¿Puedes sacar? Como un pez es sacado del agua. El método habitual por el cual se tomaban peces era con un anzuelo; y el significado aquí es que no fue posible tomar el leviatán de esta manera. Toda la descripción aquí es de un animal que vivía en el agua.

Leviatán - Mucho se ha escrito con respecto a este animal, y las opiniones que se han entretenido han sido muy diversas. Schultens enumera las siguientes clases de opiniones con respecto al animal previsto aquí.

1. La opinión de que la palabra leviatán se debe conservar, sin intentar explicarla, lo que implica que había incertidumbre en cuanto al significado. Debajo de esta cabeza, se refiere al Caldeo y la Vulgata, a Aquila y Symmacbus, donde se retiene la palabra, y a la Septuaginta, donde la palabra Δράκοντα Drakonta, "dragón , ”Se usa, y también el siríaco y el árabe, donde se usa la misma palabra.

2. La fábula de los judíos, que mencionan una serpiente tan grande que abarcó toda la tierra. La creencia de la existencia de tal serpiente marina o monstruo aún prevalece entre los nestorianos.

3. La opinión de que la ballena está destinada.

4. Se denota la opinión de que un pez grande llamado "Mular" o "Musar", que se encuentra en el Mediterráneo. Esta es la opinión de Grocio.

5. La opinión de que el cocodrilo del Nilo se denota.

6. La opinión de Hasaeus, que no se pretende la ballena, sino la "Orca", un monstruo marino armado con dientes, y el enemigo de la ballena.

7. Otros han entendido toda la descripción como alegórica, como la representación de monstruos de iniquidad; ¡y entre estos, algunos lo han considerado como descriptivo del diablo! Ver Schultens. A estos se puede agregar la descripción de Milton:

- Esa bestia marina

Leviatán, que Dios de todas sus obras

Un abrazo creado que nada en la corriente del océano,

Él, simplemente, durmiendo en la espuma de Noruega,

El piloto de un pequeño bote nocturno

Considerando alguna isla, a menudo, como dicen los marineros,

Con ancla fija en su corteza escamosa

Moros a su lado bajo el sotavento, mientras que la noche

Invierte el mar, y deseó retrasos por la mañana.

Paradise Lost, B. i.

Para una investigación completa del tema, Bochart puede ser consultado, "Hieroz". P. ii. Lib. v. c. xvi - xviii. La conclusión a la que llega es que el cocodrilo del Nilo se denota; y en esta opinión, los críticos generalmente han aceptado desde su tiempo. Las opiniones que tienen más atención son las que consideran al animal aquí descrito como la ballena o el cocodrilo. Las objeciones a la suposición de que la ballena está destinada son las siguientes:

(1) Que las tribus de ballenas no habitan el Mediterráneo, y mucho menos los ríos que desembocan en él, con lo que se supone que Job podría haber estado familiarizado.

(2) Que el animal aquí descrito difiere de la ballena en muchos detalles esenciales. “Esta familia de monstruos marinos no tiene hocico ni nariz adecuados, ni dientes adecuados. En lugar de un hocico, tienen un simple espiráculo, o agujero de soplado, con una doble abertura en la parte superior de la cabeza; y para los dientes, una extensión dura de láminas córneas, que llamamos ballena, en la mandíbula superior. Los ojos de la ballena común, además, en lugar de responder a la descripción aquí dada, son desproporcionadamente pequeños y no superan en tamaño a los del buey. Tampoco puede considerarse a este monstruo como de hábitos feroces o coraje invencible; porque en lugar de atacar a los animales marinos más grandes para el saqueo, se alimenta principalmente de cangrejos y medusas, y a menudo es atacado por el orco o el grampus, aunque menos de la mitad de su tamaño ". "Dr. Bueno." Estas consideraciones parecen ser decisivas con respecto a la suposición de que el animal al que se hace referencia aquí es la ballena. De hecho, casi no hay nada en la descripción que corresponda con la ballena, excepto el tamaño.

Todo el relato, por el contrario, concuerda bien con el cocodrilo; y hay varias consideraciones que pueden sugerirse, antes de proceder con la exposición, que corresponden a la suposición de que este es el animal deseado. Son tales como estos:

(1) El cocodrilo es un habitante natural del Nilo y de otros ríos asiáticos y africanos, y es razonable suponer que se hace referencia a un animal conocido por alguien que vivía en el país de Job. Aunque el Todopoderoso es el orador y podría describir un animal completamente desconocido para Job, no es razonable suponer que se seleccionaría un animal tan desconocido. La apelación fue a lo que sabía de las obras de Dios.

