Romanos 11:6

Y si por gracia ...Aquí el Apóstol tiene sus ojos puestos en el resto de los judíos que habían abrazado el Evangelio, mencionado en el versículo anterior; y agrega este versículo para mostrarles que su posición en la iglesia cristiana no tenía relación o dependencia de su observancia pasada o presente de la ley de Moisés. Su posición en la iglesia y el pacto de Dios estaba de acuerdo con la elección de la gracia; la gracia, recibida por la fe, era el único terreno sobre el que se apoyaban y tenía derecho a los privilegios del pueblo de Dios. La elección de la gracia no es un acto particular de gracia soberana, que destacó a unos pocos judíos, que merecían ser desechados al igual que el resto; pero es ese esquema general de gracia, según el cual Dios se propuso tomar en su iglesia y reino a cualquiera, entre judíos o gentiles, que creyera en Cristo; y el resto de los judíos fue acogido, no porque Dios los haya distinguido del resto de sus compatriotas, mediante un acto de favor tan especial que podría haber atraído a todos los judíos, de haberlo querido; pero porque creyeron, y así entraron en el esquema de elección que Dios había designado: de cuya elección ellos, así como otros, habrían sido excluidos, si, como el resto, hubieran permanecido en la incredulidad, y en cuya elección todos los judíos, para un hombre, a pesar de que todos eran pecadores, habrían sido llevados si todos hubieran creído en Cristo.

Este, y el versículo anterior, se pueden parafrasear así: "Así es en este mismo momento: hay un remanente de los judíos, un número considerable, que han aceptado la gracia del Evangelio, y son el pueblo de Dios, después de la única manera verdadera de elegir a su pueblo, que es por gracia; y aquí, dicho sea de paso, ( Romanos 11:6.) Permítanme recordar a este resto de los judíos, que han abrazado el Evangelio, que si su posición en la iglesia es de gracia y favor, es totalmente así, y en ninguna parte o respecto depende de su observancia de la ley de Moisés; porque si lo fuera, la gracia perdería su propia naturaleza y dejaría de ser lo que es; un regalo inmerecido gratuito. Por otro lado, si fuera cierto que están investidos en los privilegios del reino de Cristo por la observancia de la ley de Moisés, entonces la gracia quedaría completamente a un lado; porque si no lo fuera, el trabajo, o el mérito de la obediencia, perdería su naturaleza propia, que excluye el favor y el don gratuito ”. Véase Locke y Doddridge.