[En el décimo capítulo, el argumento de Pablo a favor de la universalidad del evangelio solo requería que mostrara por medio de las Escrituras que los gentiles debían ser recibidos independientemente; es decir, sin convertirse primero en judíos. Pero la Escritura que mejor estableció este hecho tamb... [ Seguir leyendo ]
Dios no desechó a su pueblo, al cual antes conoció. [Aquí está la segunda prueba de que Dios no desechó a su pueblo. Tiene la naturaleza de un axioma, una declaración que es tan palpablemente cierta que no necesita corroboración. La presciencia de Dios no puede fallar, por lo tanto, esa nación que e... [ Seguir leyendo ]
Señor, han matado a tus profetas, han derribado tus altares; y me quedo solo, y buscan mi vida. [Contra estas dos pruebas aducidas por el apóstol se podría objetar que si Dios no estaba rechazando a su pueblo, debe estar recibiéndolo, pero tú, Pablo, prácticamente admites que no es así, porque, si a... [ Seguir leyendo ]
Pero, ¿qué le dice la respuesta de Dios? Me he dejado siete mil hombres, que no han doblado la rodilla ante Baal. [Jezabel y Acab, en su celo por el dios fenicio Baal, aparentemente habían exterminado la adoración del Dios verdadero. Al menos, Elías fue engañado para que pensara así. Pero la respues... [ Seguir leyendo ]
Así también en este tiempo presente queda un remanente según la elección de la gracia. [Reanudando el argumento. "Así como en el momento de la gran desviación en el día de Elías le parecía que era uno solo, sin embargo, Dios se había reservado para sí siete mil, así ahora, en este tiempo de apostasí... [ Seguir leyendo ]
Pero si es por gracia, ya no es por obras; de otra manera la gracia ya no es gracia. [Con estas palabras, Pablo explica la última cláusula del versículo anterior, a saber, "la elección de la gracia", y por lo tanto muestra que las entiende en su sentido completo, y se atiene a ese significado. Alfor... [ Seguir leyendo ]
¿Entonces que? [¿Qué resulta de los hechos que acabamos de exponer? Si Dios solo reconoce relaciones de pacto con un remanente, y con ellos solo por gracia, seguramente esperas que haga alguna declaración sobre el estado de la mayor parte de Israel. Mi declaración es esta:] _Lo que Israel_ [el grues... [ Seguir leyendo ]
según está escrito [ Isaías 29:10 ; Ezequiel 12:2 ; Deuteronomio 29:4 ], _Dios les dio espíritu de estupor, ojos con que no vean y oídos con que no oigan, hasta el día de hoy_ . [Como el pasaje citado es una combinación de Isaías y Deuteronomio, y se encuentra en parte también en Ezequiel, sugiere... [ Seguir leyendo ]
Y David dijo: Vuelvase su mesa en lazo y en red, Y en tropezadero, y en paga para ellos [ Salmo 69:22-23 . la palabra "trampa" se agrega de Salmo 35:8 . Theodoret dice que el Salmo 69 "es una predicción de los sufrimientos de Cristo, y la destrucción final de los judíos por ese motivo. "Lo que se pr... [ Seguir leyendo ]
Que se oscurezcan sus ojos para que no vean, e inclina siempre sus espaldas. [Este versículo generalmente se interpreta para representar la servidumbre política y la esclavitud espiritual de Israel después de la caída de Jerusalén. Sin duda, se refiere a las condiciones provocadas por ese evento, pe... [ Seguir leyendo ]
Digo entonces: ¿Tropezaron para caer? [Caer (piptoo) es una palabra mucho más fuerte que tropezar, y el contraste entre las dos palabras hace que la primera sea enfática. Caer significa ser asesinado, y está en griego, como en inglés aplicado a los muertos en batalla. (Homer, II. 8:475; 11:84.) Como... [ Seguir leyendo ]
Ahora bien, si su caída [paraptoma] _es la riqueza del mundo, y su pérdida_ [hettema, esa pérdida o disminución que sufre un ejército por la derrota, también pérdida moral, empobrecimiento, ser derrotado, reducido o hecho inferior. “Una reducción en un aspecto a una raza de exiliados dispersos, en o... [ Seguir leyendo ]
