Romanos 11:6

Pero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. "no más por obras" - 'ya no es sobre la base de obras' (NASV)

Punto a nota:

Recuerde, en el Libro de Romanos, Pablo no está contrastando gracia y obediencia ( Romanos 4:1-5 ), sino que está contrastando gracia y ganancia/mérito. Dios no colocó la obtención de la salvación sobre la base de ganarla o nacer de la ascendencia correcta. Más bien, Dios colocó la salvación sobre la base de una fe obediente ( Romanos 1:16 ; Romanos 5:1 ; Efesios 2:8 ).

condición que todos pueden cumplir. 'Ninguna cantidad de obras puede borrar los pecados ya cometidos. El perdón es. cuestión de gracia, por muchas condiciones que uno deba cumplir para ser perdonado... obras por las cuales. el hombre merece la justificación, y los mandatos que uno debe obedecer para ser salvo, son asuntos distintos.' (Whiteside pág. 225)

En esta carta Pablo ya ha enfatizado la necesidad del arrepentimiento ( Romanos 2:4-5 ), Confesión ( Romanos 10:9-10 ), y Bautismo ( Romanos 6:3-5 ); y, sin embargo, Pablo considera que todas estas condiciones existen.

parte de. salvación basada en la gracia. Y el 'remanente' eran los judíos que habían obedecido estas condiciones ( Hechos 2:38 ; Hechos 2:41 ).

Por lo tanto, Pablo prueba que Dios no ha desechado a 'Su pueblo' (es decir, les ha sido infiel), al revelar la verdadera definición de 'Su pueblo'. El pueblo de Dios siempre ha sido el 'fiel', tales individuos recibieron las promesas de Dios ( Hechos 2:38 ), tales personas estaban disfrutando de las bendiciones que Dios había prometido en la O.

T. ( Hechos 3:19 ; Hechos 3:26 ; Hechos 13:38 ; ** Hechos 13:32 ; Hechos 10:43 ), y ¿qué pasa con todos los judíos no bendecidos en los días de Pablo? ¿Dios les había sido infiel? ¡No! Se habían cortado a sí mismos, por su propia incredulidad. ¡Dios nunca había prometido bendecir a los incrédulos!

Hace McGuiggan. buen punto cuando dice: 'Pruebe que Dios desechó a "un" judío a quien hizo promesas mesiánicas incondicionales y el cielo se cae.' (p. 319) Por lo tanto, todas las promesas a la nación judía en el AT, en referencia a disfrutar de las bendiciones que traería el Mesías, estaban condicionadas a la fe.