Comentario Biblico de Albert Barnes
Mateo 8:28-34
La misma cuenta de los demoníacos se encuentra sustancialmente en Marco 5:1-20, y LUK 8: 26-38 .
el otro lado - el otro lado del mar de Tiberias.
país de los gergesenes - Mark Marco 5:1 dice que Llegó al país de los "Gadarenes". Esta diferencia es solo aparente.
"Gadara" era una ciudad, no lejos del lago Gennesareth, una de las diez ciudades que se llamaban "Decapolis". Vea las notas en Mateo 4:25. "Gergesa" era una ciudad a unas 12 millas al sureste de Gadara, y alrededor de 20 millas al este del Jordán. No hay contradicción, por lo tanto, en los evangelistas. Entró en la región en la que se situaban las dos ciudades, y un evangelista mencionó uno, y el otro. Muestra que los escritores no habían acordado imponer al mundo; Porque si lo hubieran, habrían mencionado la misma ciudad; y eso nos muestra. Además, estaban familiarizados con el país. Ningún hombre habría escrito de esta manera, pero aquellos que conocían los hechos. Los impostores no mencionan lugares o hogares si pueden evitarlo.
Se reunió con él dos - Mark y Luke hablan de un solo que lo conoció. "Se reunió con él de las tumbas a un hombre", Marco 5:2. "Se lo conoció fuera de las tumbas a un cierto hombre", Lucas 8:27. Esta diferencia de declaración ha dado lugar a una dificultad considerable. Se debe observar, sin embargo, que ni Mark ni Luke dicen que no había más de uno. Por razones particulares, podrían haber sido llevadas a solucionar su atención en la que fue más notoria, y furiosa, y difícil de manejar. Si hubieran negado claramente que había más de uno, y había afirmado Matthew, que había dos, habría habido una contradicción irreconciliable. Como lo es, relatan el asunto, ya que otras personas lo harían. Muestra que eran testigos honestos. Si hubieran estado impostores; Si Mateo y Luke acordaron escribir libros para engañar al mundo, habrían acordado exactamente en un caso tan fácil como esto. Habrían contado la historia con las mismas circunstancias. Los testigos en los tribunales de derecho a menudo difieren en asuntos no importantes; Y, siempre que la narrativa de la principal coincide, se cree que su testimonio es más valioso.
Luke nos ha dado una pista por la que grabó solo la cura de uno de ellos. Dice que lo conoció "fuera de la ciudad, un hombre, etc.; O, como se debe representar, "un hombre de la ciudad" a un ciudadano. Sin embargo, el hombre no se detuvo en la ciudad, porque agrega en el mismo verso ", ninguno de los cuales lo mencionó en ninguna casa, sino en las tumbas". La verdad del caso fue que nació y se educó en la ciudad. Probablemente había sido un hombre de riqueza y eminencia; Era conocido, y la gente sentía un profundo interés en el caso. Por lo tanto, Luke fue especialmente golpeado con su caso; Y como su cura estableció plenamente el poder de Jesús, lo registró. La otra persona que Mateo menciona fue probablemente un extrañista, o uno menos notorio como un maníaco, y sintió menos interés en la cura. Deje que dos personas entren en un asilo lunático y se encuentren con dos personas locas, una de las cuales debe ser extremadamente feroz e ingobiliaria, y bien conocida como un hombre de valor y de pie; Déjelos conversar con ellos, y dejar que el más violento atraiga la atención principal, y es muy probable que dan la misma cuenta que Mateo y Lucas, y nadie dudaría que la declaración era correcta.
poseído con demonios - ver las notas en Mateo 4:24 .
saliendo de las tumbas - Mark y Luke dicen que vivieron entre las tumbas. Las sepulcres de los judíos fueron frecuentemente cuevas más allá de las paredes de las ciudades en las que habitaban, o excavaciones hechas en los lados de las colinas, o a veces en rocas sólidas. Estas cuevas o excavaciones eran a veces de gran medida. Los descendieron a ellos por vuelos de pasos. Estas tumbas no estaban en medio de las ciudades, sino en arboledas, y montañas, y solitarios. Ellos ofrecieron, por lo tanto, a personas y demoníacos locos un lugar de retiro y refugio. Se deleitaron en estos huecos sombríos y melancolos, como ser congénicos al estado desdichado de sus mentes. Josefo también afirma que estas sepulclas fueron los lugares y los lugares de alza de las bandas desesperadas de ladrones que infestaban a Judea. Para obtener más ilustración de este tema, consulte mis notas en Isaías 14:9; Isaías 22:16; Isaías 65:4. El antiguo Gadara se supone comúnmente que es el presente umkeis. "Cerca de allí, Burckhardt informa que encontró muchos sepulcres en las rocas, mostrando cuán, naturalmente, las condiciones de la narrativa que respetan los demoníacos podrían haberse cumplido en esa región. Los escritores confiables afirman que han visto lunáticos ocupando tales morados de corrupción y muerte ". - Las "ilustraciones de las Escrituras" de Hackett, p. 109.
