Hechos 15:2

No hubo una pequeña disensión una disputa - La palabra traducida como "disensión" στάσις estasis denota a veces "sedición" o "guerra intestinal", y a veces "disputa o controversia seria y violenta", Hechos 23:7, Hechos 23:1. En este lugar, denota claramente que hubo una discusión sincera y cálida; pero no está implícito que haya habido calor o mal genio por parte de Pablo y Bernabé. Principios importantes debían establecerse con respecto a la organización de la iglesia. Los maestros judaizantes adelantaron doctrinas que eran falsas y que tendían a producir un gran desorden en la iglesia. Esas doctrinas fueron instadas con celo, se declararon esenciales para la salvación y, por lo tanto, tenderían a distraer las mentes de los cristianos y producirían una gran ansiedad. Por lo tanto, se hizo necesario cumplirlos con un propósito determinado y establecer la verdad sobre una base inamovible. Y el caso muestra que es correcto “luchar fervientemente por la fe” Judas 1:3; y, cuando ocurren casos similares, que es apropiado resistir el enfoque del error con todos los argumentos que puedan estar a nuestras órdenes, y con todas las armas que la verdad puede proporcionar. Aquí se implica además que es deber de los ministros del evangelio defender la verdad y oponerse al error. Pablo y Bernabé se consideraban establecidos para este propósito (compárense Filipenses 1:17, "Sabiendo que estoy preparado para la defensa del evangelio"); y los ministros cristianos deben estar calificados para defender la verdad, y deben estar dispuestos con un espíritu apropiado y con gran fervor para mantener las doctrinas reveladas.

Determinaron - No había ninguna posibilidad de que la controversia se resolviera mediante contiendas y argumentos. Parecería, a partir de esta declaración, que aquellos que descendieron de Judea también estaban dispuestos a que todo el asunto fuera referido a los apóstoles en Jerusalén. La razón de esto puede haber sido:

(1) Que Jerusalén sería considerada por ellos como la fuente de autoridad en la iglesia cristiana, como lo había sido entre los judíos.

(2) La mayoría de los apóstoles y los cristianos más experimentados estaban allí. Habían escuchado las instrucciones del mismo Cristo; había pasado mucho tiempo en la iglesia; y se suponía que estarían mejor familiarizados con su diseño y sus leyes.

(3) Los que vinieron de Judea probablemente no reconocerían la autoridad de Pablo como apóstol: la autoridad de aquellos en Jerusalén que reconocerían.

(4) Podrían haber tenido una expectativa muy segura de que la decisión allí estaría a su favor. La pregunta no había sido agitada allí. Todos habían sido judíos, y es seguro que todavía continuaban asistiendo al servicio del templo y se ajustaban a las costumbres judías. Podrían haber esperado, por lo tanto, con gran confianza, que la decisión sería a su favor, y estaban dispuestos a remitirla a los que residían en Jerusalén.

Ciertos otros de ellos - De los hermanos; Probablemente de cada parte. No fueron a debatir, ni a dar su opinión, ni a votar por sí mismos, sino a plantear la cuestión de manera justa ante los apóstoles y los ancianos.

A los apóstoles - La autoridad de los apóstoles en tal caso sería reconocida por todos. Habían sido instruidos inmediatamente por el Salvador, y tenían la promesa de una guía infalible en la organización de la iglesia. Ver las notas en Mateo 16:19; Mateo 18:18.

Y ancianos - Vea la nota en Hechos 11:3. Griego: presbíteros. Vea las notas en Hechos 14:23. Quienes eran, o cuál era su cargo y autoridad, ahora no es fácil de determinar. Puede referirse a los hombres de edad en la iglesia en Jerusalén, o a aquellos que fueron nombrados para gobernar y predicar en relación con los apóstoles. Como en la sinagoga era costumbre determinar las preguntas por consejo de un grupo de ancianos, no hay improbabilidad en el supuesto de que los apóstoles imitarían esa costumbre y nombrarían un arreglo similar en la iglesia cristiana (Grocio). En general, se acepta que este es el viaje al que se refiere Pablo en Gálatas 2:1. Si es así, sucedió catorce años después de su conversión, Gálatas 2:1. Se realizó de acuerdo con el mandato divino, "por revelación", Gálatas 2:2. Entre los que lo acompañaron se encontraba Tito, que luego fue tan distinguido como su compañero, Gálatas 2:3.

Acerca de esta pregunta - La pregunta de si las leyes ceremoniales de Moisés eran vinculantes para los conversos cristianos. Con respecto a la naturaleza y el diseño de este consejo en Jerusalén, vea las notas en Hechos 15:30.