1 Timoteo 3:3

No se le da al vino - Margen, "No está listo para pelear y ofrecer mal, como uno en vino". La palabra griega (πάροινος paroinos) aparece en el Nuevo Testamento solo aquí y en Tito 1:7. Significa, propiamente, "por vino"; yo. e., se habla de lo que ocurre "por" o "sobre" vino, como juerga, beber canciones, etc. Luego denota, como aquí, a alguien que se sienta "por" vino; es decir, quién tiene la costumbre de beberlo. No se puede inferir, por el uso de la palabra aquí, que el vino estaba absolutamente prohibido; porque la palabra no expresa adecuadamente esa idea. Significa que alguien que tiene la costumbre de beber vino, o que está acostumbrado a sentarse con aquellos que lo consumen, no debe ser admitido en el ministerio. La forma en que el apóstol menciona el tema aquí nos llevaría a suponer que no pretendía recomendar su uso en ningún sentido; que consideraba su uso como peligroso, y que desearía que los ministros de religión lo evitaran por completo. Con respecto a su uso en absoluto, excepto en la comunión o como medicamento, puede observarse que un ministro no se hará daño a sí mismo ni a los demás si lo deja completamente solo; él puede hacer daño al permitírselo. Ningún hombre está bajo ninguna "obligación" de cortesía o deber cristiano de usarlo; miles de ministros del evangelio se han arruinado a sí mismos y han deshonrado al ministerio por su uso; compare la nota Mateo 11:9 y la nota 1 Timoteo 5:23.

Sin huelguista - Debe ser un hombre pacífico, no un hombre pendenciero. Esto está relacionado con la precaución sobre el uso del vino, probablemente, porque comúnmente se encuentra que produce un espíritu de contención y conflicto.

No codicioso de lucro sucio - No contencioso ni avaro. Griego, no deseoso de ganancia de base. El deseo de esto está condenado en todas partes en el Nuevo Testamento; pero es especialmente el deber de un ministro del evangelio ser libre de él. Tiene derecho a un soporte (vea las notas en 1 Corintios 9); pero no hay nada que paralice más ciertamente la utilidad de un ministro del evangelio que el amor al dinero. Hay un sentimiento instintivo en el seno humano de que tal hombre debería ser accionado por un principio más noble y más puro. Como la avaricia, además, es el gran pecado del mundo, el pecado que balancea más corazones y hace más para obstaculizar el progreso del evangelio, que todos los demás combinados, es importante en el más alto grado que el ministro de religión debe ser un ejemplo de lo que los hombres "deberían" ser, y de que él, durante toda su vida, debería poner su rostro en contra de lo que es la principal obstrucción al progreso de ese evangelio que él ha sido designado para predicar.

Pero paciente - Modesta, suave, gentil. Vea la palabra (griego) en Filipenses 4:5; Tito 3:2; Santiago 3:17, y 1 Pedro 2:18, donde se representa "suave". La palabra significa que el ministro del evangelio debe ser un hombre de comportamiento suave y amable, como lo fue su Maestro.

No es un luchador - compara 2 Timoteo 2:24. Es decir, no debería ser un hombre dado a la contienda, o apto para entablar una pelea. El griego es, literalmente, "No dispuesto a luchar".

No codicioso - Griego, "No es un amante de la plata;" es decir, de dinero. No se debe poner a un hombre en el ministerio que sea característicamente un amante del dinero. Tal persona, no importa cuáles sean sus talentos, no tiene la calificación adecuada para el cargo y hará más daño que bien.