has entregado tu alma?

3. El verdadero conocimiento de Cristo ocupa el corazón y cautiva el alma: "Los que conocen tu nombre, confiarán en ti". Como la piedra de carga arrastra el hierro, también lo hace Cristo el pecador.

4. El conocimiento salvador de Cristo no difiere en clase, sino en grado, de la felicidad del cielo ( Juan 17:8 ).

II. Todas las cosas son pérdidas en comparación con este conocimiento.

1. ¿En qué sentido?

(1) individualmente.

(2) Todos juntos. ¿Qué son las estrellas sin sol?

2. Pruebas e ilustraciones.

(1) El interés en Cristo hace que Dios sea nuestro, porque la mentira es Dios.

(2) Este interés es lo único necesario.

Todo debe ir por lo necesario ( Mateo 6:25 ). Otras cosas son meras comodidades. El deseo del hombre es ser feliz, y nada fuera de Cristo es necesario para este fin, porque con Cristo el hombre puede ser feliz y carecer de toda bendición terrenal ( Filipenses 4:13 ). Todo lo que uno realmente necesita está comprendido en esto: "El que no escatimó ni a su propio Hijo", etc.

(3) Este interés satisface al alma, mientras que nada más puede dar satisfacción, Él es sustancia, todo lo demás es sombra y sueño. En Él están tanto la idoneidad como la plenitud.

(4) Este interés es un interés sumamente enriquecedor: "Todas las cosas son tuyas".

(a) El cristiano tiene más posesiones que el más grande de la tierra. ¿Qué tan grande como un reino? El cristiano tiene el reino de Dios dentro de él. Los monarcas pierden sus reinos porque están fuera de ellos. Cristo es en nosotros la esperanza de gloria.

(b) Lo poco que tiene un cristiano, teniendo a Cristo, es más valioso que la abundancia de un hombre sin Cristo.

(c) El cristiano hace un uso santificado de lo que posee, por lo que "todas las cosas ayudan a bien". La abundancia de los impíos es su maldición.

(d) Lo que el cristiano tiene, lo tiene de balde, pero otros tendrán que pagar un alto precio por lo que tienen - "¿De qué se beneficia un hombre", etc.

(e) El cristiano tiene mucho más derecho a lo poco, porque viene por pacto y no simplemente por providencia común.

(f) La porción del cristiano no es más que un fervor.

(5) Este interés es el único interés duradero. Permanecerá cuando hayamos perdido todas las demás cosas ( Mateo 6:19 ).

3. Una inducción de particularidades.

(1) El conocimiento de otras cosas no es comparable al conocimiento de Cristo ni por placer ni por provecho. Grocio dijo: "He destruido la vida, laboriosamente sin hacer nada".

(2) Comparadas con Cristo, las riquezas son más ligeras que la vanidad ( Proverbios 23:5 ).

(3) La reputación mundana depende de los pensamientos inciertos de los demás y puede mancharse fácilmente; pero el cristiano brillará con honor eterno.

(4) No hay comodidad que sea permanentemente placentera sino en Cristo.

(5) Los amigos son muy valorados, pero cuán a menudo demuestran ser como arroyos secos ( Job 6:15 ). Cristo es un amigo que te ayudará en todos los casos.

(6) Las relaciones domésticas y sociales son grandes misericordias, pero debemos separarnos de ellas.

(7) La libertad no es más que una cadena del diablo sin Cristo.

(8) La vida y el yo son una pérdida sin Cristo.

III. Usos.

1. De la información.

(1) Cuán necios son los hombres que, como Marta, se esfuerzan por conseguir otras cosas, pero descuidan lo que es necesario.

(2) Los hombres son ganadores, pierden lo que quieran por Cristo.

2. De exhortación.

(1) Cristo está dispuesto a recibirlo.

(2) Considere lo que es sin Él.

(3) Un interés en Cristo es el mejor interés que puede tener en el mundo. ( T. Boston, DD )

Para que pueda ganar a Cristo.

1. Cristo se gana cuando nos interesamos en Él y en Sus beneficios ( 1 Corintios 1:9 ; Hebreos 3:14 ). Los impíos no tienen parte en él. El apóstol ya había ganado a Cristo, pero lo disfrutaría plenamente.

2. La palabra κερδησω se opone a la pérdida que había sufrido, y significa que había suficiente en Cristo para compensarlo.

