Miqueas 1:10

No lo digas en Gath - Gath probablemente ya había dejado de existir; al menos, ser de cualquier cuenta. Muestra cómo la elegía de David vivió en los corazones de Judá, que sus palabras se usan como proverbio (tal como lo hacemos ahora, en cuyos oídos se lee cada año), cuando, como con nosotros, su aplicación original probablemente se perdió. Es cierto que Gath, reducido a sí mismo, podría regocijarse más maliciosamente por los sufrimientos de Judá. Pero David lo menciona como un asiento principal de la fuerza filistea; ahora su fuerza se había ido.

La blasfemia de los enemigos de Dios es la parte más dolorosa de sus castigos. De donde David reza "no dejes que mis enemigos se regocijen por mí" Salmo 25:2; y los hijos de Coré: "Con una espada en mis huesos, mis enemigos me reprochan, mientras me dicen todos los días, ¿dónde está tu Dios?" Salmo 42:1; y Ethan; “Has alegrado a todos sus enemigos. Recuerda, Señor, el reproche de tu siervo ”Salmo 89:42, Salmo 89:5 - con lo cual tus enemigos han reprochado, oh Señor, con lo que han reprochado los pasos de tu ungido. Es difícil separarse del hogar, del país, de ver todo desolado, lo que alguna vez amó. Pero lejos, muy por encima de todo, es si, en la desgracia y la desolación, el honor de Dios parece estar herido. El pueblo judío era entonces el único hogar de Dios en la tierra. Si pudiera extinguirse, ¿quién se quedaría para honrarlo? Las victorias sobre ellos parecían a sus vecinos paganos como victorias sobre él. Parecía ser deshonrado sin él, porque primero lo habían deshonrado por dentro. Al cristiano le duele ver que la causa de Dios se ve obstaculizada, su reino se estrecha, el imperio de la infidelidad avanza. Sorer de una manera, porque sabe el precio de las almas, por quienes Jesús murió. Pero el mundo es ahora el hogar de la Iglesia. "¡La santa iglesia en todo el mundo te reconoce!" Entonces, estaba ceñido dentro de unas pocas millas de territorio, y triste de hecho debe haber sido para el profeta, ver esto también encerrado. No se lo digas en Gat, a los hijos de aquellos que, en la antigüedad, desafiaron a Dios.

No llores en absoluto - (Literalmente, llorando, no llorando). El llanto es la más rígida expresión de dolor. Hablamos de "llorar en silencio". Sin embargo, esto también era una señal de dolor demasiado visible. Su llanto sería la alegría y la risa de los enemigos de Dios.

En la casa de Afra - (probablemente, en Beth-leaphrah) ruede en el polvo (Mejor, como el texto, me ruedo en polvo). El profeta eligió nombres inusuales, como los que se asociarían con los significados que deseaba transmitir, para que de allí en adelante el nombre mismo recordara la profecía. Como si tuviéramos que decir: "En Ashe me vuelvo cenizas". - Había una Afra cerca de Jerusalén. Es más probable que Miqueas se refiera a esto, que a la Ofra en Benjamín Josué 18:23; 1 Samuel 13:17. Les mostró, en su propia persona, cómo deberían llorar, retirarse de la vista y esconderse, por así decirlo, en el polvo. Jer. Rup .: “Cualquiera que sea el dolor que pueda tener tu corazón, deja que tu rostro no tenga lágrimas; no salgas, sino que, en la casa del polvo, rocíate con las cenizas de sus ruinas ".

Todos los lugares a partir de entonces mencionados fueron en Judá, cuya tristeza y desolación se repiten en todos. Es una historia variada de tristeza: los nombres de sus ciudades, ya sea en sí mismos llamados de algunos dones de Dios, como Shaphir, (hermoso; tenemos Fairford, Fairfield, Fairburn, Fairlight,) o, por el contrario, por algún defecto, Maroth, Amargura (probablemente de agua salobre) Achzib, acostado, (sin duda de un torrente de invierno que en verano falló) sugiere, ya sea en contraste o por sí mismos, alguna nota de maldad y aflicción. Es la historia de Judá en general, dada en diferentes rasgos; su "belleza" se convirtió en vergüenza; ella misma no tiene libertad ni para salir ni para "permanecer"; buscando el bien y encontrando el mal; el fuerte (Laquis) fuerte solo para huir; como un arroyo que falla y engaña; su herencia (Mareshah) heredó; ella misma, refugiándose en madrigueras y cuevas de la tierra, aún allí encontrada, y privada de su gloria. De donde, al final, sin nombrar a Judá, el profeta resume sus penas con un llamado al duelo.