Pero [Una nota de corrección. En Romanos 7:1 ; Romanos 7:4 Pablo comenzó a dirigirse a los judíos, y todo lo que ha dicho desde entonces se refiere específicamente a ese pueblo. Sin embargo, desde el versículo 11, el pensamiento ha pasado gradualmente a los gentiles y ahora Pablo nota abiertamente q... [ Seguir leyendo ]
si en alguna manera puedo provocar a celos a los que son de mi carne [mi parentesco: los judíos], _y puedo salvar_ [hacer la parte humana de salvar] a _algunos de ellos_ . [Al encontrarme apartado por Cristo para ministrar a los gentiles en lugar de a los judíos, realizo mi tarea con doble entusiasm... [ Seguir leyendo ]
Porque si el desecharlos es la reconciliación del mundo, ¿qué será recibirlos, sino vida de entre los muertos? [Otra vez tenemos un pasaje en el que "el apóstol", como lo expresa Meyer, "argumenta desde el efecto feliz de la peor causa, al efecto más feliz de la mejor causa". Si una maldición, por a... [ Seguir leyendo ]
Y si la primicia es santa, también lo es la masa; y si la raíz es santa, también lo son las ramas. [Otro paralelismo. El apóstol demuestra la misma verdad, primero, desde el punto de vista de la ley de Dios en la Biblia (primicias y masa); segundo, de la ley de Dios en la naturaleza (raíz y árbol).... [ Seguir leyendo ]
Pero si algunas de las ramas fueran desgajadas, y tú [Oh creyente gentil], _siendo un olivo silvestre, fueras injertado entre ellas, y fueras hecho partícipe con ellas de la raíz de la grosura del olivo_ [Algunos comentaristas, reconociendo que el cristianismo es una cosa distinta del judaísmo, se h... [ Seguir leyendo ]
no te gloríes de las ramas; pero si te glorificas [recuerda], _no eres tú el que lleva la raíz, sino la raíz tú_ . ["El orgullo va antes de la destrucción, y un espíritu altivo antes de la caída" ( Proverbios 16:18 ). El orgullo religioso había resultado ser la ruina de los judíos. Los hizo despreci... [ Seguir leyendo ]
Dirás entonces: Las ramas fueron desgajadas para que yo pudiera ser injertado. [El apóstol aquí pone en la boca de un representante gentil la causa o justificación del orgullo. ¿No fue motivo para la autoestima y la autocomplacencia cuando Dios desechó a su pueblo pactado para recibir a los extraños... [ Seguir leyendo ]
Bueno [Forma de asentimiento parcial ya menudo irónico: igual a, muy cierto, concédelo, etc. No era estrictamente cierto que Dios hubiera desechado al judío para dejar lugar al gentil, pues había lugar para ambos. La cena de bodas muestra la verdad muy claramente. La negativa del judío fue la razón... [ Seguir leyendo ]
porque si Dios no perdonó a las ramas naturales, tampoco te perdonará a ti. [La fe no justificaba la jactancia, sin embargo, la fe constituía la única distinción divinamente reconocida a favor de los gentiles, al estimar entre el cristiano gentil y el judío desechado. Toda la historia pasada del jud... [ Seguir leyendo ]
He aquí, pues, la bondad y la severidad de Dios: hacia los [judíos] _que cayeron, severidad_ [por falta de fe, no por falta de mérito]; _pero hacia ti_ [Oh gentil], _la bondad de Dios_ [bondad no ganada por tu mérito, de lo contrario sería justicia, no bondad; sino bondad para contigo por causa de t... [ Seguir leyendo ]
Y ellos [la masa incrédula de Israel] _también_ [junto con vosotros], _si no permanecieren en su incredulidad_ [pues no se trata de ninguna falta comparativa de mérito legal de su parte], _serán injertados: porque Dios es capaz de injertarlos de nuevo_ . [No hay ninguna razón insuperable por la que... [ Seguir leyendo ]
Porque si tú fuiste cortado de lo que por naturaleza es un olivo silvestre, y contra naturaleza fuiste injertado en un buen olivo; ¿cuánto más éstos, que son las ramas naturales, serán injertados en su propio olivo? [Aquí nos referimos a la naturaleza por el punto enfatizado en la lección del apósto... [ Seguir leyendo ]