I. Qué ganancia tenemos al tener a Cristo.

1. Él es nuestro rescate de la ira de Dios, por lo que tienes algo con lo cual apaciguar tus temores culpables ( Colosenses 1:14 ).

2. Ha comprado el favor de Dios para que tengamos un cómodo acceso a Él ( Hebreos 10:19 ).

3. Nuestra naturaleza se renueva, y no solo se restaura el favor y la comunión de Dios, sino también Su imagen ( Tito 3:5 ; 2 Pedro 1:4 ; Hebreos 12:10 ).

4. Cristo es nuestro tesoro y almacén, de donde sacamos todas nuestras provisiones ( 1 Corintios 1:30 ).

5. Por Él somos hechos herederos de la vida eterna ( Romanos 8:17 ).

II. Cuánto supera esta ganancia a todas las demás.

1. Es más cómodo, porque aquí está la comodidad en todo momento y en todos los casos ( Filipenses 1:21 ).

2. Más universal ( 1 Corintios 3:22 ; 1 Timoteo 4:8 ).

3. Eterno ( Lucas 10:42 ).

4. Santificar.

III. Usos.

1. Para reprensión de:

(1) Los que no se preocupan por conseguirlo ( Mateo 16:26 ; Lucas 16:25 ).

(2) Aquellos que se separan de Cristo para beneficio temporal ( Hebreos 12:16 ).

2. Por instrucción.

(1) Si Cristo es ganancia, entonces podemos sufrir algunas pérdidas por Cristo si no las tenemos a ellas ya Él también ( Hebreos 11:26 ; Marco 10:29 ).

(2) No debemos murmurar cuando otros se van con otras cosas, si tenemos a Cristo ( Salmo 17:14 ).

3. Para persuadirlo de que obtenga a Cristo.

(1) Él es la mejor ganancia si se prefiere a Dios antes que a la criatura, la gloria eterna antes que encontrar las riquezas, el alma antes que el cuerpo.

(2) Esta ganancia se puede obtener a un precio bajo ( Isaías 55:1 ; Apocalipsis 3:18 ). ( T. Manton, DD )

Ganar a Cristo

I. Es el gran objetivo del cristiano y debe ser el diseño de todos para ganar o ganar a Cristo.

1. Qué es conquistarlo y cómo. Es lograr que Él sea nuestro y disfrutarlo. Importa que naturalmente estamos sin Él ( Efesios 2:12 ).

(1) Debemos trabajar y ganar como lo hacen los obreros ( Filipenses 2:12 ).

(2) Debemos luchar y ganar como soldados: "El reino de los cielos sufre violencia", etc. Siempre que un alma está en camino a Cristo, suena la alarma en el infierno, y si el alma lo quiere desnudar, debe ser en oposición a la carne y la sangre, y los principados y potestades.

(3) Debemos luchar y ganar como lo hacen aquellos que luchan por el dominio ( Efesios 6:12 ).

(4) Debemos correr y ganar como lo hacen los corredores.

(5) Debemos comerciar y ganar como lo hacen los comerciantes ( Marco 10:22 ).

2. Algunas razones.

(1) Si ganamos a Cristo, todos ganamos ( Mateo 13:45 ).

(2) Si no ganamos a Cristo, no ganamos nada y perdemos todo ( Mateo 16:26 ).

II. Aquellos cuyo gran objetivo es ganar a Cristo, contarán todo menos el estiércol que venga en competencia con este trato. Ellos contarán

1. Nada demasiado para Él, pero siéntete contento de tenerlo en cualquier condición.

2. Cueste lo que cueste, no pensarán que son ni siquiera manos, sino ganadores.

3. Tienen lo que quieran, contarán que no tienen nada mientras no tienen a Cristo.

4. Sea con ellos lo que quieran, si Cristo no está en ellos, los considerarán aborrecibles.

5. Esté en su camino lo que quiera, para apartarlos de Cristo, lo quitarán de en medio en lugar de mantenerse alejados de Cristo.

III. Son verdaderamente ganadores, pierden lo que quieran, los que ganan a Cristo. Ganar a Cristo

1. Ganamos un rescate por nuestras almas.

2. Un tesoro. Salomón contó todo lo que había en el mundo como dos grandes cifras: "vanidad y aflicción". Pero en Cristo todo es precioso; gracia, perdón, paz. Fueron comprados con sangre preciosa ( 1 Pedro 1:19 ; están envueltos en preciosas promesas ( 2 Pedro 1:4 ).

