2 Pedro 2:4

Porque si Dios no escatimó a los ángeles que pecaron - El apóstol ahora procede a la prueba de la proposición de que estas personas serían castigadas. Debe recordarse que habían sido, o incluso eran, cristianos profesos, aunque realmente, si no en forma, habían renegado de la fe 2 Pedro 2:20, y una parte de las pruebas, por lo tanto, se derivan de los casos de aquellos que habían renegado del servicio de Dios. Apela, por lo tanto, al caso de los ángeles que se habían rebelado. Ni su rango anterior, su dignidad ni su santidad los salvaron de ser arrojados al infierno; y si Dios los castigaba tan severamente, entonces los falsos maestros no podían esperar escapar. El apóstol, por los "ángeles" aquí, se refiere indudablemente a una revuelta en el cielo, un evento mencionado en Judas 1:6, y en todas partes implicado en las Escrituras. Sin embargo, cuando eso ocurrió, por qué se rebelaron, o cuál fue el número de apóstatas, no tenemos la más mínima información, y sobre estos puntos la conjetura sería inútil. En el supuesto de que ocurrió, no hay improbabilidad; porque no hay nada más absurdo en la creencia de que los ángeles se han rebelado que los hombres; y si hay ángeles malvados, ya que no hay más razón para dudar que hombres malvados, es moralmente seguro que deben haber caído en algún momento de un estado de santidad, ya que no se puede creer que Dios los haya hecho malvados. .

Pero arrojarlos al infierno - griego ταρταρώσας tartarōsas - "empujarlos hacia el Tártaro". La palabra aquí utilizada no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, aunque es común en los escritores clásicos. Es un verbo formado a partir de Τάρταρος Tartaros, Tartarus, que en la mitología griega era la parte inferior, o abismo de Hades, ᾍδης Hadēs, donde se suponía que las sombras de los malvados ser encarcelado y atormentado, y correspondía a la palabra judía Γεέννα Geenna - "Gehenna". Era considerado, comúnmente, como debajo de la tierra; como entró por la tumba; como oscuro, triste, sombrío; y como lugar de castigo. Compare las notas Job 10:21 y la nota Mateo 5:22. La palabra aquí se refiere a un lugar de castigo, ya que todo el argumento se relaciona con eso, y como no se puede pretender que los "ángeles que pecaron" fueron llevados a un lugar de felicidad debido a su transgresión. También debe referirse al castigo en otro mundo que no sea este, ya que no hay evidencia de que este mundo sea un lugar de castigo para los ángeles caídos.

Y los entregó en cadenas de oscuridad - "Donde la oscuridad yace como cadenas sobre ellos" - Robinson, Léxico. El significado parece ser que están confinados en esa oscura prisión como si estuvieran encadenados. No debemos suponer que los espíritus están literalmente atados; pero era común atar o encadenar prisioneros que estaban en mazmorras, y la representación aquí se toma de ese hecho. Esta representación de que la masa de ángeles caídos está confinada en el "Tártaro" o en el infierno, no es inconsistente con las representaciones que en otros lugares ocurren de que a su líder se le permite vagar por la tierra, y que incluso muchos de esos espíritus pueden tentar a los hombres. . Puede ser cierto que las masas están confinadas dentro de los límites de su oscura morada; e incluso puede ser cierto también que Satanás y aquellos a quienes se les ha permitido deambular por la tierra están bajo la esclavitud, y se les permite ir solo dentro de ciertos límites, y que están tan seguros que serán llevados a juicio el último día.

Para ser reservado para el juicio - Judas 1:6, "para el juicio del gran día". Luego, con los habitantes rebeldes de este mundo, serán llevados a juicio por sus crímenes. Que los ángeles caídos serán castigados después del juicio es evidente por Apocalipsis 20:1. El argumento en este versículo es que si Dios castiga a los ángeles que se rebelaron de Él, es una inferencia justa que castigará a las personas malvadas, aunque alguna vez fueron profesores de religión.