1 Tesalonicenses 4:11

Y que estudien para estar callados - Ordenada, pacífica; viviendo en la práctica de las virtudes tranquilas de la vida. El deber al que los exhortaría era el de estar subordinado a las leyes; de evitar todo tumulto y desorden; de perseguir tranquilamente sus pasatiempos regulares, y de mantenerse alejados de todos los ensambles de los ociosos, los inquietos y los insatisfechos. Ningún cristiano debe participar en una mafia; ninguno debe identificarse con las emociones populares que conducen al desorden y al incumplimiento de las leyes. La palabra traducida como "estudias" (φιλοτιμέομαι philotimeomai) significa correctamente, "amar el honor, ser ambicioso"; y aquí significa lo mismo que cuando decimos "para que sea un punto de honor hacerlo y eso". Robinson, Lex. Debe considerarse como un deber sagrado; algo en lo que se refiere nuestro honor. Todo hombre debe considerarse deshonrado a quien le preocupa una mafia.

Y para hacer sus propios negocios - Para atender sus propias preocupaciones, sin interferir con los asuntos de los demás; ver las notas en Filipenses 2:4; compare 2 Tesalonicenses 3:11; 1 Timoteo 5:13; 1 Pedro 4:13. El mandato aquí es uno de los hermosos preceptos del cristianismo tan bien adaptado para promover el buen orden y la felicidad de la sociedad. Evitaría la intromisión no autorizada e impertinente en los asuntos de los demás, a los que muchos son tan propensos, y produciría esa cuidadosa atención a lo que pertenece propiamente a nuestro llamado en la vida, lo que conduce al ahorro, el orden y la competencia. La religión no enseña a ningún hombre a descuidar su negocio. No requiere que nadie renuncie a un llamado honesto y que esté inactivo. No le pide a nadie que abandone una ocupación útil; a menos que pueda cambiarlo por uno más útil. Exige, de hecho, que estemos dispuestos hasta el momento a suspender nuestros trabajos ordinarios para observar el sábado; para mantener hábitos de devoción; mejorar nuestras mentes y corazones mediante el estudio de la verdad, cultivar los afectos sociales y hacer el bien a los demás cuando tengamos la oportunidad; pero no deja a nadie inactivo, y no apoya la inactividad en nadie. Un hombre habitualmente inactivo puede tener pretensiones muy escasas de piedad. Hay suficiente en este mundo para que todos lo hagan, y el Salvador dio un ejemplo de industria incansable en su vocación como para dar a cada uno la oportunidad de dudar si es su verdadero seguidor si no está dispuesto a trabajar.

Y para trabajar con sus propias manos, como le ordenamos - Este comando no se menciona en la historia Hechos 17, pero es probable que el apóstol viera que muchos de los que residían en Tesalónica estaban dispuestos a pasar su tiempo en la indolencia y, por lo tanto, insistió firmemente en la necesidad de dedicarse a alguna ocupación útil; compare Hechos 17:21. La ociosidad es uno de los grandes males del mundo pagano en casi todos los países, y el padre de una pequeña parte de sus vicios. El efecto de la religión en todas partes es hacer que la gente sea laboriosa; y cada hombre, que es capaz, debe sentirse bajo la obligación sagrada de ser empleado. Dios hizo al hombre para trabajar (compare Génesis 2:15; Génesis 3:19), y no hay un arreglo más benevolente de su gobierno que este. Nadie que ya tenga suficiente para él y su familia, pero que pueda ganar dinero para hacer el bien a los demás, tiene derecho a retirarse de los negocios y vivir en la ociosidad (compárese Hechos 20:34; Efesios 4:27); nadie tiene derecho a vivir en una relación que dependa totalmente de los demás, si puede mantenerse a sí mismo; y nadie tiene derecho a obligar a otros a trabajar por él, y a exigir su trabajo no correspondido, para que pueda ser apoyado con indolencia y facilidad. La aplicación de esta regla a toda la humanidad acabaría rápidamente con la esclavitud y convertiría a multitudes, incluso en la iglesia, de personas inútiles a útiles. Si un hombre no tiene la necesidad de trabajar para sí mismo y su familia, debería considerarlo como un privilegio inestimable que se le permita ayudar a aquellos que no pueden trabajar: los enfermos, los ancianos y los enfermos. Si un hombre no tiene necesidad de agregar lo que tiene para su propio confort temporal, qué privilegio es para él trabajar en la promoción de mejoras públicas: en la fundación de colegios, bibliotecas, hospitales y asilos; ¡y al enviar el evangelio a aquellos que están sumidos en la miseria y lo que quieren! Ningún hombre comprende completamente las bendiciones que Dios le ha otorgado, si tiene manos para trabajar y no va a funcionar.