3. Aquello que hará que todo sea beneficioso para nosotros: "Todas las cosas funcionan juntas para bien". Esta es la piedra que convierte todo en oro.

4. Herencia. ( T. Boston, DD )

Para ganar a cristo

I. Es una gran ganancia.

II. Es el objeto de ambición más noble.

III. Es digno de todo sacrificio.

IV. Requiere abnegación y fe (versículo 9).

Ganar a Cristo

Para el apóstol Cristo fue:

I. Tan identificado con la verdad, que cuando lo ganó, obtuvo el conocimiento más elevado.

II. Tan identificado con la vida que cuando lo ganó fue dotado de la forma más noble de la misma.

III. Tan identificado con la influencia espiritual, que cuando lo ganó, toda su naturaleza se llenó de poder y alegría. ( Profesor Eadie. )

Ganar a Cristo

El mundo siempre ha mostrado curiosidad por la vida interior de sus grandes hombres. De ahí que pocas ramas de la literatura sean más populares que las autobiografías. La Iglesia comparte esta curiosidad con respecto a los eminentes siervos de Cristo; y ha agradado a Dios con respecto a dos de ellos gratificar este sentimiento. David y San Pablo son para nosotros más que personajes históricos; somos admitidos en el funcionamiento interno de sus corazones. En el texto tenemos la clave y fuente maestra de todas las acciones y motivos del apóstol.

I. ¿Qué se entiende por ganar a Cristo?

1. Recuerda que san Pablo no escribió estas palabras con el primer fervor y el entusiasmo de una nueva conversión. A menudo sucede con los nuevos conversos que sus impresiones y resoluciones son como las primeras flores de la primavera, que mueren con los vientos amargos. Cuando el apóstol escribió estas palabras, había estado sirviendo a Cristo durante treinta años y no había obtenido ninguna ventaja terrenal, sino que había sufrido todas las pérdidas terrenales por él. ¿Puede cualquier devoto del placer después de treinta años de servicio al yo, al pecado y a Satanás decir que no hay nada más que desee tanto como algunas de esas gratificaciones pecaminosas?

2. Lo que fue antes de San Pablo no fue el cristianismo sino Cristo. Hay una gran diferencia entre un sistema y un Salvador, entre la verdad abstracta y una persona viva y amorosa. Este es siempre el objeto que San Pablo se propone a sí mismo ya sus lectores; de ahí el interés vital de su vida y sus escritos.

3. El apóstol desea ganar a Cristo y ser encontrado en él. Aquí tenemos la frase clave de los escritos de San Pablo; pero es solo una continuación de la enseñanza del Maestro ( Juan 15:1 )

(1) Esto se refiere a la condición legal del creyente ante Dios. Por la fe, el hombre llega a ser uno en Cristo, y cuando Dios lo mira, lo considera como "un hombre en Cristo".

(2) Pero esto también tiene una referencia moral, ser vivificado en Cristo de la muerte del pecado a la vida de justicia. Existe una gran distinción entre toda la moralidad humana y la moralidad del evangelio. Las morales paganas son muchas de ellas muy hermosas, pero carecen del gran disiderátum: la fuerza motriz. En el evangelio no solo obtenemos preceptos perfectos, sino también la unión motriz con Cristo. Y existe esta distinción.

En la antigüedad había miles de seguidores de los sistemas de Aristóteles o de Platón, pero quienquiera que haya oído hablar de una expresión como "en Aristóteles". Sin embargo, Cristo no es un maestro externo, sino que Él está en mí y yo en Él, y por eso tengo poder para obedecer Su ley.

II. Qué está involucrado en esto.

1. La pérdida de todo lo que San Pablo contaba como ganancia. Si alguna vez un hombre pudo haber ido al cielo sin Cristo, fue él. Fue concienzudo, serio y eclesiásticamente todo lo que se podía requerir. Tenía una posición alta y perspectivas brillantes. Pero renunció a todo lo que vendría como tú debes venir, un pecador con las manos vacías y el corazón vacío para Cristo. Pero además de la justicia propia y las ventajas mundanas a las que renunciar, un cristiano debe esperar soportar el ridículo y la persecución.

