1 Corintios 15:28

Y cuando todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos.

En contraste con los resultados deplorables que se seguirían de la suposición sostenida por los negadores ignorantes de la resurrección del cuerpo, Pablo ahora presenta triunfalmente ante sus lectores el hecho de la resurrección y sus gloriosas consecuencias. Si Cristo no hubiera resucitado, todos los eventos desastrosos debieron haber seguido como algo natural. Pero tal como están las cosas ahora, si miramos la situación como realmente existe: Cristo ha resucitado de entre los muertos como Primicia de los que duermen.

El hecho de Su resurrección está fuera de toda duda y disputa; de hecho, no es cuestionado ni siquiera por aquellos cristianos corintios que tienen un punto de vista equivocado con respecto a esta doctrina. Y así Cristo se presenta ante nosotros como las Primicias, la primera ofrenda de la nueva cosecha, Levítico 23:10 , una señal y señal de que toda la cosecha está santificada para el Señor.

Fue la primera persona muerta en dejar a un lado toda la mortalidad y asumir un cuerpo espiritual que no estaría sujeto a la muerte en toda la eternidad. Y así, los que durmieron en Cristo con la esperanza de la vida eterna, también se levantarán de entre los muertos; a la primera gavilla de la cosecha le seguirán todas las demás gavillas; los cuerpos de todos los creyentes dejarán a un lado la mortalidad; consagrados a Dios como son, llegarán a ser partícipes de esa misma espiritualidad, Colosenses 1:18 ; Apocalipsis 1:5 .

El apóstol explica cómo se ha producido este resultado: Porque puesto que por un hombre es la muerte, también por un hombre es la resurrección de los muertos. Un hombre, Adán, fue el medio, el instrumento por el cual la muerte entró en el mundo. Comió del fruto prohibido y así hizo que la maldición de Dios surtiera efecto; sometió a la humanidad a la muerte física. Por otro lado, a través del hombre también es la resurrección de los muertos; Jesús, el verdadero hombre, por Su resurrección ha quebrantado la prohibición de la muerte, se ha convertido en el primero de una nueva humanidad sobre la cual la muerte no tiene más poder, Romanos 6:9 .

Porque así como en el Adán, en ese hombre que representa a todo el mundo de los hombres, todos los hombres mueren, así también en el Cristo, en el Mesías prometido, todos serán vivificados. Así como la muerte en todos los casos se basa en Adán, la vida en todos los casos se basa en Cristo. Así como en Adán mueren todos los que pertenecen a Adán, los que son seres humanos pecadores, así en Cristo todos los que son de Cristo serán vivificados por la fe en Él.

La naturaleza de la resurrección será la misma, pero habrá una distinción de orden o rango: pero cada uno en su propio rango, en su propio orden, Cristo, las Primicias, luego los que pertenecen a Cristo, en Su venida. Esta declaración tiene la intención de eliminar una objeción que los hombres podrían hacer al señalar el hecho de que los creyentes en Cristo yacen en sus tumbas al lado de aquellos que fueron sujetos a muerte a causa de la maldición que cayó sobre el mundo en Adán.

Pablo simplemente dice que el Señor está observando el debido orden de acuerdo con Su plan. Cristo, como Primicia, ha entrado en la plenitud de la vida, ha asumido en su naturaleza humana la inmortalidad, un cuerpo incorruptible. Y aquellos que pertenecen a Cristo por fe entrarán en ese mismo estado glorioso cuando Él regrese en el último gran día.

Cuando Cristo así venga, entonces será el fin; Su regreso para el juicio final significa la conclusión de la historia del mundo, cuando entregue el reino a Su Dios y Padre, cuando haya derribado y abolido toda regla, toda autoridad y todo poder. Cristo es ahora el Rey en el Reino de Poder y en el Reino de Gracia. Y está cumpliendo los deberes de este oficio continuamente; Él está agregando más almas a Su Reino de Gracia, está intercediendo por aquellos que han sido admitidos bajo Su gobierno por fe.

Esta obra de misericordia continúa hasta el último día, cuando la historia de este mundo presente llegará a su fin, cuando los últimos elegidos se sumarán al número fijado por el Señor. Para ese tiempo también abolirá todas las fuerzas del mal que se oponen a Su obra de gracia, no importa cuán firmemente establecido sea su gobierno, no importa cuán extensa sea su autoridad, no importa cuán grande parezca ser su poder en la actualidad.

Y entonces Cristo pondrá a los pies de Su Padre el reino; ese será el fin del Reino de Gracia, ya que la Iglesia Militante en ese día se cambiará a la Iglesia Triunfante, y el Reino de Gloria tendrá su comienzo. Este no es el cese del gobierno de Cristo, sino la inauguración del reino eterno de Dios; como el victorioso Príncipe de la Vida, pone el botín, el poder y el reino de todos sus enemigos, a los pies del Padre, y luego procede con el Padre, en perfecta unidad de esencia, para reinar por toda la eternidad.

En lo que respecta al mundo actual, al período de tiempo presente, es necesario que Cristo reine hasta que haya puesto a todos sus enemigos debajo de sus pies, Salmo 110:1 . Satanás, el archienemigo de Cristo, y todos los poderes aliados con él en oposición a Dios, deben ser sometidos a la más perfecta sujeción, a la más profunda humillación.

El último enemigo que se volverá absolutamente impotente, cuyo dominio le será quitado, es la muerte: la muerte es el último enemigo que enfrenta su perdición. Cuando se complete la resurrección en el último día, el poder de la muerte será anulado para siempre, ya no habrá tal cosa como morir o estar muerto; El último baluarte de Satanás será destruido después de que haya entregado las armas. Es un grito de victoria el que el apóstol pronuncia aquí al llegar al clímax de este pasaje.

El dominio ilimitado que pertenecerá a Cristo por la eliminación de todos sus enemigos se describe finalmente: porque "todo lo que puso debajo de sus pies". Pero cuando dice: "Todas las cosas están sujetas", obviamente con la excepción de Aquel que puso todas las cosas en sujeción a Él, cuando todas las cosas le hayan sido sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará a Él (el Padre) que le sujetó todas las cosas (el Hijo), para que Dios sea todo en todos.

El apóstol aplica aquí las palabras de Salmo 8:6 a Jesús, el Hombre sobre todos los hombres. Ver Efesios 1:22 . Dios le dio a Cristo, según su naturaleza humana, poder y dominio sobre todas las cosas, sujetó todo a su voluntad. Este "todo" es tan absoluto y omnipresente que sólo el Padre mismo está exceptuado, ya que Suya es la supremacía ilimitada.

Y dicho sea de paso, el Hijo se sujetará entonces al Padre, no como subordinado a Él en esencia, sino en la libre sumisión del amor. En todas las obras de Su oficio como Redentor, Él fue leal a Su Padre en perfecta obediencia, y ahora el Hijo, en Su condición de Hijo, se sujeta a Su Padre, como Padre, para que Dios sea todo, el único objeto de alabanza, gloria y adoración en todos, los creyentes dándole la gozosa reverencia de su bienaventuranza, y los incrédulos y todas las demás criaturas inclinándose ante Él como el Señor supremo.

Marcos: Estas palabras de ninguna manera enseñan la inferioridad del Hijo al Padre en esencia: al contrario, la unidad absoluta en la distinción de las personas se destaca de manera más clara y conspicua. Toda la gloria que el Hijo ha obtenido se dedica a la gloria y al poder del Padre, quien, a su vez, glorifica al Hijo. Ver 1 Corintios 3:22 ; 1 Corintios 11:3 .