El Dr. Thomson, sin embargo, ("La tierra y el libro", "vol. II. PP. 34-37), sostiene que Gadara no podría haber sido el lugar del milagro, ya que ese lugar es de" tres horas "(unas 10 o 12 millas) al sur de la orilla extrema del lago en esa dirección. Supone que el milagro ocurrió en un lugar ahora llamado "Kerza" o "Gersa". Lo que supone fue el antiguo "Gergesa". De este lugar, dice: "En esta Gersa o Chersa tenemos una posición que cumple con todos los requisitos de las narraciones, y con un nombre tan cerca de eso en Mateo como para ser en sí mismo una fuerte corroboración de la verdad de esta identificación. Es, dentro de unas pocas varillas de la orilla, y una inmensa montaña se eleva directamente por encima de ella, en la que se encuentran las tumbas antiguas, de las cuales algunos de los cuales los dos hombres poseídos de los demonios pueden haber expedido para conocer a Jesús. El lago está tan cerca de la base de la montaña que el cerdo, corriendo locamente por la misma, no podía parar, pero se apresuraría a entrar en el agua y se ahogó. El lugar es uno que es probable que nuestro Señor visite, teniendo a Capernaum a la vista del norte, y Galilea 'sobre ella', como dice Luke, lo fue. El nombre, sin embargo, pronunciado por los árabes beduinos es tan similar a Gergesa, que, con todas mis consultas para este lugar, invariablemente dijeron que estaba en Chersa, e insistieron en que eran idénticos, y estoy de acuerdo con ellos en esta opinión. ".
¿Qué tenemos que hacer con ti? - Esto podría haber sido traducido con gran propiedad, ¿qué has hecho con nosotros? El significado es "¿Por qué te molestas o nos molesta?" Consulte 2SA 16:10 U> span>; 2 Reyes 9:18; Esdras 4:3.
hijo de Dios - El título, "Hijo de Dios", a menudo se le da a Cristo. Las personas a veces se llaman hijos, o hijos de Dios, para denotar su adopción en su familia, 1 Juan 3:1. Pero el título dado a Cristo denota su superioridad a los profetas Hebreos 1:1; a Moisés, el fundador de la economía judía Hebreos 3:6; Denota su relación única y cercana al Padre, como lo convenció de su resurrección Salmo 2:7; Hechos 13:33; Denota su relación especial con Dios de su concepción milagrosa Lucas 1:35; y es equivalente a una declaración de que él es divino, o igual al Padre. Vea las notas en Juan 10:36.
¡El arte vienes a nosotros para atormentarnos? ... - por "el tiempo" aquí mencionado se entiende el día del juicio. La Biblia revela la doctrina de que los espíritus malignos no están ahora atados, ya que serán después de ese día; que se les permite tentar y afligir a las personas, pero que en el día del juicio también se condenarán al castigo eterno con todos los malvados, 2 Pedro 2:4; Judas 1:6. Estos espíritus parecían ser informados de eso, y estaban alarmados para que fuera el día que temían habían venido. Ellos le sumaron, por lo tanto, no enviarlos fuera de ese país, no para consignarlos entonces al infierno, sino dejar el día de su castigo final.
Mark y Luke dicen que Jesús preguntó el nombre del Demoniaco principal, y que llamó su nombre "Legión, porque eran muchos". El nombre Legión fue dada a una división en el ejército romano. No siempre denotó el mismo número, pero en el momento de Cristo consistió en 6.000 a 3.000 soldados de pies y 3,000 jinetes. Llegó, por lo tanto, para significar "un número grande", sin especificar la cantidad exacta.
una manada de muchos pwine - la palabra "manada", aquí se aplica a porcina, ahora se da comúnmente a "ganado". Anteriormente, significó cualquier colección de bestias, o incluso de personas.