2. Pero por toda esta pérdida fue ampliamente compensado por la ganancia de Cristo. ¿Cuál será para nosotros la riqueza de todas las Indias cuando lleguemos a morir? ( Canon Miller. )

Ganar a Cristo

I. La persona que desea ganar a Cristo. Este viniendo de Pablo despierta:

1. Admiración. ¡Qué ejemplo de la influencia de la gracia divina! Había sido el enemigo más acérrimo de Cristo. Aquí vemos la profecía cumplida, "En lugar de la espina crecerá ciprés", etc.

2. Consulta. ¿No lo había ganado Pablo ya? Sí, pero su experiencia fue la misma que la de todos los demás cristianos en quienes encontramos la buena obra comenzada pero no terminada. El cristiano encuentra que la guerra continúa en sus miembros, desea una seguridad más viva, desea crecer en la gracia y conocer más y más a Cristo. Así sucedió exactamente con San Pablo.

II. El valor del premio. Se dice que los santos son los mejores de la tierra; pero Él es más hermoso que los hijos de los hombres: "en conjunto encantador". Tienen algunas excelencias, Él las tiene todas; los de ellos se derivan, Su original; de ellos imperfectos, su completo; de ellos finito, Su infinito. El es la fuente de la vida.

1. ¿Son valiosos la sabiduría y el conocimiento? En él están escondidos todos los tesoros de ellos.

2. ¿Son poder y fuerza? "Él da poder a los débiles".

3. ¿Riqueza? Suyas son riquezas inescrutables.

4. ¿Vida? El que tiene al Hijo, tiene la vida.

5. ¿Paz? "En mí tendréis paz".

6. ¿Seguridad? "El Señor es mi luz y mi salvación, ¿a quién temeré?" Toda esta ganancia se cosechará en la vida; pero el creyente gana mucho más con la muerte, porque entonces despertaremos a su semejanza.

III. La posibilidad de ganar este premio. ¿Para qué otro propósito es su exhibición? Surgen dos preguntas.

1. ¿Soy ahora partícipe de Cristo? ¿Alguna vez ha sentido su necesidad de Él, lo ha buscado, lo ha recibido? ¿Cree en Su nombre, renuncia a cualquier otro fundamento, edifica sobre Él, deposita toda su dependencia en Él? Entonces puede reclamar todos los beneficios de Su salvación como propios.

2. ¿ Puedo convertirme en un par de Él? "Al que a mí viene, no le echo fuera". Para que lo ganes, envía a sus siervos con invitaciones; Ofrece sus bendiciones gratuitamente; Él lanza mil impedimentos en tu camino descendente, para que puedas ir a Él.

IV. El horror de perder este premio. ¿Qué harías sin Cristo si te encontraras con ...

1. Prosperidad. Si un cristiano lo encontrara, lo poseería con salvaguardas, lo recibiría con agradecimiento, lo usaría con diligencia, como un buen mayordomo. En las manos de un hombre mundano es como una navaja en las manos de un niño: "La prosperidad de los necios los destruye".

2. Adversidad. El cristiano en esto tiene "el consuelo de Israel", y le queda más en Cristo de lo que ha perdido; pero el mundano lo pierde todo sin compensación.

3. Muerte. Sólo el cristiano puede afrontar eso con ecuanimidad, porque Cristo le ha despojado de sus terrores.

4. El día del juicio. ( W. Jay. )

El gran premio

Ganar a Cristo es el logro supremo de esta vida.

I. Sustitutos de Cristo. Algunos tienen una cosa y otros otra en su lugar. Pablo acababa de enumerar varias cosas, cuya posesión, mientras estuvo sin Cristo, le produjo cierto placer.

II. Pero las circunstancias cambian el valor de las cosas.

III. Cosas que había ganado con el intercambio.

IV. Consultas de pérdidas y ganancias.

1. ¿Cuál es nuestra ganancia sin Cristo?

2. ¿Cuál es nuestra pérdida sin Cristo?

3. ¿Qué debemos perder para ganar a Cristo?

4. ¿Qué ganamos con Cristo?

5. ¿Qué debemos hacer para ganar a Cristo?

6. ¿Cuál es el peligro de perder a Cristo?

