Porque si Dios no perdonó

(ε γαρ ο θεος ουκ εφεισατο). Primera instancia (γαρ) de un destino seguro, el de los ángeles caídos. La condición de la primera clase es exactamente igual a la de Romanos 11:21 , excepto que aquí la apódosis normal (υμων ου φεισετα) no se expresa como allí, sino que simplemente está implicada en el versículo 2 Pedro 2:9 por οιδεν κυριος ρυεσθα (el Señor sabe cómo entregar) después del paréntesis en el versículo 2 Pedro 2:8 . Ángeles cuando pecaron

(αγγελων αμαρτησαντων). Caso genitivo después de εφεισατο (primer aoristo de indicativo en voz media de φειδομα) y anarthrous (así que más enfático, incluso ángeles), primer participio aoristo activo de αμαρτανω, "habiendo pecado". Echarlos al infierno

(ταρταρωσας). Participio aoristo primero activo de ταρταροω, palabra tardía (de ταρταρος, palabra antigua en Homero, Píndaro, LXX Job 40:15 ; Job 41:23 , Filón, inscripciones, la morada oscura y triste de los impíos muertos como la Gehenna de los judíos ), encontrado aquí solo salvo en un escolio sobre Homero. Ταρταρος aparece en Enoc 20:2 como el lugar de castigo de los ángeles caídos, mientras que Gehenna es para los judíos apóstatas. Comprometido

(παρεδωκεν). Primer aoristo de indicativo en voz activa de παραδιδωμ, la misma forma solemnemente usada por Pablo en Romanos 1:21 ; Romanos 1:26 ; Romanos 1:28 . A pozos de oscuridad

(σειροις ζοφου). Ζοφος (pariente de γνοφοσ, νεφος) es una palabra antigua, negrura, penumbra del mundo inferior en Homero, en el NT solo aquí, versículo 2 Pedro 2:17 ; Jueces 1:13 ; Hebreos 12:18 .

El MSS. varían entre σειραις (σειρα, cadena o cuerda) y σειροις (σειρος, palabra antigua para hoyo, granero subterráneo). Σειροις es correcto (Aleph ABC), caso dativo de destino. Reservado para juicio

(εις κρισιν τηρουμενους). Presente (acción lineal) participio pasivo de τηρεω. "Guardado para juicio". Cf. 1 Pedro 1:4 . Alef A tiene κολαζομενους τηρειν como en el versículo 2 Pedro 2:9 . Nótese κρισις (acto de juicio).

Continúa después de la publicidad
Continúa después de la publicidad

Antiguo Testamento