El número que compuso esta "rebaño" fue de 2,000, Marco 5:13.
que los mantuvieron huyeron: estos cerdos eran sin duda propiedad de los habitantes del país.
Si fueran judíos o gentiles, ciertamente no se conocen. No fue correctamente en el territorio de Judea; Pero, como estaba en sus fronteras, es probable que los habitantes fueran una mezcla de judíos y gentiles. Los cerdos estaban a los judíos a los animales inmundos, y fue ilegal que los judíos los comieran, Levítico 11:7. Estaban prohibidos por sus propias leyes para mantenerlas, incluso con el propósito del tráfico. Tal vez, por lo tanto, habían violado expresamente la ley, o estos cerdos fueron propiedad de los gentiles.
Los guardianes huyeron en consternación. Se sorprendieron al poder de Jesús. Tal vez temían una mayor destrucción de la propiedad; O, más probabilidades de haber conocido por las leyes de los judíos, y consideraron esto como una sentencia del cielo por mantener a los animales prohibidos, y para tentar a los judíos violar los mandamientos de Dios.
Este es el único de los milagros de nuestro Salvador, excepto el caso de la higuera que maldijo Mateo 21:18-20
Los infieles se han opuesto a toda esta narrativa. Han dicho que esta fue una violación sin sentido y no autorizada de los derechos privados en la destrucción de la propiedad. Han dicho, también, que el relato de los demonios entró en porcinos, y los destruyó, fue ridículo. En lo que respecta a estas objeciones, la narrativa es fácilmente reivindicada.
1. Si Cristo, a medida que la Biblia declara, es divina, tanto como humano, tanto como hombre como hombre, luego tuvo un derecho original a eso y a todas las demás propiedades, y podría disponer de ello mientras estaba complacido, PSA 50: 10-12 . Si Dios hubiera destruido la manada de porcinos por pestilencia o por un rayo, por una inundación o por un terremoto, ni los propietarios ni nadie más habrían tenido razones para quejarse. Nadie ahora siente que tiene derecho a quejarse si Dios destruye mil veces la cantidad de esta propiedad al derrocar una ciudad por un terremoto. ¿Por qué, entonces, deben presentarse las quejas en su contra si debería hacer lo mismo de otra manera?
2. Si esta propiedad se llevara a cabo "por los judíos", fue una violación de su ley, y fue correcto que deberían sufrir la pérdida; Si "por los gentiles", se sabía que también era una violación de la ley de las personas entre las que vivían; una tentación y una trampa para ellos; una abominación a la vista; Y fue correcto que se elimine la molestia.
3. La cura de dos hombres, uno de los cuales fue probablemente un hombre de distinción y propiedad, fue de mucho más consecuencia que la cantidad de propiedad destruida. Para restaurar un hombre "trastornado" ahora sería un acto para el cual "propiedad" no podía compensar, y que no podía medirse en valor por ninguna consideración pecuniaria. Pero,.
4. Jesús no fue responsable de esta destrucción de la propiedad. Él no lo hizo ",", solo "sufrió" o "permitió" a los demonios para entrar en el porcino. Él les ordenó simplemente "salir de los magos". Se originaron el propósito de destruir la propiedad, sin duda, por el bien de hacer la mayor cantidad de maldad posible, y de destruir el efecto del milagro de Cristo. En esto, parecen haber tenido un éxito más desastroso, y solo son responsables.
5. Si se debe decir que Cristo lo permitió, cuando lo hubiera impedido, puede ser respondido de que la dificultad no se detiene allí. Permite que todo el mal que existe, cuando podría prevenirlo. Permite a los hombres hacer mucha maldad, cuando podría prevenirlo. Permite que un hombre malo lesione a la persona y la propiedad de otro hombre malo. Permite que lo malo lesione lo bueno. A menudo, permite a un hombre malvado disparar una ciudad, o para saquear una vivienda, o para robar a un viajero, destruir una propiedad de muchas veces la cantidad que se perdió en esta ocasión. ¿Por qué es más absurdo sufrir un espíritu malvado que hacer lesiones que un hombre malvado? o para sufrir una "legión de demonios" para destruir una manada de cerdos, que para "legiones de hombres" para desolar a las naciones, y cubrir campos y ciudades con ruinas y matanza.