7. ¿Hasta qué punto hemos entregado todas las cosas por Cristo y la excelencia de su conocimiento? ( LO Thompson. )

Para ganar a Cristo y ser encontrado en El

es perfecta seguridad y consumada bienaventuranza. El lenguaje sugiere un gol y un poste de salida; que "puedo ganar a Cristo", la meta o el fin que he estado buscando alcanzar; para que “pueda ser hallado en Él”, listo no solo para resistir a los viejos adversarios, sino para un nuevo comienzo y un movimiento hacia la perfección divina. Considerar--

I. Qué es ganar a Cristo.

1. Considerarlo ganancia en oposición a lo que Pablo una vez consideró ganancia. Hay una estimación de pérdidas y ganancias completamente nueva. Lo que para mí es una ganancia es lo que me pone en pie de igualdad con Dios. Por lo tanto, una vez pensé que mis calificaciones personales de nacimiento, privilegio, logros podrían servir. Ahora veo que para tal propósito no valen nada. En vista del fin por el que una vez presioné, ahora percibo a Cristo como una ganancia. Hay mucho implícito en su percepción de esto.

(1) Eres serio en cuanto al fin con referencia al cual estimas lo que es ganancia (versículo 2). ¿Es esto así? Naturalmente no es así. Le importa poco enderezar su posición hacia Dios; ¿O es tu ansiedad estar bien con Él?

(2) Si es lo último, no es de extrañar que las cosas que para usted eran ganancia ahora se cuenten como pérdida, ya que parecen agravar su condición de posición equivocada, por muy buenas que sean en cierto sentido, y por muy buenas que las pueda multiplicar. .

(3) Pero así como todo lo demás es percibido como inútil, Cristo es visto como ganancia. Qué alivio encontrar en Cristo el reconciliador y el pacificador; el justificador de los impíos y el revelador de Dios. Cuán a fondo se enfrenta a nuestro caso. Veo un final instantáneo del cansado intento de enmendar la vieja posición, y un camino maravillosamente abierto para la ocupación inmediata de una nueva.

2. Cristo es codiciado y buscado como ganancia. No basta con considerar a Cristo como una ganancia. Esto lo hacen a menudo aquellos que manifiestan una repugnancia invencible por aceptar el evangelio. Pero a Cristo se le debe buscar y desear real y fervientemente.

3. Cristo es apropiado como ganancia. Es por nada menos que esto por lo que se le pide que cuente todas las cosas menos las pérdidas. Esto debe hacerse solo por fe.

4. Cristo es ganado para ser disfrutado como ganancia; y, sin embargo, no como el avaro gana riquezas para acumularlas, o el derrochador para malgastarlas, sino para un uso provechoso.

II. Encontrarse en Cristo es la secuela apropiada de ganar a Cristo.

1. Para defenderme, para poder enfrentarme a todos los adversarios.

2. Encontrar y obedecer el supremo llamamiento de Dios, para poder seguir adelante. Como uno con Él, conocería más de Él. ( RS Candlish, DD )

El refugio del creyente

Paul se había protegido previamente en la confianza carnal.

I. El refugio.

1. Hay muchos refugios de mentiras.

(1) El refugio de la ignorancia deliberada. “No somos eruditos” es a menudo solo una excusa para la negligencia y la indiferencia. ¿Desean conocerlo mejor? si no, la excusa no protegerá al pecador en el día de la visitación de Dios.

(2) El refugio de la comodidad carnal. Muchos viven como si solo tuviera que cuidar el cuerpo y claman: "Paz, cuando no hay paz". ¡Recuerda al rico tonto!

(3) Placer mundano. Este es el refugio de muchos de nuestros jóvenes en particular. Pero no bendecido por Dios, es engañoso y raya cerca de la miseria.

(4) Justicia propia, una casa construida sobre arena como la encontró Pablo.

(5) Una profesión de religión precipitada y desconsiderada por cualquier motivo.

2. Opuesto a todo esto está Cristo.

(1) En Su persona.

(2) En su amor.

(3) En sus oficinas y trabajo.

