2 Corintios 5:19

A saber, que Dios estaba en Cristo, reconciliando al mundo. - Mejor, quizás, cómo que era Dios quien estaba reconciliando en Cristo a un mundo consigo mismo. Tanto "Dios" como "mundo" están, en griego, sin el artículo. La traducción en inglés se puede defender gramaticalmente, pero la posición de las palabras en el original sugiere la construcción dada anteriormente. Parece enfatizar la grandeza de la obra redentora señalando a la vez a su autor y su extensión.

La estructura es la misma que la "predicación" de Lucas 4:44 . Todas las versiones en inglés, sin embargo, desde Wiclif hacia abajo, adoptan la misma construcción. Tyndale, Cranmer y la versión de Ginebra se traducen, haciendo un acuerdo entre el mundo y Él mismo en lugar de "reconciliarse consigo mismo". El "mundo" es, por supuesto, el mundo de los hombres, el "todo" de 2 Corintios 5:15 .

No imputarles sus transgresiones ... - Las dos cláusulas de participación que siguen describen el resultado de la obra de reconciliación. La primera es que Dios ya no acusa a los hombres de sus transgresiones: los pronombres se usan en la tercera persona del plural, por ser más individualizantes que el “mundo” y más apropiados de lo que hubiera sido la primera persona, que él había usado en 2 Corintios 5:18 , y que él quería, en su extensión más estrecha, para la cláusula que iba a seguir.

La palabra para "imputar", o contar, es especialmente prominente en las Epístolas de este período, apareciendo, aunque en muy variados matices de significado, ocho veces en esta Epístola y diecinueve veces en la de los Romanos. La dificultad de mantener una coherencia lógica de esta verdad con la de un juicio según las obras no se presenta a la mente del Apóstol y no tiene por qué preocuparnos. (Ver nota sobre 2 Corintios 5:10 .)

Y nos ha encomendado la palabra de reconciliación. - Literalmente, para mantener la construcción participial, colocando con (o en ) nosotros la palabra de reconciliación. Tyndale da "expiación" aquí, como en Romanos 5:11 .