Toda la ciudad salió, que la gente de la ciudad probablemente vino con una visión de arrestarlo por la lesión hecha a la propiedad; Pero, viéndolo, y siendo asombrado por su presencia, solo le sumaron para que los dejara.
fuera de sus costas - fuera de su país.
Esta espectáculos:
- Que el diseño de Satanás sea perjudicar a las personas contra el Salvador, e incluso hacer lo que Cristo hace una ocasión por qué deben desear que lo deje.
- El poder de la avaricia. Estas personas prefirieron su propiedad al Salvador. Le encantaban tanto que estaban ciegos a la evidencia del milagro, y al bien que había hecho a las personas miserables que había curado.
No es algo raro que la gente ame tanto al mundo; amar la propiedad, incluso así como la propiedad de la gente de Gadara, tanto que no ver la belleza en la religión y ninguna excelencia en el Salvador; y, en lugar de ser parte con él, para sugerir a Jesús para retirarse de ellos. El empleo más graveling, los pecados más abandonados, los vicios más odiosos, a menudo se aman más que la presencia de Jesús, y más que todas las bendiciones de su salvación.
Observaciones en Mateo 8.
1. La lepra, la enfermedad mencionada en este capítulo, es una representación adecuada de la naturaleza del pecado. Así, el pecado es elagoso; Está profundo fijo en el marco; Penetrando cada parte del sistema; Trabajando su camino hacia la superficie imperceptiblemente, pero seguramente; Perder las articulaciones, y consumir los sinews de la acción moral; y adherirse al sistema hasta que termina en la muerte eterna. Se reduce de la edad a la edad. Apaga a los hombres de la sociedad de los puros en el cielo; Tampoco puede ser admitido al hombre hasta que Dios haya limpiado la alma por su espíritu, y el hombre se hace puro y completo.
2. El caso del centurión es un fuerte ejemplo de la naturaleza y el valor de la humildad, Mateo 8:5-10. Sostuvo un carácter justo, y había hecho mucho por los judíos. Sin embargo, no tenía una concepción exaltada de sí mismo. En comparación con el Salvador, sintió que era indigno que debería venir a su vivienda. Así siente que cada alma humilde. "La humildad es una estimación de nosotros mismos como nosotros". Es una voluntad de ser conocida, y habló y trató de acuerdo con la verdad. Es una visión de nosotros mismos como criaturas perdidas, pobres y errantes. En comparación con otras personas con ángeles, con Jesús, y con Dios, es un sentimiento por el cual nos consideramos indigno de notificación. Es una disposición para ocupar nuestra estación apropiada en el universo y poner la humilidad de la mente como nuestra matriz adecuada, 1 Pedro 5:5
3. Tenemos en el caso del centurión una exhibición igualmente hermosa de "Fe". Había inquebrantable confianza en el poder de Jesús. No dudó de todo lo que pudo hacer por él justo lo que "necesitaba, y lo que le deseaba hacer". Esta es la fe; Y cada hombre que tiene esta "confianza" o confianza en Cristo para la salvación, ha "salvar la fe".
4. La humildad y la fe están siempre conectadas. El que prepara la mente para el otro. Tener un profundo sentido de nuestra debilidad y indignidad, estamos preparados para mirarlo que tiene fuerza. La fe también produce humildad. Jesús era humilde; y creyendo sobre él, atrapamos su espíritu y aprendemos de él, Mateo 11:28-30. En comparación con él, vemos nuestra indignidad. Al ver su "fuerza", vemos nuestra "debilidad"; Al ver "su" fuerza ejercida para salvar a las criaturas impuras e ingratadas como nosotros, nos hundimos en un mayor sentido de nuestra falta de falta por su favor.
5. Vemos la compasión y la amabilidad de Jesús, Mateo 8:16-17. Él ha transmitido "nuestros" pesados penas. Proporciona consuelo para nosotros en la enfermedad y nos sostiene en morir. Pero por su brazo misericordioso, debemos hundirnos; Y morir, debemos morir sin esperanza. Pero:
"Jesús puede hacer una cama moribón.
Sentirse suave como las almohadas downy son;
Mientras estaba en su pecho, nos inclinamos nuestra cabeza,.
Y respira nuestra vida dulcemente allí ".