(2) La descripción general concuerda con este animal. El leviatán se representa como salvaje, feroz e ingobernable; como de gran extensión, y tan terrible en su aspecto; como tener una boca de gran tamaño y armada con una formidable variedad de dientes; cubierto de escamas colocadas juntas como una cota de malla, que se distingue por la ferocidad de sus ojos y el aspecto aterrador de su boca; como dotado de gran fuerza e incapaz de ser tomado en cualquiera de los métodos ordinarios para asegurar bestias salvajes. Esta descripción general concuerda bien con el cocodrilo. Estos animales se encuentran en los ríos de África, y también en los ríos del sur de América, y generalmente se les llama cocodrilo. En el Amazonas, el Níger y el Nilo, se producen en grandes cantidades, y suelen tener entre 18 y 27 pies de largo; y a veces yacen tan cerca el uno del otro como una balsa de madera. "Orfebre."

El cocodrilo crece a una gran longitud, a veces se encuentra a treinta pies de largo desde la punta del hocico hasta el final de la cola; aunque su longitud más habitual es de unos dieciocho o veinte pies. "La armadura, con la que se cubre la parte superior del cuerpo, puede estar numerada entre las piezas más elaboradas del mecanismo de la Naturaleza. En el animal adulto es tan fuerte y grueso como para repeler fácilmente una bola de mosquete. Todo el animal aparece como si estuviera cubierto con el trabajo tallado más regular y curioso. La boca es de ancho ancho, la abertura tiene un contorno algo flexible y ambas mandíbulas están provistas de dientes muy numerosos y puntiagudos. El número de dientes en cada mandíbula es treinta o más, y están dispuestos para alternar entre sí cuando la boca está cerrada. Las piernas son cortas, pero fuertes y musculosas. En las regiones resplandecientes de África, donde llega a su máxima fuerza y ​​poder, es justamente considerado como el habitante más formidable de los ríos ". La "Zoología" de Shaw, vol. iii) pag. 184. El cocodrilo rara vez, excepto cuando se lo presiona con hambre o para depositar sus huevos, abandona el agua. Su método habitual es flotar a lo largo de la superficie y apoderarse de los animales que estén a su alcance; pero cuando este método falla, se acerca al banco. Allí espera, entre las juncias, a cualquier animal que pueda bajar a beber, y lo agarra y lo arrastra al agua. Por lo tanto, el tigre es a menudo capturado por el cocodrilo, arrastrado al río y ahogado.

(3) Una tercera razón para suponer que el cocodrilo está destinado aquí, surge de la conclusión anterior sobre el "gigante", Job 40:15, que sigue. La descripción del leviatán sigue inmediatamente a eso, y se presume que eran animales que generalmente se encontraban en el mismo distrito del país. Por lo tanto, si el gigante es el hipopótamo, existe la presunción de que el leviatán es el cocodrilo, un habitante del mismo río, igualmente anfibio e incluso más terrible. “Y esta consideración”, dice el editor de la Biblia ilustrada, “se fortalece cuando consideramos que los dos animales estaban tan asociados por los antiguos. Algunas de las pinturas en Herculano representan paisajes egipcios, en los que vemos al cocodrilo tirado entre las cañas, y el hipopótamo que hojea las plantas en una isla. Así también en el famoso pavimento de mosaico en Praeneste, que representa las plantas y animales de Egipto y Etiopía, el caballo de río y el cocodrilo están asociados en el mismo grupo, en el río Nilo ". El cocodrilo se encontró anteriormente en abundancia en el Bajo Egipto y el Delta, pero ahora limita el alcance de sus visitas hacia el norte a los distritos de Manfaloot, y el hipopótamo ya no se ve en la Baja Etiopía. Ni el hipopótamo ni el cocodrilo parecen haber sido comidos por los antiguos egipcios. Plinio menciona las propiedades medicinales de ambos (xxviii. 8). y Plutarco afirma que la gente de Apollinopolis solía comer el cocodrilo ("de Isid". s. 50); pero esto no parece haber sido una costumbre habitual.

Heródoto dice que “algunos de los egipcios consideran que el cocodrilo es sagrado, mientras que otros hacen la guerra contra él; y aquellos que viven sobre Tebas y el lago Moeris (en el "nome" de Arsinoite), lo tienen en gran veneración ", ii. 69. En algunos casos, el cocodrilo fue tratado con el mayor respeto y mantenido a un costo considerable; fue alimentado y atendido con el cuidado más escrupuloso; gansos, pescados y diversas carnes fueron vestidos a propósito para ello; adornaban su cabeza con aretes y sus pies con brazaletes y collares de oro y piedras artificiales; fue domesticado por un trato amable, y después de la muerte, el cuerpo fue embalsamado de una manera suntuosa. Este fue particularmente el caso en los nominados tebanos, ombitas y arsinoítas, y en un lugar ahora llamado Maabdeh, frente a la moderna ciudad de Manfaloot, hay extensas grutas cortadas en la montaña de piedra caliza, donde se han encontrado numerosas momias de cocodrilos, perfectamente conservadas y evidentemente embalsamado con mucho cuidado.

