1 Corintios 15:28

Y cuando todas las cosas le hayan sido sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos. [es decir, que Dios pueda tener todo el liderazgo de toda la creación; supremacía completa y absoluta ( Colosenses 3:11 ), de modo que "todas las cosas dirán: 'Dios es todo para mí'" (Bengel).

En 1 Corintios 15:23 , el apóstol, al argumentar la razonabilidad de la resurrección, se ve inducido a mencionar su relación con el fin del mundo, pero la resurrección presenta su razonabilidad de otra forma, estando íntimamente asociada con un clímax superior y más trascendente. que incluso la terminación de este universo físico; porque es un preliminar esencial para la culminación del reino mediador de Cristo en el reino del Padre.

Esta culminación no puede tener lugar hasta que el reino mediador haya alcanzado la perfección madura a través de la subyugación de todas las cosas. Pero entre los enemigos a ser así subyugados, la muerte se destaca con marcada prominencia, y el arma que la subyuga es, y no puede ser otra que, la resurrección. Por lo tanto, la suprema glorificación, o, por así decirlo, la coronación de Dios como todo en todos, se basa en una resurrección como condición precedente.

La cadena de la lógica de Pablo es larga, pero discurre así: ninguna glorificación hasta que el reino mediador sea entregado a Dios; ninguna entrega de este reino hasta que su obra esté completa; ninguna terminación de su obra hasta que todos sus enemigos sean destruidos; ninguna destrucción de todos estos enemigos mientras la muerte, una de las principales, sobreviva; no hay destrucción de muerte sino por la resurrección: por lo tanto, no hay glorificación completa de Dios sin una resurrección. La lógica sería válida para la doctrina del Universalismo, si no fuera porque hay una segunda muerte que no es vista como enemiga del reino de Dios.]