["La futura conversión de Israel", dice Gifford, "habiéndose demostrado que es tanto posible como probable, ahora se muestra que es el tema de la revelación directa".] _Porque no quiero, hermanos, que ignoréis_ [Esta forma de La expresión es utilizada por el apóstol para indicar una comunicación imp... [ Seguir leyendo ]
y así [es decir, de esta manera; es decir, permaneciendo hasta este tiempo determinado] _todo Israel_ [la totalidad nacional, la porción endurecida; una expresión de número redondo, que permite la libertad a cualquier pequeño remanente que posiblemente aún persista en la incredulidad] _será salvo_ ... [ Seguir leyendo ]
Y este es mi pacto [lit. el pacto de mí] _con ellos, Cuando yo quite sus pecados_ . [ Isaías 27:9 . (Comp. Jeremias 31:31-34 ) El versículo 26 se cita de la LXX, pero Pablo cambia "venir a favor de Sión" para leer "salir de Sión", siguiendo una frase que se encuentra en Salmo 14:7 . Nadie puede deci... [ Seguir leyendo ]
En cuanto al evangelio, ellos [los israelitas incrédulos] _son_ [considerados por Dios como] _enemigos por causa de_ vosotros [para que su caída os enriquezca. Ver Romanos 11:12 ]: _pero en cuanto a la elección, son amados por causa de los padres. _[O a causa de los padres. El llamado, o elección,... [ Seguir leyendo ]
Por los dones y el llamado de Dios no se arrepienten. [Un corolario que surge del axioma de que el Dios omnisapiente no comete errores y, en consecuencia, no conoce el arrepentimiento ( Números 23:19 ; Ezequiel 24:4 ; 1 Samuel 15:29 ). El arrepentimiento y el pesar implican un error de cálculo ( San... [ Seguir leyendo ]
Porque como vosotros [los gentiles] _en otro tiempo fuisteis desobedientes a Dios_ [ Romanos 1:16-32 ; Hechos 17:30 ], _pero ahora han alcanzado misericordia por su __desobediencia_ [ de los judíos] [ Romanos 11:15 ],... [ Seguir leyendo ]
así también estos [los judíos] _ahora han sido desobedientes, para que por la misericordia que se os ha mostrado, ellos también ahora alcancen misericordia_ . [Cómo el gentil recibió la bendición a causa de la expulsión del judío ya ha sido explicado en el versículo 15. Así como el gentil pasó por u... [ Seguir leyendo ]
Porque Dios ha encerrado a todos en desobediencia, para tener misericordia de todos. [El verbo "cerrar" es, como observa Barnes, "apropiadamente usado en referencia a aquellos que están encerrados en prisión, o a aquellos en una ciudad que están sitiados por un ejército (1 Ma. 5:5; 6 :18; 11:65; 15:... [ Seguir leyendo ]
[Guiado por las revelaciones impartidas por el Espíritu Santo, el apóstol ha dado a conocer muchos misterios profundos y benditos, y ha respondido satisfactoriamente a muchas preguntas críticas y desconcertantes, y ha trazado para sus lectores el curso de las dos ramas de la familia humana, la judío... [ Seguir leyendo ]
Porque ¿quién ha conocido la mente del Señor? ¿O quién fue su consejero? [ Isaías 40:13 ; Jeremias 23:18 . "Juicios" y "mente" se refieren a la sabiduría de Dios; "caminos" y "consejero" miran hacia su conocimiento. El conocimiento precede a la sabiduría. Reúne los hechos y determina las verdades y... [ Seguir leyendo ]
¿O quién le dio primero, y le será devuelto? [ Job 41:11 . Esta pregunta enfatiza las riquezas de Dios, introducidas en el versículo 33. Las riquezas mencionadas son las de la misericordia y la gracia. Si no podemos intercambiar dones con Dios en las líneas más materiales, como aquí se indica, ¿cómo... [ Seguir leyendo ]
Porque de él, por él y para él, son todas las cosas. [Declaración resumida de las abundantes riquezas de Dios. 1. Dios, en el principio o pasado, es el autor, origen y fuente creadora de toda existencia. Él es la causa original eficiente de donde todo vino (de ahí su conocimiento perfecto). 2. Dios,... [ Seguir leyendo ]