2 Corintios 5:19

A saber - (en griego, Ὡς ὄτι Hōs oti), es decir, este versículo está diseñado para establecer la naturaleza del plan de reconciliación, y del mensaje con el que fueron confiados. Contiene un resumen, o un epítome de todo el plan; y es uno de esos pasajes enfáticos en los que Pablo comprime en una sola oración la sustancia de todo el plan de redención.

Que Dios estaba en Cristo - Que Dios estaba por Cristo (ἐν Χριστῷ en Christō), por medio de Cristo; por la agencia o mediación de Cristo. O puede significar que Dios se unió a Cristo y se manifestó por él. Entonces Doddridge lo interpreta. Cristo fue el mediador por medio del cual Dios diseñó para llevar a cabo la gran obra de reconciliación.

Reconciliando el mundo consigo mismo - El mundo aquí evidentemente significa la raza humana en general, sin distinción de nación, edad o rango. El mundo entero estaba alejado de él, y él trató de reconciliarlo. Esta es una prueba incidental de que Dios diseñó que el plan de salvación debería adaptarse a todas las personas; vea la nota en 2 Corintios 5:14. Se puede observar además, que Dios buscó que el mundo se reconciliara. El hombre no lo buscó. No tenía un plan para eso, no lo deseaba. No tenía forma de hacerlo. Fue la parte ofendida, no la ofensora, la que buscó reconciliarse; y esto muestra la fuerza de su amor. Era amor por los enemigos y los seres alienados, y el amor que les mostraba el deseo más sincero de convertirse en su amigo y estar de acuerdo con ellos; compare la nota en Romanos 5:8. Tyndale lo expresa con mucha precisión: "Porque Dios estaba en Cristo, e hizo un acuerdo entre el mundo y él mismo, y no les atribuyó sus pecados".

No imputar sus transgresiones - No calcular sus transgresiones a ellos; es decir, perdonarlos, perdonarlos. Sobre el significado de la palabra imputar, vea la nota, Romanos 4:3. La idea aquí es que Dios no los acusó con severidad inexorable y justicia severa de sus ofensas, sino que gentilmente proporcionó un plan de perdón y se ofreció a remitir sus pecados en las condiciones del evangelio. El plan de reconciliación demostró que no estaba dispuesto a imputarles sus pecados, como podría haberlo hecho, y a castigarlos con severidad absoluta por sus crímenes, sino que estaba más dispuesto a perdonar y perdonar. Y puede preguntarse aquí, si Dios no estaba dispuesto a acusar con severidad implacable de sus propios pecados a su cuenta, sino que estaba dispuesto a perdonarlos, ¿podemos creer que está dispuesto a acusarlos del pecado de otro? Si él no carga contra ellos con una severidad inexorable e ilimitada sus propias transgresiones, ¿cargará contra ellos con una severidad implacable, o en absoluto, el pecado de Adán? vea la nota en Romanos 5:19. El sentimiento aquí es que Dios no está dispuesto o inclinado a cargar las transgresiones de las personas sobre ellos; no tiene placer en hacerlo; y por lo tanto él ha provisto un plan por el cual pueden ser perdonados. Al mismo tiempo, es cierto que a menos que sus pecados sean perdonados, la justicia los acusará o imputará, y les impondrá el castigo al máximo.

Y nos ha confiado la palabra de reconciliación - Margen ", pon en nosotros". Tyndale expresa esto: "y nos ha encomendado la predicación de la expiación". El significado es que el oficio de dar a conocer la naturaleza de este plan, y las condiciones en que Dios estaba dispuesto a reconciliarse con el hombre, había sido encomendado a los ministros del evangelio.