Romanos 5:16

Y no como por uno que pecó, así es la dádiva: porque el juicio de uno vino para condenación, mas la dádiva vino de muchos pecados para justificación. [El apóstol aquí hace mención del particular principal, donde el efecto del acto de Cristo tiene un alcance más amplio que el efecto del acto de Adán. Puede ser bueno observar, en este punto, que dondequiera que el acto de Cristo es simplemente igual en alcance al de Adán, el efecto es incondicional; pero dondequiera que el rango exceda el de Adán, entonces se vuelve condicional sobre la fe, y sólo lo disfrutan los creyentes.

Pablo no se detiene aquí para resaltar este importante detalle, pero él lo expone abundantemente en otros lugares, y otros escritores del Nuevo Testamento, de modo que, por supuesto, está implícito aquí. Además, dice él, la sentencia de condenación que vino a través de una sola persona, Adán, aunque comprendió a toda la familia humana, no es de tan amplio alcance como el don gratuito, o justificación, que vino a través de Cristo, porque el juicio vino porque de un pecado; pero el don gratuito de la justificación vino como a muchas ofensas para perdonarlas.

En otras palabras, el otorgamiento de justificación excedió en cantidad al otorgamiento de condenación; porque una condenación fue dada por un pecado, pero la justificación fue dada muchas veces a causa de muchos pecados. Si el único acto de sacrificio de Cristo simplemente hubiera contrarrestado los efectos del único pecado de Adán, entonces habría habido igualdad; pero hizo mucho más, pues también efectuó la justificación de las innumerables ofensas de los creyentes que obtuvieron el perdón por causa de ella.

¡Cuán grande es la eficacia del acto sacrificial de nuestro Señor! Si un solo pecado trajo la muerte a toda la familia humana, ¡cuán indescriptiblemente terrible es su poder! ¿Quién puede medir la fuerza destructiva y la energía eterna de un solo pecado? ¿Quién, pues, puede estimar el poder justificador del sacrificio de Cristo, ya que anula, para los creyentes, el poder acumulativo del número incalculable de pecados cometidos por innumerables pecadores, en todos los momentos indecibles de la vida humana, cada pecado de los cuales lleva consigo un efecto destructivo? fuerza que ningún lapso de tiempo puede agotar? No es de extrañar, entonces, que se nos diga que no hay "otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser salvos.

"Debemos notar también que Pablo no dice aquí que el sacrificio de Cristo justifica a toda la humanidad de sus muchos pecados. Esto sería universalismo. Él simplemente contrasta el poder de un pecado con ese poder mayor que anula el efecto de muchos pecados, y muestra así que el alcance del acto de Cristo excedió al de Adán. Contrarrestar el único pecado de Adán en un millón de sus descendientes, es una obra más estrecha que contrarrestar los más de un millón de pecados cometidos por cualquier pecador maduro, mucho menos el número impensable cometido. por millones de pecadores.]