Efesios 4:28

Efesios 4:28 . Que el que hurta, no, 'robó', como si se tratara de un solo acto. Alguien que actúa así, no es tan fuerte como 'ladrón', pero ¿había alguno así entre los cristianos de Éfeso? Posiblemente hubo, comp. 1 Corintios 5:1 ; 2 Corintios 12:21 ; pero más probablemente el término debe entenderse en el espíritu de la ética cristiana, de aquellos que vivían por su ingenio, engañando a sus prójimos, o en la indolencia descuidaron trabajar para sí mismos, convirtiéndose en una carga para la caridad de los demás.

Ciertamente, el contexto apunta a tal, como incluido. Está prohibido aprovecharse de los demás de cualquier manera: que los tales no roben más; sino más bien, etc. Cómo debe trabajar se explica en la cláusula anexa: trabajando con sus manos lo que es bueno. El esfuerzo es ser asiduo, las 'manos' que fueron ladrones son para trabajar honradamente. La pereza no es más que una forma de deshonestidad; y el trabajo manual es mucho más honorable que muchas formas de 'negocio', así llamado.

Para que tenga, etc. Ahora se establece por qué debe trabajar. Además, se da a entender que todo trabajo, por asiduo y honesto que sea, que no apunte a un excedente para regalar, no es distintivamente cristiano. El trabajador puede no estar siempre consciente de este fin, pero debe estar prácticamente presente. El precepto de este versículo es todo lo contrario del comunismo, que anima a los hombres a tomar como su derecho, no a dar como su privilegio.

Aquí está el germen de la ciencia social cristiana. No fomenta las demandas del capital (el excedente de trabajo acumulado), sino que impone un deber personal al capitalista cristiano. Por otro lado, a cada uno se le ordena no sólo trabajar sino también tener un excedente: ser capitalista al menos con fines benéficos. El lenguaje del Apóstol desalienta la mendicidad, la combinación para extorsionar o legislar a favor de la ociosidad.

La caridad legislativa no es necesariamente caridad cristiana; los impuestos no son ofrendas voluntarias de benevolencia. La dignidad del trabajo manual se sustenta en el ejemplo del Apóstol ( Hechos 18:3 ; Hechos 20:34 ; 2 Tesalonicenses 3:8 ) y precepto ( Hechos 20:35 ; 2 Tesalonicenses 3:10 ).

Despreciar el trabajo es una marca de barbarie, no de civilización. A menos que la maldición primordial ( Génesis 3:19 ) sea aceptada y transformada en bendición, se convierte en una desgracia peor. La única regla para convertirlo en una bendición la da este Apóstol: 'Trabajando así debéis ayudar a los débiles, y acordaos de las palabras del Señor Jesús, como él mismo dijo: Más bienaventurado es dar que recibir' ( Hechos 20:35 ).