II. La seguridad del creyente en ella contra ...

1. El mundo.

2. La carne.

3. El diablo.

Conclusión:

1. Permanece en tu refugio.

2. Déle la bienvenida a otros. ( W. Mudge, BA )

Lo superfluo de la ley

Según el designio de Dios, las ventajas y los sacramentos de la ley son inútiles desde la manifestación de su Hijo, y los que ahora se engañan con ellos pierden su tiempo y sus problemas, tan completamente como si, después del levantamiento de los sol, todavía usaban la luz de una lámpara; o como si, en la fuerza de la virilidad, una persona fuera retenida en todos los ejercicios y deportes de la niñez. ( J. Daille. )

Pérdida por ganancia

Incluso como un mendigo pobre que descubre una mina rica o algunos tesoros inmensos, está dispuesto a saltar de alegría por haber encontrado lo que lo hará rico para siempre; desecha sus trapos anteriores, desprecia sus antiguos muebles pobres y de madera, porque ha descubierto aquello que lo enriquecerá y hará que su condición sea abundante; así, el alma a quien el Señor ha enriquecido este excelente descubrimiento de Cristo, ha encontrado una mina más preciosa que el oro y más grande que toda la faz de la tierra; desecha los harapos de su propia justicia; sus anteriores logros ahora son sólo muebles de mendigo; su corazón está lleno de alegría; dice: Alégrate, alma mía; Alegraos conmigo, amigos míos, porque he descubierto las inescrutables riquezas de Cristo. ( D. Clarkson, BD )

La excelencia del conocimiento de Cristo en la excelencia de su tema.

Si el valor real y la dignidad de nuestro conocimiento en cualquier departamento dependen del tema al que se dirigen nuestros pensamientos, sería fácil mostrar que el campesino religioso puede encontrar un tema de pensamiento más noble en la estructura de una flor que el filósofo irreligioso. encuentra en la estructura de un mundo! ( J. Buchanan, DD )

La relación del conocimiento de Cristo con el esquema del evangelio

Se dice de Fidias, el célebre escultor, que al preparar el diseño y al ejecutar la elaborada talla del escudo de Minerva, sobre el pórtico de la Acrópolis de Atenas, forjó y entrelazó con tanta curiosidad su propio nombre con la obra, que no se podía borrar ni sacar en ninguna parte sin dañar al conjunto. Así que Jesucristo no puede ser quitado de ninguna parte del sistema de la verdad divina, sin dañar irreparablemente la belleza y perfección de todo el sistema cristiano - “porque de él dieron testimonio todos los profetas.

“Cristo fue visto típicamente en Melchesidec, rey de Salem; en la atadura de Isaac como sacrificio; en la persecución de José. Había un conocimiento de Cristo Jesús establecido en el cordero pascual, como lo comían los israelitas, y en la elevación de la serpiente de bronce. Cristo fue pintado con jeroglíficos y leído por los judíos en todas sus observancias ceremoniales. Mire en qué variados puntos de vista y grados los antiguos videntes tenían una aprehensión de la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, porque él era el Siloh de Jacob que partía; "Raíz de Isaí" de Isaías; La "Rama" de Jeremías; "Gobernante entre el pueblo" de Ezequiel; "El deseo de todas las naciones" de Hageo; "Anciano de días" de Daniel; La "Fuente" de Zacarías; y el “Sol de justicia” de Malaquías.

”Todas estas figuras tenían su sustancia en su gran Antitipo. Todas sus predicciones tuvieron su medida de cumplimiento en Jesucristo. Los escritores del Antiguo y Nuevo Testamento son como los querubines que cubren el arca, cara a cara, y miran hacia el propiciatorio, que es Cristo. ( J. Redford. )

La superioridad del conocimiento de Cristo

Cuando estamos en la oscuridad, nos alegramos de la luz de las velas, y los gusanos luminosos harán un hermoso espectáculo en nuestros ojos; pero cuando sale el sol y brilla con toda su fuerza, entonces la luz de las velas parece innecesaria u ofensiva, y los gusanos que brillaban en la oscuridad no se mostraban mejor que otros bichos. Entonces, cuando los hombres están en el estado de naturaleza y oscuridad, entonces sus privilegios de la Iglesia y sus prerrogativas carnales, luego sus actuaciones externas y su justicia propia, hacen un gran espectáculo a sus ojos.

