1 Pedro 3:3

Cuyo adorno - Cuyo adorno. El apóstol se refiere aquí a una propensión que existe en el corazón de la mujer a buscar lo que se consideraría ornamental, o lo que parecerá bien a la vista de los demás, y nos recomienda. El deseo de esto está profundamente arraigado en la naturaleza humana y, por lo tanto, cuando está regulado adecuadamente no está mal. La única pregunta es, ¿cuál es el adorno verdadero y apropiado? ¿Qué se debe buscar principalmente como el tipo de adorno adecuado? El apóstol no condena el verdadero adorno, ni condena el deseo de aparecer de tal manera que asegure la estima de los demás. Dios no condena el ornamento real. El universo está lleno de eso. Los colores de las nubes y del arcoiris; los variados matices de las flores; el plumaje de las aves y la cobertura de muchos de los animales del bosque; la hierba verde la variedad de cerros y valles; La belleza de la tez humana, la mejilla rojiza y el ojo brillante, son toda la naturaleza del ornamento. Son algo superado a lo que sería meramente útil, para que se vean bien. Pocas o ninguna de estas cosas son absolutamente necesarias para las cosas a las que están unidas; porque el ojo podría ver sin los diversos tonos de belleza que se dibujan sobre él, y los labios y las mejillas podrían realizar sus funciones sin sus hermosos tonos, y el mundo vegetal podría existir sin los colores variados que están pintados en él; pero Dios quiso decir que este debería ser un mundo hermoso; que debería aparecer bien; que debería haber algo más que mera utilidad. La verdadera noción de adorno o adorno es lo que hará que cualquier persona o cosa se vea bien o bella a los demás; y el apóstol no prohíbe lo que tendría este efecto en la esposa. Lo grandioso que debía buscar no era lo que era meramente externo, sino lo que era interno y que Dios considera de tan gran valor.

Que no sea ese adorno exterior - Que esto no sea lo principal o lo principal; no dejes que su corazón se fije en esto. El apóstol no dice que deba descuidar por completo su apariencia personal, ya que no tiene más derecho a ofender a su esposo al descuidar su apariencia personal, que por una atención especial. La religión promueve la limpieza y la limpieza, y una atención adecuada a nuestra apariencia externa de acuerdo con nuestras circunstancias en la vida, tan ciertamente como lo hace con la virtud interna del alma. En todo este pasaje, vea las notas en 1 Timoteo 2:9-1.

De trenzar el cabello - Ver las notas en 1 Timoteo 2:9; Compare las notas en Isaías 3:24. Se presta gran atención a esto en el Este, y es a esto a lo que se refiere el apóstol aquí. "Las mujeres de los países orientales", dice el Dr. Shaw, (Travels, p. 294,) "afectan a que su cabello cuelgue hasta el suelo, que recogen en un mechón, en la parte posterior de la cabeza, atando y trenzándolo con cintas. Por encima de esto, o en la parte superior de sus cabezas, las personas de mejor moda usan planchas flexibles de oro o plata, cortadas de diferentes maneras y grabadas en imitación de encaje ". No debemos suponer que un simple trenzado o trenzado del cabello es inapropiado, ya que puede que no haya una forma más simple o conveniente de deshacerse de él. Pero la alusión aquí es al cuidado excesivo que prevaleció, y especialmente a poner el corazón en tales adornos en lugar de en el adorno que es interno. Puede que no sea fácil fijar el límite exacto de propiedad sobre el método de arreglo del cabello o sobre cualquier otro adorno; pero aquellos cuyos corazones son correctos, generalmente tienen poca dificultad en el tema. Todos los adornos del cuerpo, por hermosos que sean, pronto se dejarán de lado; El adorno del alma perdurará para siempre.

Y de usar oro - El oro al que se hace referencia especialmente aquí es probablemente el que estaba entretejido en el cabello y que era un adorno femenino común en la antigüedad. Por lo tanto, dice Virgil, crines nodantur in aurum. Y de nuevo, crinem implicat auro. Ver Homero, Iliad, B. 872; Herodes. yo. 82; y Tucídides i. 6. Sin embargo, el uso de oro en el cabello era más común entre las mujeres de moral débil que entre las mujeres virtuosas: Pollux iv. 153. No se puede suponer que todo el uso de oro sobre la persona es incorrecto, ya que no hay nada malo en el oro en sí mismo, y puede haber algunos artículos relacionados con prendas de vestir de oro que de ninguna manera puedan extraer el afecto de las cosas superiores. , y no puede hacer nada para poner en peligro la piedad. El significado es que no se deben buscar tales adornos; que los cristianos no deben ser distinguidos de ninguna manera por ellos; que no deberían absorber el tiempo y la atención; que los cristianos deberían vestirse de manera tal que demuestren que sus mentes están ocupadas con objetos más nobles, y que en su indumentaria deberían ser modelos de pulcritud, economía y sencillez. Si se dijera que esta expresión enseña que es incorrecto usar oro, se puede responder que con el mismo principio se deduciría que la siguiente cláusula enseña que es incorrecto ponerse ropa. Realmente no hay dificultad en tales expresiones. Debemos vestirnos decentemente y de la manera que atraiga menos atención, y debemos demostrar que nuestros corazones están interesados ​​supremamente en cosas más importantes que en adornos exteriores.

O de vestirse - Es decir, este no es el adorno que buscamos principalmente, o por el cual nos distinguimos. Debemos desear un adorno más rico y permanente: el del corazón.