2 Corintios 5:19

A saber, que Dios estaba en Cristo, reconciliando consigo al mundo, no tomándoles en cuenta los pecados de ellos; y nos ha encomendado la palabra de la reconciliación.

Dios estaba en Cristo, reconciliando. Traducir, 'Dios en ( la persona de ) Cristo (en virtud de la intervención de Cristo) estaba reconciliando ' , etc. el participio "reconciliando", implica) simultáneo con "no imputándoles sus pecados".] El compuesto de "era" y "reconciliar", en lugar del imperfecto (griego), también puede implicar el propósito continuo de Dios, desde antes del mundo, de reconciliar consigo mismo al hombre, cuya caída estaba prevista. La expresión "EN Cristo" puede implicar además que Dios estaba EN Cristo ( Juan 10:38 ; Juan 14:10 ), y así Cristo (el Dios-hombre) estaba reconciliando, etc.

El griego [ dia ( G1223 )] para "por" o a través de Cristo ('Aleph (') BC Delta fg, Vulgata, omitir "Jesús"), ( 2 Corintios 5:18 ), es diferente. "Reconciliar" [ katallassoon ( G2644 )] implica 'cambiar' el estatus judicial de uno de condenación a uno de justificación.

La expiación (at-one-ment), o reconciliación, es la remoción de la barrera a la paz y aceptación con el Dios santo, que Su justicia interpuso contra nuestro pecado. El primer paso hacia la paz entre nosotros y Dios fue del lado de Dios ( Juan 3:16 ). El cambio a efectuar ahora debe ser por parte del hombre ofensor, estando ya reconciliado Dios, el ofendido.

Es el hombre, no Dios, quien ahora necesita ser reconciliado, dejando a un lado su enemistad contra Dios ( Romanos 5:10 ). ('Hemos recibido la expiación' [ teen ( G3588 ) katallageen ( G2643 ), 'reconciliación'], no puede significar 'Hemos recibido el despojo de nuestra propia enemistad.') Compare ( Romanos 3:24 ) .

El mundo : todos los hombres ( Colosenses 1:20 ; 1 Juan 2:2 ). Se declara la manera de reconciliar, a saber, por 'no imputar los pecados de ellos a los hombres', sino a Cristo, el que lleva el pecado ( 2 Corintios 5:21 ).

Donde no hay imputación de los pecados de los hombres, debe haber una imputación de la justicia de Cristo. No hay incongruencia en que un Padre se ofenda con ese hijo a quien ama, y ​​en ese momento se ofenda cuando lo ama. Así que, aunque Dios amaba a los hombres, se ofendió con ellos cuando pecaron, y dio a su Hijo para que padeciera por ellos, para que por la obediencia de ese Hijo pudiera reconciliarse con ellos (reconciliarlos consigo mismo, es decir, restaurarlos). CON JUSTICIA a Su favor) (Dr. Pearson, 'Creed').

Nos ha encomendado , [ thenos ( G5087 ) en ( G1722 ) heemin ( G2254 )] - 'nos ha puesto en nuestras manos' - es decir, ministros.