1 Corintios 10:9

Tampoco tentemos a Cristo ... - La palabra "tentar", cuando se aplica al hombre, significa presentar motivos o incentivos para pecar; cuando se usa con referencia a Dios, significa probar su paciencia, provocar su ira o actuar de tal manera que vea cuánto soportará y cuánto tiempo soportará la maldad y la perversidad de las personas. Los israelitas lo tentaron o "probaron su paciencia y paciencia" con rebelión, quejas, impaciencia e insatisfacción con sus tratos. De qué manera los corintios estaban en peligro de tentar a Cristo no se conoce, y solo se puede conjeturar. Puede ser que el apóstol les advierta que no se expongan a la tentación en los templos ídolos, colocándose, por así decirlo, bajo la infeliz influencia de la idolatría, y así probando innecesariamente la fuerza de su religión, y haciendo un experimento sobre la gracia de Cristo, como si estuviera obligado a mantenerlos incluso en medio de los peligros que corrían innecesariamente. Tendrían la promesa de gracia de mantenerlos solo cuando estuvieran en el camino de su deber, y usando todas las precauciones adecuadas. Ir más allá de esto, colocarse en un peligro innecesario, presumir de la gracia de Cristo para guardarlos en todas las circunstancias, sería tentarlo y provocarlo a abandonarlos; vea la nota en Mateo 4:7.

Como algunos de ellos también tentaron - Evidentemente, aquí hay una palabra que debe entenderse, y puede ser "Cristo" o "Dios". La construcción requeriría naturalmente lo primero; pero no es seguro que el apóstol quisiera decir que los israelitas tentaron a Cristo. La idea principal es la de la tentación, ya sea de Cristo o de Dios; y el propósito del apóstol es advertirles contra el peligro de tentar a Cristo, por el hecho de que los israelitas eran culpables del pecado de tentar a su líder y protector, y así exponerse a su ira. Sin embargo, no se puede negar que la construcción más natural de este lugar es la que supone que la palabra "Cristo" se entiende aquí en lugar de "Dios". Para aliviar esta interpretación de la dificultad de que los israelitas no pueden decirse con ninguna propiedad de haber tentado a "Cristo", ya que él no había venido en carne y hueso, se pueden hacer dos comentarios.

Primero, por el "ángel del pacto" y el "ángel de su presencia" Éxodo 23:2, Éxodo 23:23; Éxodo 32:34; Éxodo 33:2; Números 20:16; Isaías 63:9; Hebreos 11:26, que fue con ellos y los liberó de Egipto, hay razones para pensar que los escritores sagrados entendieron que el Mesías tenía la intención; y que el que posteriormente se encarnó fue aquel a quien tentaron. Y en segundo lugar, debemos tener en cuenta que el término "Cristo" ha adquirido con nosotros una significación algo diferente de la que originalmente tenía en el Nuevo Testamento. Lo usamos como "un nombre propio", aplicado a Jesús de Nazaret. Pero debe recordarse que es la mera palabra griega para el hebreo "Ungido" o el "Mesías"; y al retener este significado de la palabra aquí, no se evitará una pequeña parte de la dificultad; y la expresión entonces significará simplemente que los israelitas tentaron al "Mesías"; y la idea será que el que los condujo, y contra quien pecaron, y contra quienes tentaron, fue "el Mesías", que luego se encarnó; una idea que está de acuerdo con las ideas antiguas de los judíos que respetan a este personaje, y que no está prohibida, ciertamente, en ninguna parte de la Biblia.

Y fueron destruidas por serpientes - Serpientes ardientes; ver Números 21:6.