2 Juan 1:1-2

I. Discurso y Saludo: Del Anciano célebre a una Señora célebre.

El saludo, con su invocación, llena un gran espacio. Está enmarcada a la manera de San Pablo, e incorpora notablemente los dos puntos de verdad y amor que ocupan toda la Epístola.

2 Juan 1:1-2 . El anciano el anciano Apóstol Juan, quien se da a sí mismo este título porque era el único que unía autoridad con edad a la elegida Kyria y sus hijos: nada se sabe de las dos hermanas presentadas al principio y al final, salvo que eran personas influyentes, probablemente viudas con familias numerosas. San Pablo habla de Rufus como 'elegido en el Señor', y San Pedro de 'extranjeros elegidos': la cortesía cristiana no podría sugerir un término más alto.

A quien amo en verdad: el 'a quién' en masculino abarca a todos los de la casa a los que se dirige. Eran elegidos o amados de Dios, y por lo tanto elegidos y amados del apóstol; según su propio axioma en 1 Juan 5:1 . Nuevamente, de acuerdo con su propio axioma, declara que su amor no fue 'de palabra y con la lengua', sino 'de hecho y en verdad': con especial referencia, sin embargo, a la severa cautela que está a punto de administrar.

Y no sólo yo, sino también todos los que han conocido la verdad : esta matrona cristiana y sus hijos eran bien conocidos en casa y en el extranjero, teniendo la misma relación en sus propias esferas que el Gayo de la siguiente Epístola tenía en la suya. Es obvio que conocer la verdad es una expresión que tiene aquí dos aplicaciones. Por un lado, define la religión como el conocimiento experimental de la revelación traída al mundo por Cristo, quien dijo 'Yo soy la Verdad': definición cuya fuerza se sintió más en los primeros tiempos que en los posteriores. Por el otro, preparaba para esa distinción entre los creyentes en la verdad y todos los falsos maestros en la que el escritor se proponía insistir.

Por causa de la verdad que permanece en nosotros y estará con nosotros para siempre. Obviamente, la verdad común es, como la regeneración, considerada como el vínculo del amor. Pero hay un trasfondo de alusión al hecho de que aferrarse a la verdad es la prueba de la religión, y que su fidelidad común hizo que los fieles se ganaran el cariño mutuo. De ahí el cambio a 'nosotros' y la cita de las palabras del Señor, que aplica a la verdad lo que Él dijo del Espíritu de verdad, 'Él permanece con vosotros y estará en vosotros': con el cambio, sin embargo, que aquí el 'permanecer' está 'en' nosotros, y el 'ser' está 'con' nosotros. Es como un triunfo preliminar, en perspectiva del tema que viene.