Romanos 2:21

21. Tú, que enseñas a otro, no te enseñas a ti mismo, etc. (82) Aunque las excelencias (encomia - elogios) que ha declarado hasta ahora respecto a los judíos, eran tales que podrían haberlas adornado con justicia, siempre que los adornos superiores no fueran deficientes; sin embargo, como incluían calificaciones de un tipo neutral, que pueden poseer incluso los impíos y corrompidos por el abuso, de ninguna manera son suficientes para constituir la verdadera gloria. Y por lo tanto, Pablo, no satisfecho con meramente reprobar y burlarse de su arrogancia al confiar solo en estas cosas, los emplea con el propósito de mejorar su conducta vergonzosa; porque no se expone a ninguna medida ordinaria de reproche, que no solo hace inútiles los dones de Dios, que de otro modo son valiosos y excelentes, sino que por su maldad los vicia y los contamina. Y él es un extraño consejero, que no consulta por su propio bien, y es sabio solo en beneficio de los demás. Muestra entonces que los elogios que se apropiaron de ellos mismos resultaron para su propia desgracia.

Tú que predicas, no robas, etc. Parece haber aludido a un pasaje en Salmo 50:16, donde Dios dice a los impíos:

“¿Por qué declaras mis estatutos, y tomas mi pacto en tu boca? Y aborreces la reforma y arrojas mis palabras detrás de ti: cuando ves a un ladrón, te unes a él, y con los adúlteros es tu porción.

Y como esta reprensión era adecuada para los judíos de antaño, quienes, confiando en el mero conocimiento de la ley, vivían de ninguna manera mejor que si no tuvieran ley; así que debemos prestar atención, para que no se vuelva contra nosotros en este día: y de hecho puede aplicarse bien a muchos que, alardeando de un conocimiento extraordinario del evangelio, se abandonan a toda clase de impureza, como si el evangelio No eran una regla de vida. Para que entonces no juguemos tan descuidadamente con el Señor, recordemos qué tipo de juicio se impone sobre esos charlatanes, (logodœdalis - artífices de las palabras), que hacen una demostración de la palabra de Dios por simple arrogancia.

Es digno de notar que el Apóstol, según la manera hebrea, invierte el orden en cuanto a los puntos que menciona; él, por así decirlo, retrocede y comienza a hacerlo en Romanos 2:21. El pasaje se puede representar así, -

17. Al ver que eres nombrado judío, y que confías en la ley y eres glorioso en Dios,

18. Y conoce su voluntad, y las cosas más difíciles que difieren, siendo enseñadas por la ley,

19. Y estás seguro de que eres un líder para los ciegos, una luz para los que están en la oscuridad,

20. Un instructor para tontos, un maestro para bebés, que tiene la forma de conocimiento y de verdad de acuerdo con la ley:

21. Sin embargo, tú, que enseñas a otro, no te enseñas a ti mismo, Tú, que predica, "No robes", stealest,

22. Tú, que dices: "No cometas adulterio", cometes adulterio, Tú que detestas ídolos, cometes sacrilegio,

23. Tú que te glorías en la ley, al transgredir la ley, deshonras a Dios; Porque el nombre de Dios, como está escrito, es a través de ustedes blasfemado por los gentiles.

Romanos 2:21, y parte del 22, se refieren a lo que está contenido en Romanos 19 y el 20; y la última parte del 22 al 18 verso; y del 23 al 17. La última parte del 22 nos ayuda a fijar el significado de la última parte del 18; El hombre que odiaba a los ídolos y cometía sacrilegios demostró que no ejercía su poder jactancioso de hacer una distinción adecuada entre lo correcto y lo incorrecto. Entonces el hombre al que se dice, en Romanos 2:17, que confíe en la ley y la gloria en Dios, se le acusa, en Romanos 2:23, del pecado de deshonrar a Dios al transgredir la ley - Ed.