Sin embargo, en otras partes de Egipto, el animal fue aborrecido con el mayor aborrecimiento, por lo que no perdieron la oportunidad de destruirlo. Ver "Modales y costumbres de los antiguos egipcios" de Wilkinson, vol. iii) pp. 75ff. El grabado opuesto representa a los cocodrilos egipcios (“Crocodilus vulgaris”) que se divierten en las orillas del Nilo o toman el sol, una de sus prácticas favoritas. Las figuras fueron tomadas de animales vivos. La palabra aquí representada "leviatán" (לויתן livyâthân) aparece solo en este lugar y en Job 3:8; Salmo 74:14; Salmo 104:26; Isaías 27:1. En todos estos lugares se representa como leviatán, excepto en Job 3:8, donde se representa en el texto, "su duelo", en el margen, "leviatán"; vea las notas en ese versículo y compare las notas en Isaías 27:1. La conexión de la palabra con la raíz no se conoce con certeza. Gesenius lo considera como derivado de לוה lâvâh, unirse a cualquiera y luego enroscarse, doblarse, curvarse; y en árabe "tejer, torcer", como corona o guirnalda; y que la palabra se aplica a un animal que está "envuelto", o que se reúne "en pliegues" - un "animal retorcido".

En Job 3:8, la palabra se usa para denotar algún monstruo enorme, indomable y feroz, y estará de acuerdo con la suposición de que el cocodrilo está destinado; Ver las notas en ese lugar. En Salmo 74:14. la alusión es al faraón, en comparación con el leviatán, y el pasaje estaría mejor de acuerdo con la suposición de que la alusión era al cocodrilo. El cocodrilo era un habitante del Nilo, y era natural aludir a eso al describir un tirano feroz de Egipto. En Salmo 104:26, la alusión es a algún animal enorme de las profundidades, particularmente del Mediterráneo, y el lenguaje se aplicaría a cualquier monstruo marino. En Isaías 27:1. la alusión es al rey y al tirano que gobernaron en Babilonia, en comparación con un dragón o un animal feroz; compare las notas en ese pasaje y Apocalipsis 12. Cualquiera de estos pasajes coincidirá bien con la suposición de que el cocodrilo se denota por la palabra, o que se hace referencia a algún animal feroz, fuerte y violento que podría involucrarse, o que tenía la apariencia de una serpiente extendida. La semejanza entre el animal aquí descrito y el cocodrilo se indicará con más detalle en las notas en las descripciones particulares del capítulo.

Con un anzuelo - Lo que implica que el animal al que se hace referencia aquí era acuático, y que no se podía capturar de la forma en que generalmente se atrapaban los peces. Ahora se sabe que el cocodrilo se toma ocasionalmente con un gancho, pero este no es el método habitual, y no hay evidencia de que se practicara en la época de Job. Herodoto dice que fue uno de los métodos que se utilizaron en su tiempo. "Entre los diversos métodos", dice él, "que se utilizan para tomar el cocodrilo, relataré solo uno que merece la mayor atención; fijan un anzuelo (ἄγκιστρον agkistron) en un pedazo de carne de cerdo y hacen que flote en el medio de la corriente. En las orillas tienen un cerdo vivo, que golpean hasta que grita. El cocodrilo, al escuchar el ruido, se dirige hacia él y, en el camino, encuentra y devora el anzuelo. Así lo dibujan en la orilla, y lo primero que hacen es llenar sus ojos con arcilla; por lo tanto, es fácilmente manejable, lo que de otro modo no sería ".

B. ii. 70. “La forma de tomarlo en Siam es arrojando tres o cuatro redes fuertes a través de un río a distancias adecuadas entre sí, de modo que si el animal rompe el primero, puede ser atrapado por uno de los demás. Cuando se toma por primera vez, emplea la cola, que es el gran instrumento de su fuerza, con gran fuerza; pero después de muchas luchas infructuosas, la fuerza del animal se ha agotado. Luego los nativos se acercan a su prisionero en botes y lo perforan con sus armas en las partes más tiernas, hasta que se debilita por la pérdida de sangre ". "Orfebre." De antiguas esculturas en Egipto, parece que el método común para atacar al cocodrilo era con una lanza, transfiriéndola al pasar bajo el bote en aguas poco profundas, ver "Modales y costumbres de los antiguos egipcios" de Wilkinson, vol. iii) pp. 75ff El método más común para tomar el cocodrilo ahora es disparándole. "Pococke". Es bastante claro, por lo tanto, que, de acuerdo con lo que se dice en el pasaje que tenemos ante nosotros, el método común de tomarlo no era un gancho, y es probable que en el tiempo de Job este método no se practicara.

O su lengua con un cordón que soltó - O más bien, "¿No puedes hundir su lengua con un cordón?" - es decir, ¿no puedes domesticarlo con una tanga o un poco metido en su boca? "Gesenius". La idea es la de "presionar" la lengua con un cordón, para que pueda ser manejable.