Romanos 11:6

Pero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. [Con estas palabras, Pablo explica la última cláusula del versículo anterior, a saber, "la elección de la gracia", y por lo tanto muestra que las entiende en su sentido completo, y se atiene a ese significado. Alford parafrasea su significado así: "Y recordemos, cuando decimos una elección de gracia, cuánto implican esas palabras; a saber, nada menos que la exclusión total de toda obra humana de la pregunta.

Que estos dos términos [gracia y obra] se consideren y se mantengan separados el uno del otro, y no intentemos mezclarlos y así destruir el significado de cada uno.” Él quiere decir que la gracia y las obras son absolutamente antitéticas y mutuamente excluyentes. Pablo está hablando de las obras de la ley, no de los términos del evangelio o las condiciones de la salvación. Estos términos son la fe, el arrepentimiento y el bautismo, y cumplir con ellos hizo, y todavía hace, a cualquiera de los elegidos.

Pero, ¿cumple este cumplimiento alguna parte, parcela o porción de la ley mosaica? Seguramente no. Al contrario, es buscar la salvación por otro camino. Además, el que cumple con estas condiciones es inmediatamente uno de los elegidos. ¿Ha merecido, pues, de alguna manera la elección, o es enteramente de la gracia?" Aun concediendo que hay algo de trabajo en el cumplimiento de estas condiciones, ¿podría alguien tan falto de cerebro como para confundirse y pensar que el trabajo pesa algo tan grande como él? una base meritoria sobre la cual exigir la elección para ese don inefable, la vida eterna? Pero, ¿no cuentan las obras de una vida cristiana como mérito para la elección? Ciertamente no, porque se realizan después de que ha tenido lugar la elección.

En resumen, casi como Jacob, somos elegidos en el momento de nuestro nacimiento del agua, cuando somos niños espirituales en Cristo ( Juan 3:5 ; Tito 3:5 ), "sin haber hecho nada bueno ni malo, para que el propósito de Dios", etc. ( Romanos 9:11 ).

Cumplir con las condiciones evangélicas de elección es mero nacimiento espiritual, y ¿qué mérito tiene un infante aunque sus luchas lo ayuden en su parto? Por el proceso de conversión, no somos llevados más allá de la condición de bebés en Cristo ( 1 Corintios 3:1-3 ; Hebreos 5:11-14 ; 1 Pedro 2:2 ), y nuestros dolores de parto son sin mérito, aunque esencial para nuestra continuación en la vida. No hay, por lo tanto, nada en las condiciones del evangelio que entre en conflicto con la doctrina de la elección por gracia, ni que mezcle las obras con la gracia.]