Son aptos para gloriarse en ellos y confiar en ellos, como medio por el cual pueden obtener el favor de Dios y la vida eterna. Sí, pero cuando Cristo aparece, cuando el Sol de Justicia surge en el corazón y descubre Su excelencia, Su total suficiencia, entonces las propias chispas de un hombre se desvanecen; entonces todos sus antes amados y ricos y estimados ornamentos son desechados; entonces todo lo que tiene y todo lo que ha hecho, privilegios y servicios externos, son pérdidas y estiércol. Nadie más que Cristo por el perdón, la aceptación, la vida. Este es el excelente efecto de este excelente conocimiento. ( D. Clarkson, BD )

El excelente efecto del conocimiento de Cristo

Las aplicaciones y usos prácticos de este conocimiento son tan importantes como su influencia directa e inmediata en la mente. El conocimiento menos práctico es útil si eleva la mente por encima de esas sórdidas tendencias a las que se alía la ignorancia; pero el conocimiento de la geometría es más valioso debido a sus muchas aplicaciones útiles a las artes mecánicas; y la astronomía misma, la más sublime de todas las ciencias, por las ayudas que proporciona al arte práctico de la navegación.

La astronomía espiritual, que señala a Cristo como el lucero de la mañana, da un directorio también para guiar nuestro rumbo en medio de las tormentas y tempestades de ese viaje en el que todos estamos embarcados. Establece para nuestra guía una regla clara, simple y completa para toda la conducta de la vida, marcando el fin al que debemos apuntar firmemente y los medios por los cuales debemos buscar alcanzarlo: y nos proporciona los bienaventurados seguridad de que Cristo mismo será nuestro líder y su Espíritu nuestro guía.

Es aplicable, no sólo para nuestra dirección en todas las condiciones de la vida, sino también para nuestro consuelo y apoyo en la hora de la prueba: impartir esos benditos consuelos que el mundo no puede dar ni quitar; e incluso, en la hora de la muerte, cuando todo otro conocimiento falla, y deja que el alma se hunda sola y sin amistad en la eternidad, este conocimiento nos da esa esperanza que es un ancla, segura y firme, entrando en lo que está dentro del velo. . ( J. Buchanan, BD )

La necesidad de dejar ir toda falsa confianza

Una noche, un investigador, durante mucho tiempo bajo una profunda convicción, pero aún sin ser salvo, soñó que caminaba por el borde de un terrible precipicio y cayó sobre él en un terrible abismo. Al fallar se agarró a una ramita de un arbusto que crecía a mitad de camino. Allí colgó y gritó pidiendo ayuda. Podía sentir la rama cediendo. Miró hacia el abismo negro que se abría debajo y volvió a gritar pidiendo ayuda.

Mirando hacia arriba vio, en su sueño, a Cristo parado en el borde y diciendo: “Suelta la ramita y te salvaré”. Mirando el terrible abismo de abajo, no pudo. Lloró de nuevo; y nuevamente vino la misma respuesta. Por fin sintió que la rama se deslizaba y, en la absoluta desesperación de su desesperación, soltó la rama ... ¡cuando, he aquí! en un instante, los brazos de Jesús lo rodearon y estaba a salvo.

Despertó. No fue más que un sueño de la noche. Sin embargo, a partir de la viveza y la instructividad de sus imágenes, pudo dejar ir toda falsa confianza y confiar solo en la verdad. ¡Ojalá toda alma ansiosa fuera y hiciera lo mismo! ( JL Nye. )

El verdadero método de reflexión

Si rechazamos correctamente el mundo es porque, en los procesos puros de nuestro espíritu, le hemos quitado su alimento. Y, por lo tanto, al ver lo que había en Cristo en comparación con el judaísmo, Pablo sintió que las formas, tipos y usos antiguos eran ahora como la basura que el espíritu había abandonado al recibir para sí mismo y apropiarse para su plena salud y crecimiento y nutrimento, la revelación de Cristo. ( TT Lynch. )

Sacrificio de aligeramiento de la voluntad

Los hombres que han hecho los mayores sacrificios por la causa de Cristo apenas han sido conscientes de ellos. Así que Livingstone, en 1857, dijo: "Nunca hice un sacrificio"; y Hudson Taylor, el líder de la Misión Interior de China, ha hecho públicamente la misma declaración de sí mismo. Fue con este espíritu que Samuel Rutherford dijo: “La cruz de Cristo es la carga más dulce que he soportado; es una carga como las alas para un pájaro o como las velas para un barco ". ( JFB Tinling, BA )