6. Somos golpeados por la fuerza con su condescendencia, Mateo 8:19-20. Las personas de maldad y crimen habitan en espléndidas mansiones, y se estiran en sofás de facilidad; Cuando se afligen, se reclinan en camas de abajo; Pero Jesús no tenía hogar ni almohada. Los pájaros que llenan el aire con la música y los bordones en las arboledas, nay, los zorros, tienen hogares y un refugio de las tormentas y elementos; Pero él lo hizo, vestido con carne humana, era un vagabundo, y no tenía a dónde colocar la cabeza. Sus penas que llevaba solo; Su vivienda estaba en las montañas. En los palacios de las personas para las que trabajó, y para quien estaba a punto de sangrar en una cruz, no encontró hogar ni simpatía. Seguramente esta fue la compasión digna de un dios.
7. No es una desgracia ser pobre. El Hijo de Dios era pobre, y no es un deshonra ser como él. Si nuestro creador, entonces, ha arrojado nuestro lote en la pobreza; Si se quita por enfermedad o calamidad, los frutos de nuestros esfuerzos; Si nos viste en ropa acogedora y gruesa; Si hace una oferta a los vientos del cielo para aullar alrededor de nuestras viviendas abiertas y solitarias, recordemos que el redentor de la humanidad trodó el mismo camino humilde, y que no puede ser deshonra para ser comparado con él, que era el amado hijo de Dios.
8. Deberíamos estar dispuestos a abrazar el Evangelio sin la esperanza de la recompensa terrenal, Mateo 8:19-23. La religión no promete no hay honores terrenales o riqueza. Licitó a sus discípulos mirar más allá de la tumba por sus más altas recompensas. Requiere que la gente ame la religión "por su propio bien". amar al Salvador, incluso cuando los pobres, y arrojan, y sufren, "porque es digno de amor"; Y estar dispuesto a abandonar todos los alurimientos que el mundo nos afecta por el bien de la pureza y la paz del evangelio.
9. Aprendemos la necesidad de abandonar todo por el bien del Evangelio. Nuestro primer deber es para Dios, nuestro Creador y Salvador; Nuestro segundo, a amigos, a nuestras relaciones, y a nuestro país, Mateo 8:22. Cuando Dios ordena, debemos seguirlo, ni siquiera alguna consideración de facilidad, o seguridad, o un deber imaginario nos determina. Para nosotros, no tiene ninguna consecuencia, lo que la gente le diga o piense en nosotros. Deje que la voluntad de Dios se determine orando, y luego déjelo hacer, aunque nos lleva a través de ridículo y llamas.
10. Jesús puede preservarnos en el momento del peligro, Mateo 8:23-27. Él cambió la tormenta y sus discípulos estaban a salvo. Su vida también estaba en peligro con los suyos. Si el barco había hundido, sin milagro, habría perecido con ellos. Entonces, en cada tormenta de juicio o persecución, en cada mar de calamidad, se une a sus seguidores. Su interés y su IS son iguales. Él siente por ellos, se le toca con sus enfermedades, y los sustentará. Porque vivo, dice él, también vivirás. Nunca, nunca, entonces, el hombre o el diablo arrancarán uno de sus fieles seguidores de su mano, Juan 10:27-28 .
11. Todo lo que puede molestar o herirnos está bajo el control del amigo del cristiano, Mateo 8:28-32. Los habitantes del infierno están atados, y más allá de su permiso nunca pueden lesionarnos. A pesar de, entonces, de toda la malicia de los seres malignos, los amigos de Jesús están a salvo.
12. No es algo raro que las personas deseen que Jesús se salga de ellos, Mateo 8:34. Aunque está listo para conferirlos importantes favores, sin embargo, tienen sus favores para ser de mucho menos consecuencia que una posesión terrenal sin importancia. Los pecadores nunca lo aman, y siempre lo desean lejos de sus viviendas.
13. No es algo raro que Jesús tome a la gente a su palabra, y déjelos. Los da a los pensamientos y actividades mundanos; Él los sufre para hundirse en el crimen, y perecen para siempre. Por desgracia, cuántos están allí, como los habitantes en el país de los Gergesenes, que le piden que salga; que lo veo ir sin un suspiro; ¡Y eso nunca, nunca más lo he contemplado veniendo a bendecirlos con la salvación!